嘉祥武氏祠历史故事类画像石:题记、画像及文献叙事考论

嘉祥武氏祠以图像叙事为主体的历史故事类画像中,图像选取"最富于孕育性"的时刻进行描绘,或者使用"综合性"叙事,力求叙事效果的最大化,题记退居幕后,负责唤醒观者曾经构建的语言和图像的原初关联。以题记叙事为主体的画像,图像或者成为题记中某句话的模仿或再现,同时又对题记叙事形成二次构建,或者实现图像系列化。题记叙事、图像叙事与传世文献互相校勘,可以考察这些历史故事在汉代的不同版本及存在状态。     

呼和浩特白塔明代题记《上元怀古》诗题写者的推测

以实证为基础,结合合理的推论,探讨呼和浩特白塔明代题记《上元怀古》诗的题写者,可以对题记的内容与形式以及此诗出现时白塔周围的客观环境有所了解,并可推测题写者是明英宗作为俘虏流落丰州草原时的随从校尉袁彬。     

唐小说《许生》中四相考辨—与李剑国先生商榷

李剑国先生在《唐五代志怪传奇叙录》一书中认为唐小说《许生》四鬼中言语瞻视疾速者、少年神貌扬扬者、长大少髭髯者分别为王涯、舒元舆、李训。笔者对其论据进行了辨析，并提出了新的观点：言语瞻视疾速者、短小器宇落落者、少年神貌扬扬者分别为舒元舆、王涯、贾铼。     

龙门石窟中高昌人造像题记试析──兼论高昌在佛教流传于中国的历史地位

龙门石窟中高昌人造像题记试析──兼论高昌在佛教流传于中国的历史地位吴震龙门石窟碑刻题记多至数千，堪称全国石窟之冠，其中不少题记不仅具有很高的书法艺术水平，且兼有较高史料价值。温玉成先生曾就其中前人所未涉及，有关中外交通史料之题记检出若干品加以研究，撰...     

论运动的事物—主体和主体运动所反映的对象—客体及其相互关系

<正> “主体”这个概念,哲学界过去往往把它和思维、精神相提并论。近年来,大家都统一于这样一种解释,即:主体是在一定历史条件下进行活动的人,是和人们实践认识的对象——客体互相对立又互相依存的。我们认为,这种解释仍然不能使人全面把握什么是主体和客体及它们之间的真实关系。一、什么是主体、客体哲学界历来认为,主体和客体的关系,是反映者和被反映者的关系。我们认为,离开事     

朱元璋的生活历程和性格心理的变迁

朱元璋的生活历程和性格心理的变迁吕景琳朱元璋由地无一垄到富有四海，由任人宰割到主宰天下，由一个懵懵懂懂的寻常百姓托钵沙弥，成长为一个高瞻远瞩胸罗丘壑的军事家政治家，真正是从十八层地狱跨到九重天上。这２７级台阶的一步步登攀，付出的是艰辛痛苦，增长的是智...     

“女儿国”里的文化精神─—菲华女作家作品管窥

本文探索了菲华女作家作品的文化底蕴，特别是她们在作品中所表现出来的对民族文化的自省精神；同时提出海外华文文学作品中塑造的“他者”文化形象问题，认为这些形象是经过另一种文化的过滤和折光，同他们本民族所创造的同类形象有区别，这是不同民族文化艺术的一种“对话”。对这些“他者”形象的关注和研究，既有助于认识自己，也有助于我们考察各国各种文学领域中的形象表现。     

谭献《复堂词序》再读解——从程千帆先生的读解说起

程千帆先生《〈复堂词序〉试释》一文认为谭献截取周邦彦和辛弃疾三首词中的四句，是希望填词者领会“透过一层”的表现方法，并对这种表现方法的机制和特点作了细致分析。程先生所论还有进一步展开的空间，比如在词学史上谁先关注到这种表现方法及这种表现方法的复杂性等。程先生认为谭献此序与“比兴”无关，又认为谭献批评项鸿祚“知二五而未知十”是因为项氏对词的价值和技巧不够重视，其观点尚可商榷。其实《复堂词序》希望填词者“消息”的周、辛词句和对项鸿祚“知二五而未知十”的批评，都体现着谭献“比兴柔厚“”忠爱缠绵”的论词宗旨。     

