农民收藏家:贫穷还是富有?

长阳土家族自治县资丘镇樟良园村的田昌杰是一个奇特的人。每天早晨,他背着照相机和玉米粑粑出门,直到很晚才回家,有时甚至很长时间不回家。十几年来,他把全县的三千多平方公里绕行了四圈半。 　　虽然生为农民,但今年 48岁的田昌杰却从小热爱历史文化,近二十年来一直不停地收集民族民间文物,把主要精力都用在了收集土家族文物上,而家里的农活和家务事则全部落在妻子和父母身上。 16年来,他自费收集的土家族服饰、雕刻、古书、兵器、瓷器等文物达 1600多件。 　　目前,田昌杰所在的村里有很多人都富起来了,但上有七旬父母、多病…     

从瑶族图腾看瑶族的审美意识

瑶族是中华民族大家庭的一员。它分布在我国的广西、湖南、云南、广东、贵州、江西等地和美国、英国、法国、加拿大、泰国、越南、老挝、缅甸等国家,是一个有着悠久历史、勤劳勇敢的民族。与其它少数民族相比较,它有着自己本民族独特的社会政治、经济基础、宗教信仰、性格特征、风俗人情、文学艺术、审美情趣、审美理想等等,“是具有强烈民族意识感的民族”。本文试图从瑶族图腾的产生、发展和衍化,探讨瑶族的审美意识、民族性格和民族精神,促进瑶族的学术研究,加强各民族的团结,繁荣社会主义事业。     

瑶族的习俗

1、历史 姓名和语言 自称“勉”的民族被其他民族称为“瑶”。它的全名自称是“Iu Mlen”(瑶人)。名称的第一部分写作“Iu”或“Yu”,但发音是“Ee—ye”,有些人认为“瑶”可能是这个术语的误用。在越南他们常被认为是来自中国术语“野蛮人”的“蛮”。     

曾经最不幸的我又为何如此幸运

2000年元月,世纪钟声刚刚响过,太行山麓一家医院产房里传出的一声啼哭,宣告了一个可爱女婴的诞生。当孩子的父亲——河北省涞源县桃木疙瘩小学校长张胜利,获准进屋看望母女二人时,他激动地把脸贴在妻子脸上,又抱起襁褓中的女儿,一遍遍地柔声喊道:“希望,希望!” 张胜利,这位昔日贫困乡村的失学少年,是中国“希望工程”的第一位受助者。还在妻子怀孕之时,张胜利就跟她商量好了,不论生男还是生女,他们的爱情结晶都起名叫“希望”。是的,张胜利要让他的孩子记住”希望工程”:没有天底下那么多好心人,就没有我们的一切啊……     

离群索居的瑶族人家

瑶女挑起生活重担1999年9月23日,我顺着桂北的乡道沙石路继续西行,道路崎岖不平,吉普车只能以每小时25公里的速度行驶,直到中午才来到广西壮族自治区融水苗族侗族自治县的洞头镇。洞头镇明显比我刚离开的安太苗族乡要大一些,在街头偶尔能见到身着苗、瑶、侗民族服饰的人们。最近是农忙时节,上街赶场的人不多,沿街平房里的商铺格外冷清,偶有人下得山来,也多是妇女,她们带着山货,换了钱再去买些生活必需品,又匆匆赶回山里。我来到桥头的凉亭,看见七、八个瑶族女人,每人担了一担方形杉木来到乡木材收购站。其中有个15岁的小姑娘,也挑着一担比她…     

瑶族的挑花刺绣

瑶族妇女心灵手巧。盛行于瑶族民间的精美的挑花刺绣,便是她们聪明智慧的结晶。瑶族的挑花刺绣工艺,早在汉代就已经出现,有着2千多年的悠久历史。据《后汉书·南蛮传》记载,那时瑶族先民的“衣裳斑烂”,而后的史籍文献也说,瑶族人民是“衣斑烂布”和“斑衣     

