目光含情 妙趣横生——谈张岱《西湖七月半》中“看”字的妙用

《西湖七月半》是明末文学家张岱的著名作品,收在他的《陶庵梦忆》里。张岱的散文,继承了在明万历年间崛起的公安派、竟陵派之长,又独具风格,自成一家,格调清越,描写生动,造句新奇。祁豸佳在为张岱的《西湖梦寻》所写的序中说:“余友张陶庵,笔具化工,其所记游,有郦道元之博奥,有刘同人之生辣,有袁中郎之倩丽,有王季重之诙谐,无所不有。”《陶庵梦忆》是张岱在明朝灭亡之后所写的笔记,写了他昔日生活中一些琐事的回忆,寄托了他追念乡土和故国的感情,流露了他对清朝统治的不满。     

黄烈妇诗

我作烈妇诗先述烈妇史烈妇者伊谁阳湖黃管氏温恭产名门自幼承诗礼二十事所天食贫撤簪珥夫子托微官渴饮西江水一廨对妻孥清辉凝案儿方拟鹣鲽衣讵知沟壑委皇天何太酷苛彼娟娟豸同穴古所期久已誓生死泉路何茫茫请君稍待尔家人苦防范昼夜严视指此心矢靡佗胡不谅人只岁月去如驰蓂荚更数纪奉匶归梁湖偕行挈子女遥望梁湖司地名屈指可计里夫丧有所归吾责可塞。     

新加坡著名诗人周粲诗歌的独特世界

周粲,原名周国灿,新加坡公民,1934年出生于广东澄海。1960年南洋大学中国语言文学系毕业。1964年获得新加坡政府颂发的奖学金到新加坡大学深造,取得第一等文学学士学位,继于1969年取得文学硕士学位。曾担任中学教师、教育部专科视学及教育学院中文系讲师,目前为新加坡课程发展署的华文专科顾问。他的诗集《写给孩子们的诗》、《捕萤人》分别于1967年和1980年获新加坡全国书业发展理事会颁发的“儿童文学创作奖”和“诗歌创作奖”,除“周粲”这一笔名外,他还用过林中月、周志翔、艾佳、江上云、郁因、丘陵、辛夷、毛豸、奥斯等     

后世对陈文龙的评论

为陈忠肃公补史诗淳熙名宰孙，比德粹于玉。决科魁集英，骏骏豸冠肃。类田烦谏疏，相嗔俄见逐。补郡复免归，河岳半陆沉。大旋日光薄，力疾支颠覆。磋跎系南冠，道疾死不辱。往昔五峰堂，倾盖语跋烛。斯人真妙奇，哀哉悭厚福。长揖丙辰魁，九天双黄鹄。不有二忠存，千古笑科目。哀文魁天祥陈魁文龙死节两朝亲策士如云，何恨伦魁委路尘。同寿乾坤惟二老，增光华夏此全人。已无地载虞渊日，尚与天争汉苑春。更好长沙寻老守，云间携手看降臣。送抚州太守陈大卿归莆阳拟岗台边正好春，萧萧落叶忽愁人。胸中冰檗天能识，纸上风霜语未真。无路叫阍…     

走向美生学——云南大学文学院博士生导师袁鼎生教授访谈

美生是生态文明时代的审美理想,是从古代和谐和近代自由转换出的当代美学主潮。美生学从生态美学的进步中涌出,由美学经由审美学发展而来。生态美学在形成与发展、升级和转型中,其核心范畴由审美场向生态审美场、美生场、自然美生场、天籁美生场提升,衍生出美生式、美生论、美生说、美生学的逻辑,呈现了生态美学生发美生学的规程。美学以自然为本原,其美本体和美本质的循环运动,显现出美的生发图式,是为美生的初起样态。审美学以人类审美为本原,形成美感本体论和审美本体论,发展出审美生发的美生样式。美生学以生态为本原,在生态存在与审美存在的同一、生态存在与诗意栖居的同一、整生存在与天籁栖息的同一里,提升出绿色审美生发的美生样式,完发了绿生美活的本质规定。美生的三大样式:美的生发、审美生发、绿色审美生发,内在于美学经审美学到美生学的生发中,是谓美生学问世的累加性动能。美生学凭绿生美活的质性,提升了美丽家园的建设,凸显了学术的自立创新追求。     

