浅谈中国封建宗族婚姻

中国传统社会是一个宗法社会。其婚姻原则是在宗法体系下的以媵妾制为补充的一夫一妻制 ,是虚伪的形式上的一夫一妻制 ,是宗法文化的产物 ,它含有较强的维护宗法制和家族制的用意。婚姻的缔结和解除也渗透着浓厚的宗法观念     

洪仁玕--主张中国法律近代化的第一人

中国法律近代化，即从古代传统封建法律向近代资本主义法律转型。中国法律近代化是从清末变法修律开始的，沈家本、伍廷芳等是中国法律向近代资本主义法律转型的最早实践者。而在此前约半个世纪的洪仁　，却是在思想上主张中国法律近代化的第一人。其主要内容与基本表征是：一、由人治到人治与近代意义上的法治相结合；二、由法律保护封建自然经济到发展资本主义经济；三、由刑、法、律到法律，由专制主义、惩罚主义到人道主义、法治主义。     

论晚清重商思想对中国近代化的影响

19世纪中叶,晚清社会兴起了一股激烈地反传统的重商思想,一些近代资本主义的经济思想和经济因素伴随着重商思想的发展而出现在中国大地上。这些具有近代化性质的因素,从思想、经济、政治等方面奠定了晚清社会近代化转型的雏形。在重商思想的实践中,晚清中国开始了举步维艰的由传统的农业社会向近代的工商业社会转型的近代化历程。     

宗法制文化与中国古代教育

本文拟结合宗法制文化,将中国古代教育置于传统文化之中,剖析一下自秦汉至鸦片战争间的教育之特点及其特点形成的原因,以就教于同行和广大读者。 一、教育的依附特点。 中国古代社会独特的社会结构是家族宗法制,它纵穿整个封建社会,中国古代教育与它并存了两千多年,与之结下了不解之缘。在中国历史上,虽然历代封建王朝不断更替,但家族宗法制却根深蒂固,以不变应万变,始终为中国古代直到民主革命前中国社会结构的基本     

中国古代家庭道德教育今析

中国封建社会是以血缘亲情为纽带所形成的宗法等级制社会,“家”不仅是社会经济结构、政治秩序的基础,也构成了社会精神文化的堡垒和道德生活的价值源泉。家庭道德教育在中国古代德育中具有特殊的地位和作用,中国古代家庭道德教育在理论、内容、方法诸方面给我们留下了丰富的遗产,可供我国当前家庭美德建设乃至整个精神文明建设所借鉴     

简论中国古代宗族宗法制的演变与特征

宗族宗法制构成了中国古代社会结构和伦理的重要特征。本文从宏观角度,对其演变与特征进行了论述     

中国社会习俗的近代化及其影响

中国在外力的冲击下，开始了近代化的过程。文章从生活习俗和礼仪两方面对中盲社会习俗在新文化运动前的近代化状况进行研究，指出中国社会习俗近代化具有个性化、仿西性、爱国性和不平衡性的特点。对中国社会习俗近代化起到革除陋习，提高国民素质、提高妇女的社会地位和影响社会经济发展，并逐渐形成有中国特色的习俗文化等进行了阐述。     

城邦与血缘氏族制──略论中国古代社会与希腊社会的差异

公元前１０００～５００年期间，中国古代文明与希腊文明之间存在着本质的差异。首先是国家形成方式不同，基本的社会组织不同。希腊文明基本社会组织是城邦制；中国古代基本社会组织是宗法制下的血缘氏族制。第二是文化内涵不同。希腊公民是作为自主的个体的人参与城邦各种活动，人是第一位的，法律在人之下，是人活动的产物；中国血缘制下的氏族成员是以一定的宗法上的身份出现，持有特定的称谓和名分，在人之上有血亲关系和“礼”，人的行为是由“礼”规范的。第三是生存状态不同。希腊城邦公民的经济生活是以海外贸易和殖民为主，而中国宗法制下的血缘氏族的经济活动则是以家庭为生产单位，男耕女织的自然经济。两个古代文明本质的差异对后世产生了极为深远的影响。     

