南京大屠杀时期红卐字会活动的两面性

南京大屠杀时期,红卐字会的活动包括进行社会救助和参与日伪活动两大部分.红卐字会的社会救助行为固然值得肯定,但参与日伪活动,则使红卐字会的活动具有了善恶并存的两面性.参与日伪活动实质上是沦陷区红卐字会争取日本的"政治合法性"的无奈之举.其实,红卐字会南京大屠杀时期活动的两面性正是抗战时期沦陷区红卐字会艰辛历程的写照.     

哈尔滨红卍字会的历史价值考证

红卍字会根源于道院,它是世界性的民间慈善团体.哈尔滨红卍字会产生的历史背景、历史根源、组织性质、在哈尔滨的传播活动以及慈善、赈济救灾活动,在当时哈尔滨的社会发展中具有重要的地位和作用.     

论南京大屠杀埋尸研究中几个牵动全局的问题

南京大屠杀埋尸研究,直接关系到南京大屠杀的规模与遇难人数的实证.在新发现的南京大屠杀埋尸资料中,大部分进一步证实了已有的结论与理念,但也有一部分揭示出了一些新的值得思考的问题.如:红卐字会开始埋尸活动的时间,红卐字会收埋尸体的总数,以及全城大量埋尸基本告一段落的时间等.这些问题都直接关系到南京大屠杀的规模与遇难同胞的人数,因而是属于牵动全局的重要课题.本文以最近发现的埋尸资料,提出并初步剖析了这些问题.对这类问题的最终认定,尚有待干更多资料的发现,以及对各种资料的综合解读、深入研究.     

战场上的尸体——“一·二八事变”中红卍字会的掩埋尸体活动

与有关日本侵华战争的宏大叙事不同,本文着重探讨一个小问题:战场上的尸体掩埋问题。在1932年"一·二八事变"中,名为红卍字会的宗教慈善团体将掩埋中国平民尸体作为其救济活动的重要内容,为此付出了艰苦的努力。与此同时,红卍字会受日本民间宗教大本教和日本驻上海领事馆的要求,试图寻找两具日本兵的尸体,这一未果的事件,揭示了在帝国主义与民族主义的对立下,红卍字会很难践行其意欲超越敌我对立的普世主义理想。     

两部罕见的反法西斯的文艺作品——谈刘盛亚的《卍字旗下》及《小母亲》

客观世界需要人类不断认识与把握,“五四”以来的新文学也需要我们不断去发现与估价。在一个时期不被重视的东西,另一个时期则可能成为珍珠。巴金的《寒夜》,老舍的《四世同堂》,沈从文的《边城》,钱钟书的《围城》等作品,虽然早就问世了,但是真正引起人们重视则是近几年的事。刘盛亚的《卐字旗下》及《小母亲》也属于同样情况。幸而刘盛亚的冤案终于平反昭雪,四川人民出版社已出版了魏德芳编的《刘盛亚选集》,《卐字旗下》及《小母亲》才能同其它几十万字的作品一起,重新同广大读者见面。透过这两部作品,我们可以初步了解刘盛亚创作的一斑。     

彝族吉符“卍、卐”研究

对于图形符号卍(卐)的起源,学术界有许多探讨。本文从彝族的具体文化事象出发,深入探讨卍(卐)的起源及其在彝族世界观和自然科学中的地位和影响,认为彝族吉符卍(卐)最初发端于具体事物(羊角)及具体的日常生活活动(巫术)。字符卍、卐或十,在彝族文化中其实就是一对阴阳相交的羊角。这一结论是对“卍、卐”字符从起源到发展、从具象到抽象、从巫术实践到哲学观念、从社会科学知识到自然科学知识作出的系统性概括。     

中国共产党与河南红枪会

红枪会是20世纪二三十年代主要活跃于冀鲁豫一带的农民自卫组织,起源于河南并以河南为盛.中国共产党对红枪会的性质和作用进行了正确分析,在国民革命、抗日战争和解放战争的不同历史时期对红枪会积极进行改造和争取,使其最大限度地为我党领导的革命事业服务.     

第一次国内革命战争时期的红枪会

第一次国内革命战争时期,在广大人民抗捐抗税,反抗军阀统治的斗争中,红枪会曾经蜂涌而起,遍及大半个中国的许多农村。但红枪会是个什么组织?它的组织活动状况是怎样的?在反抗各系军阀统治的斗争中,红枪会起过什么作用?中国共产党对红枪会作过什么决议?在北伐战争中它处于     

《说文解字》重出字研究

《说文解字》因为后人在传抄中的误改或误增,以致产生很多重出字．本文试将重出字分为四类进行完全归纳、考证。这四类分别是:第一,两个篆文相同者;第二,一个字是篆文,而另一个字是某个篆文的或体,也就是一个篆文与另一个篆文的或体相同;第三,两个字的古文相同;第四,某个篆文与另一个字的古文、籀文或俗体相同．同时,文章也对重出字的各种原因进行了必要的说明。     