“越穷越生,越生越穷”辨

在＂百度＂上搜索＂越穷越生,越生越穷＂,得117000篇。在＂谷歌＂上搜索＂越穷越生,越生越穷＂,得28900篇。并非只有从中央到地方的＂人口与计划生育委员会＂（以下简称＂计生委＂）官员在报告中把＂越穷越生,越生越穷＂挂在嘴边,并非只有农民的墙壁被乡镇或街道计生办刷上＂越穷越生,越生越穷＂的标语,从各级官员到平民百姓,从报刊、电视到互联网,从大众传媒到学术刊物,从＂左派＂学者到＂右派＂学者,都有大量的人在传播着＂越穷越生,越生越穷＂的观点,甚至有人把＂越穷越生,越生越穷＂当作学术论文的题目。     

注重护理教育中的隐性课程建设——优化护生人际关系

对辽宁医学院405名在校护生和203名临床实习护生进行“隐性课程——护生人际关系之我见”的问卷调查,分析护生人际关系,引发了护理教育中隐性课程和护生人际关系的影响因素的讨论。作为承载隐性课程的情境因素、护生人际关系发挥着潜移默化的作用。注重和加强护理教育中的隐性课程建设,有利于现代护理教育向多元化和高层次转变,是优化护生人际关系的理想途径。     

境外生纪录片：民间记录和传播中国影像的宝贵力量

当代中国对世界的吸引力在不断加强,中国对外传播也呈现出一种开放与包容的姿态。由于境外生身份的特殊性,他们拍摄有关中国题材的纪录片有自己独特的视角和独立精神。进入新世纪以来,境外生纪录片创作有了新的变化,数字产品和技术的提升为境外生纪录片提供了多元化的拍摄形态,全媒体传播为境外生纪录片走向世界拓宽了渠道,境外生与境内生的互动结合使得境外生纪录片更加丰富多彩。我们应当重视并正确引导境外生的纪录片创作,通过他们对中国的记录和传播,增加国际社会对中国的全面了解。境外生是中国非常宝贵的民间对外传播力量。     

郦道元出生在山东

<正> 郦道元祖籍范阳涿县(今河北涿县),但郦道元并非生在涿县,而是生在山东临淄,这一点可以从郦的生年得到证明。郦道元的生年,史无明文,赵贞信在1937年撰《郦道元之生年考》(《禹贡》半月刊,1937年4月第七卷)中提出,其生年大约在北魏和平六年(465年)或延兴二年(472年)。赵永复在《郦道元生年考》(《复旦学     

美生是绿活韵长的存在

绿活韵长是美生的本质。形成美生有两条路径,一是天美生命与处境对生,二是生命在家园里栖息。在绿活韵长的并进里,美生呈现了天美生态、审美生态和景观生态三种样式,相应地生发了绿旋韵转、诗意栖居、天籁栖息的质性。美生跨时空与超时空行进,显示了它随整生并最终随自旋生而生绿长韵的规律,通长出一切生命在大自然家园里天籁化栖息的最高目的,呈现了存在的终极向性。     

孔子性命思想之反观

先秦性命思想呈现由“命”向“性”演变的路向。处此历史转折中的孔子提出的“生”之学说中的人之“生”与犬马之“生”之别、德之“生”与仁之“生”之分,即“生”之学说的核心仁之内容为孟子性命思想的成熟作了理论上的铺垫。孔子性命思想具有特定的历史内涵及相应的表达方式,并有着重要的历史地位。     

对易经体系的现代诠释

易经是我国远古一部深遂的思想理论著作。由于年代的久远，易经体系无论是语言表述上还是存在形式上与现代理论都有较大差别，而这极大地妨碍了我们对易经思想真谛的认识。为此，笔者经多年研究，用公理方法给出了易经的一种现代诠释。笔者发现，易经的整体思想，在孔子“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生入科”（《系辞》上传）和老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》第四十二章）中得到了较好的解释。先看“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的思想。易是什么？在八卦理论中，易是中国古代哲人对宇宙的…     

