文化认同与十五十六世纪欧洲“统一”观念

欧洲的统一观念是建立在文化认同的基础上的,选择与欧洲这一群体成长密切相关的文化特质进行重构是欧洲统一的重要内容。十五十六世纪是欧洲从中世纪基督教认同向近代政治文化认同转变的阶段。在转变的过程中,欧洲统一观念逐渐与国家权力结构的认同结合了起来,出现了欧洲重新统一的构想:基督教统一欧洲的构想和主权国家结盟的思想。考察十五十六世纪欧洲的统一观念,对于深刻理解当代的欧洲一体化运动有着重要的意义。     

对欧盟未来文化建构的思考——一种对文化理念、概念与行动的表述

2002年12月在丹麦首都哥本哈根召开的欧盟首脑会议,正式宣布东欧12国为欧盟正式成员.这样,欧盟实现了第5次扩大,一个大的欧洲即将产生.欧盟各项法律与政策的逐渐统一,为欧洲的发展提供了制度平台.其中,对文化多样性与平等性的维护与发展,不仅为欧盟的东扩开拓了理念与概念空间,而且为未来"大欧洲"社会的形成与融合创造了条件.本文从"大欧洲"文化的理念、概念与实践三个方面对未来欧洲社会的前景进行了一些前瞻性的思考,力图从理论上进行一定的文化建构与探索.     

文化想象与"欧洲观念"的建构

文化想象是"欧洲观念"中不容忽视的一个层面,它建立在文化优越论的基础上,在"欧洲观念"的建构中起到了十分重要的作用.审视"欧洲观念"中文化想象的成分,有利于人们从批评的视角更加客观地理解"欧洲观念"的实质.特别是当全球化进程对一切文化的边界造成冲击时,摒弃"欧洲观念"中本质主义的成分,以文化多元主义来建构新的体现文化差异的"欧洲观念"就显得尤为迫切和必要.     

论欧洲民族主义形成过程的三个阶段

欧洲民族主义对世界产生了极大的影响,但目前学术界对其"是什么"的问题并没形成统一的认识.究其原因,主要在于没有认识到欧洲民族主义产生的根源.本文认为,欧洲民族主义的产生经历了欧洲"族群意识"、"民族意识"、"民族主义"三个阶段,并且,欧洲民族主义在每一阶段所表现的特征和内容都不同,但民族认同和追求民族利益的观念却始终不...     

儒家的尚"中"与道家的崇"大"——儒道和谐观的差异与融合

"和谐"作为中国传统文化的一个核心范畴,是一个多层次、立体的概念,儒家的尚"中"思想及由此而发展起来的"中和"观念与道家的崇"大"思想及由此而来的"大和"观念是构成这一理论的两大基石,前者为"和谐"观念的形成提供了秩序平衡与个体节中,后者则带来了本体追求与辩证观念.在《易传》与《中庸》中二者达到融合.     

全球化进程中的欧洲文化认同

民族主义思想为欧洲近现代民族国家的形成和巩固提供了思想基础,欧洲文化认同也为当代的欧洲一体化提供了精神支柱。欧洲文化认同反映了当今的全球化进程中不仅仅存在着民族文化的差异性,还存在着超越民族认同之上的人类文化同一性,在民族认同的基础上构建欧洲文化认同是一个文化创新的过程。     

论欧洲一体化的文化认同建构

文化认同是欧洲一体化中的一个重要理论概念,它不仅为欧洲公民接受政治经济统一的现实奠定心理学和文化学基础,也制约着欧洲一体化的未来进展。然而在现实中,文化认同更多地指向民族层面,对欧洲的文化认同感相对较为薄弱。为此,应当从欧洲文化的同一性入手,通过欧洲范围的文化交流与协作,建构超越民族的欧洲文化认同,使欧洲朝着更为紧密的统一体发展。     

论郭沫若的"大我"观

郭沫若在"五四"时期创立了独特的"大我"观,这一观念是他融会东西方文化因素及自己崇尚个性的思想形成的.它是郭沫若"五四"时期"人"的观念的核心,不仅在"五四"文坛发挥着重要作用,而且对后来"人"的观念的建设具有启示性意义.     