略论社会主义市场经济与道德建设

略论社会主义市场经济与道德建设王展飞近几年来，道德问题突出了，人们对此议论颇多。一般都认为，发展社会主义市场经济对我国伦理道德领域的理论和实践会带来重大而深刻的影响。但是如何看待这种影响，认识是不一致的。持乐观态度者认为，我国社会主义集体主义道德不会...     

汉代丝路上的“信使”与“翻译”：悬泉汉简所见“驿骑”与“译骑”

悬泉汉简中将骑马传递信息的人称为“驿骑”,负责递送比较紧急和重要的文书。狭义的“驿骑”仅指邮驿系统中骑马传递文书的人,而广义的“驿骑”则指在交通主线上所有负有邮书管理责任的机构中骑马传递信息者。在相同格式的文书中,“驿骑”有时被写作“译骑”,但二者并不完全相同。某些“译骑”指邮驿系统中通晓汉语和少数民族语言的骑手,可以在传递文书的同时兼任翻译,将他们记为“译骑”是为了与“驿骑”相区分。在先秦两汉典籍中还记载了一些专职翻译人员,亦即“象胥”“译”或“译者”等,为少数民族首领、国家机构或官员承担翻译工作。从悬泉汉简来看,这些专职翻译人员设置较少,在大量的民族交往活动中往往是由“译骑”等通晓少数民族语言的人兼任翻译。无论是专职翻译,还是兼职翻译,他们都对两汉时期的民族交往和交融做出了重要贡献。     

角色扮演类网络游戏中的隐含控制分析

采用传播学定性分析的研究方法，针对角色扮演类网络游戏对游戏者传播互动行为控制无力的现象进行分析，其目的在于寻找一种有效的途径以增强该类网络游戏的可控性。并引入组织控制中的隐含控制理论，研究结果认为，这类游戏属于协商式的组织系统，其对组织成员的控制更多的是一种隐含控制。这种隐含控制，将成为游戏控制游戏者传播行为的主要途径。     

对写实与图像叙事关系的再思考——兼论"分科而习"传统对中国画的影响

通行观点认为,写实是图像叙事的重要手段,两者有着密切的关系.本文认为,在中西艺术史上,写实传统有着自己独立的演进规律,图像叙事也有着更为广阔的空间,写实与叙事之间既相互关联而又时常分离.尽管图像的叙事功能向故事画提出了追求逼真的要求,但艺术家在讲述故事的过程中时常会被描绘的兴趣所吸引.中国古代绘画史上,有着丰富的图像叙事,但最生动、逼真的写实努力并不在人物故事画领域而在花鸟画中,这一现象从另一个侧面表明:图像叙事与写实程度的高低没有必然联系.     

论共时性理解决《楚辞》《诗经》研究的意义

人们通常认为：艺术分空间艺术和时间艺术，二者有本质上的区别；空间艺术依赖于共时性的表现，而时间艺术则依赖于历时性的表现。英国当代著名学者恩斯特·贡布里希从图画再现心理学的角度，对这种传统观念提出了质疑。他认为，美学中的这些“先验区别”并没有充足的理由，因为一方面，画家常常通过对某些动作的特定安排，来延长图像的时间跨度，另一方面，对画作的解读总要在时间中进行，而且往往需要一段较长的时间①。事实上，作为时间艺术的文学作品如神话或诗歌，亦深深依赖于共时性的认知。法国人类学家莱维─—斯特劳斯在研究神话，…     