民族宗法文化研究中有创新意义的著作——廖杨著《中国西北古代少数民族宗法文化研究》介评

廖杨博士的著作《中国西北古代少数民族宗法文化研究》,2005年8月由广西师范大学出版社出版了。本书是廖杨同志于1999—2002年在兰州大学攻读博士学位时所完成的同名博士学位论文的基础上,不断修改补充完成的。全书36万字,分绪论、宗法文化的起源与实质、夏商周的宗法文化及其向西北民族地区的传布、西北古代少数民族宗法文化起源的主要特征、民族血缘组织与初期国家行政及军事组织“三位一体”的宗法统治、西北民族地区土司土官制度下的宗法表现形态、西北少数民族人生礼俗中的宗法文化形态和结论等部分组成。从本书的内容看,侧重在分类概…     

论中国传统宗教(下)

中国传统宗法性宗教、本土道教以及产生于明清二代的民间宗教构成中国传统宗教的内容。中国传统宗教形式多样,历史久远。"敬天法祖"的天神崇拜和祖先崇拜是中国传统宗法性宗教的核心。道教和民间宗教是中国自己创立的作为社会形态的教派宗教。中国传统宗教在长期的历史发展中形成了多神崇拜及其互融、宗教信仰的政治化、入世情怀和天(神)合德等诸多特点,而这些特点对中国传统文化重社会人生的价值取向和重天人合一的思维方式以及深层的民族心理结构都产生了重大而又深远的影响。     

论中国传统宗教(上)

中国传统宗法性宗教、本土道教以及产生于明清二代的民间宗教构成中国传统宗教的内容。中国传统宗教形式多样,历史久远。"敬天法祖"的天神崇拜和祖先崇拜是中国传统宗法性宗教的核心。道教和民间宗教是中国自己创立的作为社会形态的教派宗教。中国传统宗教在长期的历史发展中形成了多神崇拜及其互融、宗教信仰的政治化、入世情怀和天(神)合德等诸多特点,而这些特点对中国传统文化重社会人生的价值取向和重天人合一的思维方式以及深层的民族心理结构都产生了重大而又深远的影响。     

试论中国古代教育文化特征

中国古代教育文化 ,是华夏文明体系中的一个重要构成部分 ,其最基本的特点 ,就是以人文主义思想为基点 ,密切关注社会现实问题 ,注意受教育者品格与意志的培养。从这个意义上说 ,中国古代教育文化属于一种政治———道德型的文化教育     

中国经济转型的层次性和现阶段转型的主要问题

从中国经济转型的阶段性来看,目前已经进入转型的第二阶段,这一阶段是转型的加速期,转型的主要任务是形成一种稳定的制度。从经济转型的层次性来看,总体上涉及三个层面:以基本经济制度为导向的经济体制转型、经济增长方式从粗放向集约的转型、以新型工业化为内容的工业化的路径转型。中国经济转型加速期面临的主要问题有:弥补制度缺口、所有制结构的转型、发展民营经济的问题、收入分配制度问题、社会各阶层的和谐问题、工业反哺农业问题。     

秦至清中国社会"非封建"刍议

自上世纪30年代以来,中国学界主流倾向于将秦至清两千余年称"封建社会",此后在"五种社会形态"框架内,此论更成为流行说,从而使"封建"脱离了古义(本义)和西义(世界通义),也有悖于马克思的封建原论.实考秦至清两千余年,封建制已退居次席,而有别于封建领主经济的地主经济.以及不同于分封、世袭的贵族政治的僚政治于起伏跌宕间一以贯之.长期延续的是由宗法制、地主制、专制帝制综合而成的社会形态.在西欧、日本有典型表现的封建化三特征--农人农奴化、土地庄园化、政权多元化,中国秦至清的大势与之背反.故秦汉至明清冠以"封建社会",显然不得要领,而称之"宗法地主专制社会",似可昭示其社会组织、经济结构、政治体制诸层面的基本特征.又可简称为"非封建"的"皇权时代".     