中世纪基督教文化与“欧洲观念”的形成

漫长中世纪欧洲的典型特征是基督教文化上的统一和政治上的分裂。文章通过对中世纪欧洲认同形成历史的梳理,指出中世纪的基督教文明是“欧洲观念”的重要来源之一,是形成欧洲认同的基础,并以此为视角分析欧盟东扩过程中基督教文化因素的作用     

解构欧洲

作为一个话语元素,“欧洲”似乎是一个不容置疑的概念。但是,如果对欧洲历史进行追述,通过对欧洲政治和文化现实进行剖析,我们就会发现,所谓“欧洲”其实是一个相当模糊的能指。欧盟的政治和经济一体化已经进行了多年,但在这个政治和经济的现实框架之外,欧洲历史和欧洲文化的嬗变却决定了“欧洲”自身的多样性。这种多样性既反映在欧洲的地缘政治格局当中,也反映在欧洲的文化认同当中。     

要素分析法在生活质量评价中的应用——美国生活质量状况研究

首先阐述了美国生活质量指标体系的选取。然后,通过要素分析确定了美国生活质量指标体系的4个要素:安全感、控制感、和谐感和自主感。最后,运用4个构成要素检验了与生活质量相关的一些假说:物质产品的生产会创造福利的经济学假说;移居和城市化的人口统计学假说;宗教支持者影响生活质量假说;更好的生活质量减少压力的心理学假说;西方社会的个人化程度与社会生活质量水平之间存在正相关关系的假说等等。     

实践与对象的观念化和观念的对象化

人的实践活动与动物的活动是有着本质区别的。动物与对象之间的关系是“二项结构”,人与对象的关系“三项结构”。在人的实践活动中实践对象的观念化和观念的对象化是一个非常复杂的过程。其间需要借助于实践工具 ,建立人所特有的第二信号系统以及通过语言符号来实现的     

浅谈大学生忧患意识教育内容

加强大学生的忧患意识教育具有深刻的意义。大学生的忧患意识教育可分为世情与国情忧患意识教育、生态与网络忧患意识教育、党情忧患意识教育和个人忧患意识教育四个方面。从上述四个方面着手,根据现状,开展有针对性的教育,才能切实提高大学生的忧患意识。     

论新时期文学中知识分子的内省与超越意识

“启蒙”在新时期文学中被赋予了“立人”的重要使命。新时期的人文知识分子希望用文学作武器,承担起启蒙者的责任,同时也作为被启蒙者,参与建构理想人格、健全现代人性、实现“人”的现代化。     

解构时代的理论建构——评《网络文学论纲》

由欧阳友权教授等写的<网络文学论纲>,在国内第一次从学理层次对网络文学进行体系的研究,对这个在理论上尚处于空白状态的文学现象进行了理论建构,同时也从技术和艺术、自由和经典之间去寻找网络文学的文化定位.网络文学是一种具有解构性质的文学现象,<论纲>则对它进行了理论体系建构,对学术研究和网络文学的创作来说,都具有重要意义.     

《心灵史》与《荆棘鸟》主题之比较

产生于不同文化背景下的《心灵史》和《荆棘鸟》均以其对人生、人性的深刻透视关注着人类的精神世界。文章从 两部作品的人物入手进行分析,并试图对作品所呈现的宗教观、苦乐观、女性观等进行深入探究。     

论增强忧患意识

在社会主义现代化建设过程中,必须时刻具有忧患意识,居安思危,防患未然.忧患意识是中华民族的优良传统,在建设有中国特色的社会主义时期有着丰富的内涵.在复杂的国内外环境中,国人特别是领导干部应该增强忧患意识.要加强忧患意识教育,解决现代化建设中的实际问题,把社会主义事业推向前进.     

论19-20世纪西欧家庭法的变革

过去几十年西欧的家庭法发生了巨大的变化,这些变化是多层面因素共同作用的结果,在不同的发展态势下却呈现出同一的发展方向。本文试图对西欧家庭法在19-20世纪的发展脉络作粗浅的阐释分析,以期抽象出现代家庭立法的总体趋势。     

裁判结果对公众诉求的合理引入--基于社会危害性的三维视角

在舆论不断关注司法、司法公信力倍受挑战的当下，裁判是否应该回应民众诉求，如何回应民众诉求，是法院面临的难题。其实，只要对社会危害性内容稍作扩展便能解决此问题。通过犯罪对国家、社会、个人三个层面的侵害，可以明晰地构建社会危害性的三维视角。犯罪的危害性除了构成要件层面的法益侵害之外，在国家层面上是对国家法秩序的违反；在社会层面上是给被害人的家属带来物质以及精神上的损害，以及对公众法感情、安全感的破坏；若此，公众诉求正是反应社会危害性大小的一个重要层面，司法机关的裁判结果应该对此予以考量。     

大学生自我价值感的调查与研究

自我价值感是个体对自我价值实现与否的主观评价，与个体的社会适应和人生发展关系极为密切。本文通过问卷调查分析、了解大学生自我价值感的状况及特点，并提出了可供参考的建议与对策。