也谈李广难封的原因

也谈李广难封的原因高兵汉将军李广戎马一生，与匈奴大小数十战，却终身不得封侯，晚年又因＂失道后期＂而自杀。李广的悲剧，使后人为之扼腕长叹。李广难封的原因究竟何在？在学界前贤研究的基础上，近年高敏、姚小鸥、崔明德等先生又分别撰文进行了探讨。①总其要旨，不...     

也说“实事”

拜读了桑志达同志撰写的《把握“实事”的含义和特性》(刊于上海《社会科学》1990年第5期)从客观性、整体性、层次性、矛盾性、变化性五个方面描述了事物的基本特性、颇受启发、文中对“实事”含义的     

也说“四马攒蹄”

《社会科学战线》1981年第3期有一则“文史丛考”,名曰《试说“四马攒蹄”》。拜读之后,发现该文颇多牵强附会之说,不敢苟同,愿借贵刊一角,再作补白以明之。攒者,族聚也。攒蹄者,本用以状快马奔驰时前后蹄如聚之态也。苏轼有诗“二马并驱攒八蹄”,韩愈有诗“百马攒蹄近相映”,都是明证。但是,“四马攒蹄”这一词组,在宋元间,作为俗语却生发出另外的意义,即被捆住手脚,喻为动掸不得。罗贯     

也说“丧家狗”

今天一提丧家狗,都知道是比喻失去靠山,到处乱窜,无处投奔的人。丧读去声。据钱钟书先生在《谈艺录·黄山谷诗补注》中考证,此语原出《史记·孔子世家》:“累累然若丧家之狗”,据《史记集解》引王肃语及《韩诗外传》,本读平声,系指丧事人家之狗。黄庭坚《次韵德孺惠贶秋字之句》诗:“顾我今成丧家狗,期君早作济川舟。”     

也说“包弹”

龚维英同志《“包弹”和包公》一文(见《江淮论坛》1979年第二期)认为凌景蜒对“包弹”的注释     

也说“合体象形”

“象形字只能是不可分割的独体之文”的观点具有代表性。而“独体为文,合体为字”之“独体”应视为一个相对的概念。象形字中确实存在一类为强化实物的区别性特征而在目的物上添加连带部件的准独体字,所谓“合体象形”是对这类象形字的传统叫法。这个名称中的“合体”容易与“合体为字”中的“合体”造成混淆,因而应拿“加体象形”取而代之。     

也说“叵罗”

王德宇《何物“金叵罗”》(《文学遗产》1982第1期)认为金叵罗是“不能盛酒的金吸管。”窃有疑焉。王文所引诸例,骤看似乎都能证成其说。但古书中例子甚多,比如下引的一些,其中“叵罗”若作吸管理解便说不通了:“珊瑚杓,金破(叵)罗,倾酒凛凛如龙涡。”(刘长卿《高兴歌》)“宅南有一井,每夜常沸涌有声。昼窥之,或见铜叵罗,或见银熨斗者。”(《酉用杂俎》)“相得何以酬今日,倒尽樽前金笸箩。”(《平山冷燕》十四)     

也说“臭老九”的由来

1980年,《随笔》第11集《“九儒”说略考》一文认为,“四人帮”把知识分子咒骂为是“臭老九”,是来自谢枋得所云的“九儒”。我看并非如此。宋末爱国诗人谢枋得所言的“七匠八娼九儒十丐”,是说“儒”的社会地位低下,竟在娼之下、丐之上。如按这种说法,“儒”的社会地位如此低下,“四人帮”为何还要丧心病狂地加以镇压呢?“四人帮”之所以要残酷地迫害知识分子,根本原因是出于他们篡党夺权     

也说“龙城飞将”

唐代著名边塞诗人王昌龄《出塞》一诗,以其较为进步的思想内容和甚为高超的艺术技巧,赢得了历代广大读者的喜爱。自宋以降,这首七言绝句几乎被一切唐诗选本所选入,为历代鉴赏家、评论家所津津乐道。全诗是这样的:“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”     

也说“旋其面目”

读《河伯不用“掉转头来”》一文(《学术研究》1980年第5期),颇有同感。但觉雷文只谈到了“旋”应作“改变”讲,而未谈及“旋”为何可作“改变”讲。这个问题不谈透,似不能稳固立论,因此再来啰(口苏)几句。愚以为,“旋”当训作“还”。《尔雅·释言》:“还,复还也。”郭璞注;“还音旋”。这里,郭璞用“旋”为“还”注音,说明古代“还”、“旋”音同。《广韵》下平声仙韵中:“旋,还也,似宣切”;“还,     

也说“钗黛合一”

