坚持马克思主义的形象思维论——学习马克思、恩格斯关于文艺特征的论述

毛主席给陈毅同志谈诗的一封信发表后,报刊上登载了许多关于形象思维的文章。这些文章从各个方面论证了形象思维是文艺创作的特殊规律,有力地批驳了“四人帮”的反形象思维论。本文打算根据马克思、恩格斯关于文艺特征的论述,说明形象思维论是马克思主义美学的重要组成部分,而决不是什么“反马克思主义的理论”。     

坚持毛泽东文艺路线正确反映人民内部矛盾

一九五七年,毛泽东同志《关于正确处理人民内部矛盾的问题》这一伟大著作的发表,是我国革命斗争史上的一件大事。这是毛泽东同志的马克思主义哲学思想在社会主义革命时期的新发展,是对无产阶级革命学说的又一伟大贡献。同时,也丰富了马列主义文艺理论,给社会主义文学提出了崭新的问题及迫切的任务。     

关于“文艺层次反映论”的思考

本文讨论文学艺术反映社会生活的层次问题,试提出“文艺层次反映论”这一观点,并对文艺层次反映论提出的客观依据、基本构想等问题谈一下自己粗浅的看法。一、文艺层次反映论提出的客观依据1、问题提出的必要性。近几年,随着我国文艺理论研究的纵深发展,人们围     

真正地坚持马克思主义和坚持真正的马克思主义——论邓小平的马克思主义观

武汉大学哲学学院邓小平的马克思主义观有个形成、发展和确立的历史过程,这个过程与邓小平的革命实践活动是紧密相联系的。邓小平的马克思主义观框架体系是,“科学体系”论;“灵魂”“精髓”论;“基本原则”论;“精神动力”论;“坚持、发展”论。邓小平的马克思主义观是新的时代、新的伟大实践的结晶,它把中国共产党人对马克思主义的理解提高到一个全新的境界     

论坚持和发展马克思主义

马克思主义是我们各项事业的指导思想,与时代的实践保持紧密联系,是它永葆生命力和发挥指导作用的最根本的条件。因此,对待马克思主义,既要在时代的实践中坚持,又要在时代的实践中发展;在坚持中发展,在发展中坚持。任何离开时代的实践,把坚持和发展对立起来、割裂开来的观点和做法,都必然会削弱和破坏马克思主义的指导作用,都是错误的。一马克思主义创立和发展的历史,就是在时代实践的基础上不断开拓和创新、坚持和发展的历史,也是马克思主义不断战胜各种错误思潮攻击和反动势力围剿的历史。一百多年前,马克思和恩格斯站在时代的前列,适应时代的需要,总结人类思想文化的     

加强马克思主义学习 坚持文艺的社会主义方向

法国文学家哲学家阿伦曾说“我们力图使哲学成为文学,另一方面使文学成为哲学。”在什么意义上哲学要成为文学呢?按照我们的理解,哲学是关于世界观的学问,世界观与文学艺术的关系,正如托尔斯泰所说的,一个艺术家要创作伟大的作品“必须处于他那个时代最高的世界观水平”这就是说,文艺反映生活,不管作家自觉或不自觉,总是反映了作者对生活的一定看法,并受一定的世界观指导。因此,作者接受什么样的哲学思想指导,对于我们的文学艺术家来说,是关系能否把最好的精神食粮贡献给人民的至关重要的问题。     

论文艺间接对象在文艺反映中的本体地位

以社会生活为核心内容的客观存在的物理世界是文艺的间接对象,是文艺客体和文艺本原,它在文艺实践活动中始终占有本体地位。     

马克思主义经典作家论社会主义文艺的本质和特征

社会主义文艺的本质和特征,是区别社会主义文艺和其它文艺的根本标志。把握社会主义文艺的本质特征,有助于坚持文艺的社会主义方向,保持文艺的社会主义意识形态性质,使文艺事业沿着健康的轨道繁荣发展。     

论真正坚持马克思主义

在中国共产党的历史中,就如何坚持马克思主义指导的问题上存在着两种截然不同的态度,一种是真坚持,一种是假坚持。假坚持马克思主义就是机械地照搬照抄马克思主义,是教条主义、本本主义。真正坚持马克思主义是把马克思主义的基本原理与我国实际情况相结合;就是要坚持马克思主义的立场、观点、方法;就是要坚持发展中的马克思主义。在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系,就是真正坚持马克思主义。     

论文学反映生活的主体能动性

文学反映社会生活,是一个审美的创造过程。既要创造,就不可能对生活进行简单的复印。就是表明要把自已“半生潦倒之罪”“按迹循踪”的曹雪芹,也不排除“用假语村言”把所要反映的生活“敷演出来”。这就有创作主体的加工和创造。唯其如此,我们才不应该把这部伟大的作品等同于作者的自传。所以,哪怕是倡导“摹仿自然”说的亚里斯多德也认为:“诗人的职责不在于描述已发生的事,而在于描述可能发生的事,即按照可然律或必然律可能发生的事。历史家与诗人的差别不在于一用散文,一用‘韵文’,……两者的差别在于一叙述已发生的事,一描述可能发生的事。”以后,把自己称为法国社会历史的“书记员”的巴尔扎克也指出:“艺术家的使命就是把生命灌     