唐宋城市社会史研究专题——“眼睛向下”的中国中古城市社会

唐宋城市社会变迁是都市经济社会研究的一个重要议题。探讨唐宋都市社会变迁以及社会经济的发展变化问题，社会各阶层的变动是其中的核心问题之一，尤其是社会中下阶层的构成与变动，是把握都市社会变迁的关键，也是我们认识中国传统社会变化的一把钥匙。今天，随着研究方法的转型，基于“唐宋变革”说基础之上的城市社会史研究已经日益受到学界的关注，研究内容和深度也不断得到拓展和深化。大量新史料地涌现，也为研究者“眼睛向下”提供了新契机。新形势下，中国古代城市社会阶层研究的新进展，也必定会对我们认识今天的城市社会及其转型有重要的现实意义。     

中国侠起源问题的再考索

侠的起源是探讨侠的历史演变和侠文化、侠文学不可回避的问题.考察了前辈时彦在侠的起源问题上的诸种说法,并联系先秦社会历史文化实际和中国侠自身的人格精神及行为规范,指出春秋战国时期的刺客是中国古代侠的直接源头,其人格精神和行为规范中包含了中国古代侠的最原始的、最稳定的质素.刺客人格类型经历了由宗法性武士到非宗法性武士、由成为游民中的一部分到以行刺为手段依附于权贵的角色转换.在由刺客向侠的过渡中,战国时期剧烈的社会动荡使其服务于权贵的依附性大大减弱,由"失位"而进一步演变为民众的英雄,加之古代"任"的行为观念的滋养、诸子思想文化的人格哺育,形成了中国原始侠的人格精神和侠义观念,遂产生了中国古代社会最初的侠.     

中国传统伦理政治思想论析

中国古代的政治思想是一种伦理型的政治思想。中国古代政治文化的这一传统和特点，是由中国古代社会特有的宗法等级制和“家国同构”的社会政治结构决定的。这种伦理型的政治模式的确立经历了一个长期探索和选择的过程。“德治”是这种伦理政治思想的外化，它以“君德”为前提，以德治、德教和仁政爱民为基本内容，以贤人政治为实施。     

论近代中国社会结构的转型──以经济结构为透视点

中国近代的社会转型是以经济结构的变动为启动点的，经济结构的转型从一定意义上决定了整个杜会转型的性质、趋向及归宿。转型期的经济结构是由新旧、中外诸种因素和二元混合机制构建而成的。这种构成机制赋予中国近代经济结构明显的中介性质，而这种中介性恰恰形成了中国近代社会过渡性的特色。近代中国经济二元混合结构于本世纪初成型，它标志着近代中国社会结构矛盾运动的完全无序化。这种社会结构矛盾运动的无序化和发展变革的多元取向，给近代中国人民的选择带来了许许多多的困惑和迷惘。     

浅议清代家法与国法的关系

中国古代社会以宗法性著称,宗法原则影响着中国社会的政治、法律、经济、文化等社会生活的各个方面。在清代,家法发挥的作用远远超出了前代,成为封建专制主义政权必不可少的工具。本文从国法与家法内容设置和执行范围的不同,分析了家法与国法相互支持、互为依靠的关系,并进一步分析了形成这种情况的政治经济原因,并且肯定了家法对巩固清代封建专制主义中央政权的作用。     

试论中国封建经济的几个特点

中国封建社会产生最早,经历时间最长,创造了灿烂的文化,在世界历史上享有极高的声誉。延续二千多年的中国封建社会的政治经济制度,对中国历史的发展和社会生活,不能不产生广泛的深远的影响。本文从经济史的角度,探讨中国封建经济的特点及其发展规律,并从封建政权和统治思想对经济的作用进行分析,力图阐明中国封建社会的发展及其解体迟