略论国民革命中的红枪会运动

红枪会是农民自发的武装自卫团体 ,是现代中国农民运动的一个组成部分 ,在惩治土豪劣绅、反对军阀割据、维持地方治安以及支援北伐战争等方面作出了较大贡献。但红枪会强烈的封建迷信色彩以及少数红枪会的变质 ,表明这种原始的民间武装力量 ,只有在革命理论的灌输和革命政党的正确领导下 ,才能真正发挥民主革命主力军的作用     

和谐社会视域下我国行政救助制度的法理解读

建立并完善行政救助制度是构建社会主义和谐社会的题中之义。行政救助关系实质上是一种宪法关系,行政救助制度的宪政基础在于对生存权的保障。基于行政救助是以政府为责任主体、以保障生存权为核心的服务行政的一种主要方式的定位,和谐社会视域下的行政救助应当是行政主体根据法定职责和权限,赋予社会弱势群体以政治、经济、文化等方面的特定权益来帮助其摆脱生存困境的一种具体行政行为。行政救助制度的建立和完善契合了和谐社会对公平、秩序、法治的价值诉求,为和谐社会建构所必需。     

红四方面军无线电工作述评

对中共党史军史的研究虽然很多,但对其中的无线电工作研究却一直比较薄弱.土地革命战争时期,红四方面军作为一支规模仅次于中央红军的主力红军,其无线电工作就显得极为重要.虽然它的规模不算大,但精干高效,涌现出了一批无线电专家,不仅从人员上保障了无线电侦听和密码破译工作的顺利进行,而且为红四方面军培养了大批的无线电情报人员,保证了红军主力对敌情的了解,为川陕苏区的反围攻作战和长征胜利作出了贡献.     

"红"字的汉英差异及翻译对比

红色几乎是所有语言中的基本颜色词之一.由于人类对颜色感知的共同性,相同颜色作用于不同民族的人们而引起的反映也具有相同性.但是由于文化背景、历史传统以及体察事物的角度不同,英汉民族的颜色观仍有很大差异,红色也不例外,翻译时应仔细斟酌.     

《红楼梦》和中华文化

《〈红楼梦〉和中华文化》是周汝昌对《红楼梦》与中华文化关系的一种新思考,认为《红楼梦》所蕴涵的中华民族文化浓郁深至,从氏族文化等4个方面体现出来。而其核心价值,是才与善两端,是重情但并不反理学和礼教,儒家的主体精神仁、恕等价值观都融化在情与才之中,是对作者过往认为曹雪芹通过《红楼梦》＂以情反礼和反理＂观点的一种反省和提升。     

论萨满观念在《红楼梦》中的渗透

<红楼梦>为满汉文化交融的产物.作家的身世经历、当时的社会历史背景使萨满观念渗透于<红楼梦>的创作中.萨满观念信仰在<红楼梦>中有所呈现,并被作家进行了艺术改造与升华.     

再论红军长征落脚陕北的历史必然性

红军长征落脚陕北是历史的必然:红军长征始终高举“北上抗日”的旗帜,从目标和方向上为最终落脚陕北提供了可能;红军长征途中克服了党内王明“左”倾机会主义和张国焘分裂主义的错误,保证了最终落脚陕北;陕北革命根据地当时所具有的独一无二的客观条件是红军选择落脚的关键。     

关于完善红色旅游区服务体系的探讨

红色旅游在全国范围内的迅速兴起,给红色旅游区的发展带来了新的机遇.但红色旅游区的服务体系还存在种种不足之处,难以满足红色旅游快速发展的需要,只有针对缺陷,不断完善,才能进一步推动红色旅游区健康、快速和稳定的发展.     

试论《红楼梦》中薛宝钗的形象

本文着重探讨传统文化与民族美德在薛宝钗身上的完美结合。     

易代风气下的红楼梦

明清易代是中国历史上最为深刻的变革,它对社会的各个领域都产生了极大的影响。伴随着政权鼎革,士大夫家族的命运也随之发生了巨大变化。文章聚焦于曹家以及《红楼梦》在这样的历史中所呈现出的独特意蕴,在周汝昌先生考证的提示下,进一步揭示《红楼梦》伟大的人本主义精神内涵和启蒙意义。     

关于构建社会主义和谐社会的思考

中共十六届四中全会提出了和谐社会这一全新的概念,具有鲜明的时代特色。和谐社会应该说是我党关于全面建设小康社会的规律性探索,表明我党对社会发展问题的认识达到了新高度。作者在科学准确地把握和谐社会内涵的基础上,讨论了社会主义和谐社会的构建之路。