寻找瑶族的精神家园

２００１年９月２５日至２７日，由中国（广西）瑶学会、临湘市人民政府共同组织，临湘市政协承办的“湖南临湘瑶族专题学术研讨会”在临湘召开。来自广西、广东、云南、贵州、湖南和北京、武汉等地的瑶族专家和瑶族老干部共４６人出席会议。会议对瑶族千家峒、漂洋过海、迁徙等重大历史问题进行了研讨。通过实地考察和论证，大家一致认为临湘龙窖山千家峒是瑶族早期千家峒。２００２年１月２０日，临湘市政协收到中国（广西）瑶家会寄来的《龙窖山千家峒认定意见书》。意见书指出：“龙窖山千家峒风光绮丽，生态环境良好，瑶族遗迹众多，规…     

奇峰突起的瑶族作家

他叫李波。五年前,他还是个开汽车的,在文艺界中,充其量只能算是一位初学写作者。五年后的今天,他却已在公开出版的报刊上发表了一百几十万字的作品。其中有长篇小说《鹰拳王全传》和长篇传记文学《老虎县长徐君虎》。中篇小说有《黄金梦》,《八峒烽烟》、《人皮鼓之谜》、《金峰女杰》等十二篇,报告文学《凌云志》、《白衣丹心》、《他为了农民致富》、《追解活化石之谜》等八篇。此外,还写了散文及新闻通讯等三十多万字。这速度是令人惊讶的。他描写大革命时期瑶民在党的领导下与反动派作斗争的中篇小说《八峒烽烟》在湖南《文艺生活》发表后,有四家报刊转载,湖南人民广播电台广播了两次,湖南人民出版社出版(出版时改名为《白眉王传奇》)后,已印了三次,累计印数已达     

绚丽的瑶族服饰文化

盘阳河流域是桂西北瑶族主要聚居地之一,四个支系的瑶族在服饰上有着各自鲜明的特点,形成了独特的民族服饰文化,是我国民族服饰文化的宝贵遗产。盘阳河是红水河的一条支流,起源于广西桂西北部,由西到东贯穿整个巴马瑶族自治县县境,最后注入红水河,全长142.8公里。它是一条举世闻名的长     

瑶族的信歌

瑶族的青年男女经过交往,如果情意相合,识字的就自己提笔,不识字的就请人代笔书写,写的是歌谣体的情歌,在瑶族民族间称为"信歌"。"信歌"的开头一段是开门见山,直抒心情;"白纸写书红纸封,请人送到妹家中,不信打开书信看,兄心一片在书中。"情意绵绵跃然纸上。有的夸耀赞美对方,以表一见钟情,相见恨晚之意;有的表示了     

越南瑶族的风俗

一、生儿育女以前瑶族人接生都在家中自己料理。除了靠一些祖传的野药、树根外,他们常祭奉祖先和神灵以祈求分娩和养育的顺利。瑶族有不同的支系,对怀孕的妇女(有时甚至对其家庭、丈夫)也有不同的禁忌,认为这     

中国瑶族和东南亚瑶族文化发展的历史、现状及特点

瑶族文化是凝聚瑶族人民的重要力量。它渊源于瑶族数千年的文明史 ,又根植于瑶族现实经济社会生活的实践 ;它反映了瑶族经济社会的基本特征 ,又对瑶族经济社会的发展起着巨大的促进作用。瑶族文化是一种特殊的社会历史现象 ,它与具体国家的历史条件相联系 ,因而有其自身的特点。     

瑶族的历史和道教

瑶族从何而来?他们的宗教信仰及其仪式又怎样?这些问题回答如下。瑶族在中国有悠久的历史。中国的学者和大众对民间传说都感兴趣,读过龙犬和皇帝女儿结婚的盘瓠故事。正如五世纪范晔写的《后汉书》中所说,原始的中国皇帝高辛许下诺言,谁除掉抢劫首领吴将军,就跟他的一个女儿结婚。他的宫中有条五色狗名叫盘瓠,完成任务后带回吴将军的头给皇帝。狗和公主结婚,他们的孩子(相互通婚的六男六女) 成为瑶族的祖先。     