文艺鉴赏主体论——中国现代文艺鉴赏理论述评之二

文化鉴赏主体的建构要从文化知识素养、生活阅历和审美经验的积累等方面出发。在鉴赏活动中,鉴赏主体要确立审美的态度和严肃的态度,要养成纯正广博的趣味, 要多方面培养和提高自身的审美能力。     

论认识是对主体和客体的全面反映

从实践的、社会性的观点看,认识不但是能动的反映,而且是全面的反映;它不仅反映着客体的性质、关系、结构和功能,而且还反映着主体的需要、能力、活动以及主客体关系。因此,认识是对主体和客体的全面反映。如果我们承认物质概念的宽泛性、主体和客体的内在关联性、认识的差异性、认识类型的多样性以及马克思主义哲学各个部分的逻辑一致性,我们就不能不承认反映的全面性。     

关于坚持和发展马克思主义文艺理论的断想

这个题目,说来话长。本文不是对此作全面的系统的论述,只是就笔者认为同当前文艺理论研究和文艺批评的实际有较大关系的几个问题提出一些看法,故日“断想”。文中所用的“文艺理论”、“文艺学”、“文艺观”是几个互有密切联系又有一定区别的概念。题目中使用“文艺理论”,行文时则将根据需要交     

论树立和坚持马克思主义的新闻观

新闻工作肩负着以正确的舆论引导人的重任,坚定不移地坚持马克思主义新闻观是每个新闻工作者必备的思想基础。在新闻实践中,必须要坚持党的新闻原则,注重理论与实践的紧密结合。     

关于文艺反映生活本质问题的粗浅看法

关于文艺作品通过塑造具体感性的、鲜明生动的艺术形象来反映生活本质的问题,即我们通常所说的“写本质”的理论,可以说是一个老问题了,至今争论不休,莫衷一是。本文就在这一问题上的两种互相对立的偏颇、错误观点,以及什么才是马克思主义的科学的“写本质”的理论等问题,发表一些粗浅看法,也算是一种争鸣,在此就正于广大专家和读者。     

马克思主义的文艺功利观——论邓小平的文艺思想

新时期的十余年,我国文艺事业空前繁荣。不仅文艺创作蓬勃兴旺、争奇斗妍,而且理论建树也步入前所未有的探索、发展、突破、创新阶段。在这继承、捍卫马克思主义文艺理论,针对中国国情、结合文艺实践除旧布新的关键时期,邓小平同志发表了《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》等一系列关于文艺方针、政策、理论的重要讲话。这些讲话科学地阐释了马克思主义文艺理论的基本原理,高度概括并总结了我国新时期文艺的新鲜经验,精辟论述了社会主义建设时期文艺实践中带有根本性     

关于坚持和发展马克思主义的几点思考

今天,马克思主义理论工作者面临着前所未有的双重变化的世界:外部,是一个已经发生了巨大变化的世界;内部,是一个亟待变化且正在发生急剧变化的世界.在西方发达资本主义国家,随着经济、政治发展的新情况,50年代中期开始,以批30—50年代的把马克思主义的教条化为契机,出现了色彩斑斓的复兴马克思主义的历史画面.这一历史画面,呈现出新的特点:一是各国共产党和工人党已经或正在摆脱左倾教条主义的陈旧观念,汲取历史教训,创造性地探索各国走向社会主义的特殊道路,探索新的革命战略和策略.二是关注现代科学技术对马克思主义哲学、对科学本身的社会功能以及社会的经济结构和阶级关系的影响.三是重视对当代发达资本主义社会现状的研究.怎样认识当代西方发达工业社会发生的变化,如何看待经典马克思主义理论在这些变化中的命运?这是人们关注的理论焦点.在这股马克思主义复兴的历史趋势中,最重要的力量就是“西方马克思主义”.     

论坚持公有制主体地位

坚持公有制经济的主体地位是建设有中国特色社会主义的必然要求,但是坚持公有制主体地位,必须解放思想,更新观念,对它有正确的理解.为此,要努力探索公有制的实现形式,提高国有经济的控制能力和竞争能力,并鼓励多种经济成份共同发展.     

论科学地坚持马克思主义

科学地坚持马克思主义,是中国革命、建设和改革事业取得成功的根本保证。在今天,我们要进一步推动中国特色社会主义事业走向兴旺发达,尤其需要科学地坚持马克思主义。为此,文章就科学地坚持马克思主义这一问题进行了论述。     

论社会主义法制建设对马克思主义的坚持和发展

我国社会主义法制建设始于新民主主义革命时期。经过了党的四代领导集体的努力和发展,取得了明显成效;提高了人民群众执行法律、维护法律的自觉性;普遍的增强广大群众的法律意识,依法治国得到了充分体现;有力地保障了人民当家作主、行使国家权力,体现了国家意志,丰富和发展了马克思主义的法制学说。