农民生育中的生男偏好：价值合理性行动——基于皖南H村的实证调查

本文在实证调查所获得的材料和体验基础上，通过把生育主体农民纳入研究视野，从政府与农民互动的视角，详细分析了在一个具体的时空场域中农民的生男偏好行为。认为压力与从众是村民把生男意愿转变为生男行动的催化剂，强化了其生男动机和行为，生男的价值合理性行动使得农村性别比偏高。     

清儒治生观念刍议

清儒对治生问题广泛关注这一现象与社会结构的变迁有着密切的联系。他们强调儒者治生的合理性以及治生,对儒者独立人格的重要意义清儒的治生观念是对传统价值观念特别是对宋明理学道德理想主义精神的一次强烈冲击。     

培养聋生写作能力策略研究

聋生由于听力受损，无法通过听觉获取信息，使他们没有适时的形成口语，不能准确使用语言表达自己的真实情感、思想和需求。从聋生的生活和学习实际出发，坚持多种形式与丰富内容相结合，坚持积累和训练，正确引导聋生写作，持之以恒，必然可以提高聋生的书面表达能力，并且为聋生今后步入主流社会打下坚实的基础。     

高校培训对高职毕业生就业的现实意义

对大学生就业现状的调查研究发现,高职生的就业优势随着每年大学毕业生数量的激增、高职生在校接受的教育情况、高职生本身对职业教育的片面认识等逐渐变得不太明显,如何提升高职生就业竞争力已经成为一个亟待解决的问题。本文针对高职生就业存在的问题,结合本院工作实际探讨了高校培训的优势和现实意义。     

叶燮“陈熟生新”思想的现代阐释

"陈熟"与"生新"是中国传统诗学的基本问题。叶燮认为"陈熟生新"包含"相续相禅"与"踵事增华"两个层面,前者重点在"陈熟",后者重点在"生新","陈熟生新"是两者的有机统一。他批评没有"生新"的"陈熟",也批评没有"陈熟"的"生新"。但相比较而言,叶燮更倾向于"踵事增华"中的"生新",并将其作为诗歌批评的重要标准,显示了他诗歌批评的立场。他对诗歌创作演变逻辑的探索,在时间轴上得到敞开,为后人阐释"陈熟生新"思想提供了更为广阔的空间。     

中国远古感生神话研究

中国远古各族男性始祖都是感天而生,实际上都是感男神而生,这是中国先民对母系社会末期、父系社会早期本种族历史形象而神秘的描述。这些神话大体分为感龙而生和感卵而生两大类,而且感龙而生神话大体产生于西部,而感卵而生神话大体产生于东部,龙生神话较早而卵生神话较晚,这说明中华民族的主体大体由两大支构成,中华民族的龙凤崇拜,即应由此而来。     

影响精神生产力发展的基本社会因素分析

社 会 有 机 体 自 我 更 新 和 再 生 的 内 在 机 制 是 物 质 生 产 、社 会 关 系 生 产 、精 神 生 产 和 人 类 自 身 生 产 的 有机 统 一 。 社 会 政 治 、经 济 、文 化 三 位 一 体 ,构 成 影 响 精 神 生 产 力 发 展 的 基 本 社 会 因 素 。 社 会 政 治 结 构 是 精 神 生产力 发 展 的 基 本 社 会 前 提 ;社 会 经 济 结 构 是 精 神 生 产 力 发 展 的 必 要 社 会 条 件 和 物 质 利 益 动 因 ;社 会 文 化 是 精神 生产 力 发 展 的 母 体 。     

人类生育史上的奇闻

4代72千金 法国有一姓皮道森的人家,4代都是女孩子。母亲生了6个女儿,6个女儿又生了27个外孙女,27个外孙女又生了39个曾外孙女,4代72千金,没有生1个男孩。 4代同天过生日 美国北卡罗莱纳州的