“钗黛合一”是《红楼梦》研究中一个争论不休的问题。长期以来 ,人们对这个问题的分析仅限于列举钗黛的不同和断定“钗黛合一”的不可能 ,从而中止了对其作更加全面、更加深入地探讨。笔者认为 ,从作品的情节发展、审美意义、象征意义、林黛玉性格的变化、薛林的关系以及作者的创作意图等方面看 ,“钗黛合一”不但有很大的现实可能性 ,而且恰是符合曹雪芹的创作初衷的     

也说“许浑千首湿”

《苕溪渔隐丛话前集》引《桐江诗话》云 :“许浑集中佳句甚多 ,然多用水字 ,故国初人士云‘许浑千首湿’是也。”[1]Ｐ36 8今人罗时进以清编《全唐诗》所收许浑诗为依据 ,甄辨重出补遗并笺注成《丁卯集笺证》一书 ,共收诗作 5 4 2首 (包括存目一首 )。现以此本为依据 ,考查《丁卯集》之“湿度”及其特征。《丁卯集》中用到“水”字的有 168首 ,约占全诗总数的 31%。此外 ,用到“江”字的有 60首 ,用到“溪”字的 70首 ,用到“波”字的 30首 ,“潮”字 2 4首 ,“雨”字 93首 ,“露”字 5 1首 ,“雪”字 5 6首 ,“海”字 2 7首 ,“浪”6首 ,“…     

也说“唯女子与小人为难养也”

对于《论语》中的“唯女子与小人为难养也”这句话,有学者从各个角度重新阐释,力图表明孔子没有歧视女子的意思。具体分析后发现,他们的论据都站不住脚,传统解释还是正确的。     

也谈“乾隆公主嫁孔府”说

<正> 余志群同志《否“乾隆公主嫁孔府”说》(载《齐鲁学刊》1985年第五期)一文,用许多史料得出乾隆皇帝并无一女嫁到孔府的结论,引起了人们对此问题的注意。文中对《孔府内宅轶事》有关乾隆公主下嫁孔府具体细节描写的否定是有些道理的,但仔细思考一下,似也有偏颇之处,本文拟谈两点粗浅的看法。     

也说民族主义

王小东先生等几位青年学者的新作《全球化阴影下的中国之路》（以下简称《路》）面世以来,海外已有不少人认为,这是继《中国可以说不》《妖魔化中国的背后》之后,标志着中国民族主义掀起第三次说“不”高潮。这种判断如果成立,那么,《路》一书与后二者相比较而言,反映出中国民族主义者们已经实现了对自身的反省与超越。当初,面对美国想独家为这个世界订规制矩的企图,一批“小平头”的青年人带头喊出了“不”,但在他们的字里行间弥漫的浓浓的火药味,还真不免让人对他们抱以“生猛与狭隘”的怀疑。这种“生猛与狭隘”不仅被当时的极…     

也说创新

创新—发展的主题。创新—进步的灵魂。面对新的世纪,一个民族,一个国家要迎接科学技术突飞猛进和知识经济迅速兴起的严峻挑战,永远立足于世界的先进行列,最重要的就是要重视创新,勇于创新,善于创新,唯有依靠创新,方能推动发展,获得进步。我们必须重视创新。综合国力的增强离不开创新。一个民族、一个国家只有具备强烈的创新意识和创新精神,才能焕发勃勃生机,才能不断进取,才能在激烈的竞争中赢得胜利。历史的正反经验反复证明,创新是一个民族、一个国家兴旺发达的不竭动力。我们必须勇于创新。创新的过程乃新事物扬弃旧事物的…     

说“说鳖”

提起“说鳖”，大凡徽州人都会会心一笑，不就是北京的“侃大山”,四川的“摆龙门阵”吗!     

说“吴王之王,由父省也”

《史记·吴王濞列传》云:“吴王之王,由父省也。”《集解》注:“言濞之王吴,由父代王省封邰阳侯也。”《索隐》注:“省者,减也。谓父仲从代王省封邰阳侯也。”并作如字读,误。按“省”当读为“眚”,二字古音相近,常通用。《书·洪范》:“王省惟岁。”《史记·宋微子世家》引作“眚”。《公羊传·庄公二十二年》:“春,王正月肆大省。”《左传》、《谷梁传》均作“眚”。《史记·秦始皇本纪》:     

孟子的“贵民说”与“牧民说”

孟子的“贵民说”与“牧民说”是他对官民关系的两种概括。孟子的“贵民说”表明了对“民”的价值的肯定和尊重,看似提高了民的地位;“牧民说”则清楚地揭示了贵民的虚伪性,民只不过是被君臣驯养的牛羊。孟子重民思想有其局限性,全面准确地把握其思想,有助于深化对传统政治思想的认识。在现代中国社会,则需要对重民思想进行现代转换,并为其提供切实的制度保证。