《说文解字》与儒家传统──文化背景与汉字阐释论例

汉字构形的理据性及对这种理据性的阐释，从来被认为是中国文字学赖以形成的基础。然而，事实上汉字并不能将其内涵明确、清晰地呈现在它的形体中，古文字不能，今文字更不能。当阐释者面对一个个小篆籀文乃至甲骨文等古体汉字的时候，这些汉字很难用它们的形体向阐释者完整地倾述其固有的意义（尤其是后起的意义）。从某种意义上说，汉字的阐释，只不过是阐释者对汉字构形的主观体悟。因此，在阐释过程中，跟汉字有关的某些文化现象或观念往往构成阐释者认知汉字形体。读音和意义的初定“期望”，使他自觉或不自觉地把一定背景下的特定的文…     

岳飞信佛说

《宋史·岳飞传》未记述岳飞信仰宗教说，实际上岳飞是信佛的。清人黄邦宁辑《岳忠武王文集》，所载题记和诗词．见有岳飞八千里路征战、途经祠庙。多有趣壁和诗词．如《广德军金沙寺壁题记》、《五岳祠盟记》、《东松寺题记》；此中即有“聊结善缘，以慰庵僧”句《东松寺题记》；《家集》所载《题池州翠光寺》：“余虽江上老，心羡白云还”；江西《饶州志》所载《题鄱阳龙居寺》：“巍石山前寺，林泉胜复幽”；《江西通志》所载《题雩都华严寺》：“手持竹杖访黄龙，旧穴空遗虎子踪”等诗句，多是蕴含对佛家的向往和萦念。宋绍兴二年（１１…     

自然秩序的神话：对经济自由主义市场观的反思

经济自由主义者认为自由市场是一种自然秩序，具有客观性和必然性，只要不被人为的干预所破坏将自然而然地发展起来。这种自然秩序观为经济自由主义者反对国家的政策主张提供了强大支持。它认为市场与非市场之间有一条自然的边界，奥地利学派经济学家罗斯巴德即持有这一观点。但对其观点剖析发现，这条边界并非自然的，而是由特定的价值观塑造的，随着价值观的演变，市场会被重新构造，不存在客观的市场模式。很多针对自由市场的干预，其实是变化中的主流价值观对市场的重构，不应盲目反对。     

手机短信的明示—推理交际解读

关联理论认为人们的言语交流是同一交际过程中发话者明示行为与受话者推理行为的两个方面。作为一种言语交际,手机短信孕育于信息编发者与接收者之间的关联互动。就短信发送者而言：发送短信旨在给对方明示其所想要传达的信息意图;而对接收短信方来说：解读所接收的短信必须依靠自身的百科、逻辑和词汇等语境知识对所收到的新信息进行语用推理。以关联理论为研究框架,探讨手机短信交流过程中信息互动双方如何在明示—推理这一交际模式下成功地进行短信息交际。     

身份与共同犯罪的若干问题及立法思考

无特定身份者与特定身份者共同实施身份犯罪如何定罪?对此问题，刑法理论界和司法实践部门中争议颇多，本文根据相关刑法理论对此问题进行探讨，认为无特定身份者可以和特定身份者构成身份犯的实行犯，对无特定身份者应按身份犯的共犯处罚。特定身份者教唆无身份者实行身份犯罪，对特定身份者应按身份犯共犯处罚，并建议在刑法中对此问题作明确的立法规定。     

功能—需要价值论——关于价值本质探讨的反思

1、探讨价值本质的几种思路 从主观方面去理解价值的本质,这是思路之一。属于这一倾向的论者,具体观点各有不同: 一种是感觉说,认为价值就等于主体感觉,快乐就是善,痛苦就是恶,持这种见解的属于感觉主义者和经验主义者。     

P.2094《持诵金刚经灵验功德记》题记的史料价值

作者探讨了敦煌通俗文学作品<持诵金刚经灵验功德记>题记的文化史、佛教史与敦煌地区史研究价值,认为唐末五代时曾有大量西川经籍涌入敦煌,对当地产生了深远影响;题记中有关<金刚经>版本流传的记述表明<金刚经>经文的分段、添加分目,及据菩提流支译本增补鸠摩罗什译本等事件均发生于唐末五代时期;该题记中"于唐天复八载"的写法可确证其时金山国尚未成立,作者提出并论证了金山国建立于909年的观点.