瑶族迁徙之路的调查

一、瑶族先民与迁徙 瑶族是一个历史悠久的民族,远在二千多年前的春秋战国时,它的先民——荆蛮就活动于现今的江汉流域,秦汉时为长沙武陵蛮。南北朝时称莫瑶。唐代姚思廉在《梁书》中写道:“零陵,衡阳等郡有莫徭蛮者,依山险而居,历政不宾服”。这是最早见于我国史书的瑶族名称。宋代称瑶。从秦汉起,瑶族自湖南不断向外地迁徒。今日已分布于广西、湖南、广东、云南、贵州、江西等省(区)的150个县(自治县)市,人口约14O余万人。     

刍议瑶族情歌的特色

<正> 瑶族情歌历史悠久,内容广泛,风格特异,尤以“歌为媒”形成社会风俗而著称。笔者长期在瑶族比较集中的湖南地区采访,本文拟对瑶族情歌的特色作些研究和探讨。瑶族情歌成为本民族婚姻的媒介瑶族人民缔结婚姻的形式有多种。如“招郎”(入赘),即男到女家落户,又如“拿蓝子”,在赶圩、节假日时小伙子看准某一姑娘,就乘其不备,将女方蓝子拿走,买上点心放入蓝子,再转到姑娘身边。首先男方请女方吃点心,相后对歌。歌毕,姑娘将蓝子拿回来,约好再会日期。这样多次一“拿”一“送”,直到爱情成熟,把姑娘接到男方家里成亲。无论那种形式,都不要媒人牵线,也不由父母包办,而是通过唱情歌,即“歌为媒”沟通关系,达到互相了解,加深感情,最后成为伴侣的。     

泰国的傈僳族和瑶族

傈僳族(又称 Hkeh-lisaw,chenungthe-li,yaw-yen)人口约有四十万,居住在中国和缅甸境内萨尔温江流域的山寨里。其中约一万九千人居住在泰国北部,主要分布在夜丰颂府东部边缘地带和整个清莱府。清迈府的清道县、夜丁县和夜芳县有一些傈僳族的村寨。也有一些傈僳族居住在南邦府     

明代广东瑶族的分布

顾炎武著《天下郡国利病书》载:明代广东境内有瑶山的州县二十一个。计有:清远、从化、连州、新会、曲江、英德、高要、四会、新兴、阳春、阳江、恩平、德庆、封川、开建、泷水、化州、茂名、信宜、电白、灵山。后人沿用不疑,一直引用到今天(见1982年版     

开启瑶族尘封的美丽

我带着千里苦苦奔波的劳累我带着漫长岁月久久思慕的饥渴寻梦———一片绿叶我看到了不远的希望一条小河我看到了前方的征程……永远的盘王，千里的瑶乡哟您的美丽正逐渐绽放。     

我所知道的瑶族

我是瑶族,生活在城市里。环境使我对本民族一无所知。在大学,我才从古典书籍中渐渐了解了自己的民族。去年暑假大学生社会调查,我到了瑶族山乡,亲眼见到了我的同胞和他们的生活习俗。她是一个勤劳淳朴的民族,充满着希望。由此,我深深地爱上了她。瑶族是个古老的民族。盘瓠是瑶族的始祖,瑶族也最先成为中国的民族之一。除瑶族之外,很少见有其他民族祀盘瓠的。直至今日,每年阴历七月初七是盘瓠生日,设有“盘王节”,还盘王愿。我随广西贺县评选村干工作队一起到了大平瑶族乡。听本地人话,这是保持得最好的原始村落,服饰沿袭得很完整。女性头顶用蓝布圈成的尖帽。上衣极短,肚脐眼可见,衣服上绣有图案花纹,下着至膝裙子,绑带外出吋才使用。男性用布缠头,身穿蓝色对     

瑶族的原始记事方式

瑤族沒有本民族的文字。他們在未借用汉字时,在社会活动中,曾創造了各种記事方式,以帮助記忆。瑤族古代曾經使用过“刻木記事”的方式。史書謂之“木契”,瑤族自称“打木格”。《岭外代答》記述宋代广西灵川县瑤族的“木契”样式:在一塊横直約一尺見方的木板上,左边刻一大痕,表示“我”;右边刻一大痕,表示“县官”;两者之間划条直綫連接起来,并在左边大痕之下再刻一大痕及数十个小痕,表示“仇人带来几十个人”,板的中間刻一支箭形,表示“用箭射”,又用火燒一塊小