应对WTO,深化中等职业教育教学改革

入世后 ,我国中等职业教育必须实现以下转变 :教育观由终结性向终身性转变 ;课程结构由“三段式”向“两段式”转变 ;教学手段、教学方法由传统向现代化方向转变 ;学生人文素养和健康心理的培养由忽视转向关注 ;中等职教师资队伍发展由“数量型”转向“质量型”     

对21世纪初叶江苏经济发展的思考

21世纪初叶 ,江苏经济发展将从“膨胀型高速增长”转向“温和的快速增长” ,产业结构演进将由工业化的线性发展转向工业化信息化交叉并进发展 ,经济体制改革将从破除传统体制为主转向全面体制创新为主 ,对外开放将由发展开放型经济转向主动融入全球化经济。同时 ,将实现由经济大省向经济强省、由小康社会向基本现代化、由温饱小康向富裕转变的历史性跨越 ;为完成该目标 ,必须转变思路、转换战略 ,并从市场化、信息化、城市化、全球化四方面组装江苏省经济增长的新动力结构。     

现代化与现代领导理念

现代领导理念是建立在对现代化发展的本质的理性认识基础之上的,现代领导理念的特点是:由唯政治价值取向转向社会多元价值取向,由人治化的领导转向法治化的领导,由封闭型的观念结构转向开放型的观念结构。这些特点反映了现代化建设对现代领导理念的必然要求。     

儒学现代化历程中的困境及其自身转向的基本理路

如何实现儒学自身的现代化转向始终是近代以来儒学所面临的终极困境。儒学想要从前现代的封建之学迈向现代化、以致后现代化的时代之学,从其自身来看,应实现由权威之学向多元之学、精英之学向民众之学、内在精神之学向外在实用之学的基本转向。在向现代化转向的历程中,现代中国对儒学应始终怀有一份自信与乐观。     

以创新去实现工作的针对性、实效性、主动性论高校思想政治工作的出发点与落脚点

江泽民强调的针对性、实效性、主动性,是高校思想政治工作及其创新的出发点和落脚点.完善高校思想政治工作的领导机制、管理机制、教育机制、保障机制,是实现创新的重中之重.唯有正确处理好创新与继承的辩证关系,才能实现高校思想政治工作方法由经验型转向科学型,由单向灌输型转向双向交流型、由单一说教型转向双向交流型的三大创新.     

对学分制条件下高校教材管理的思考

学分制条件下，教材管理必须由以管理者为中心转向以学生为中心，由规定、强制转向组织、服务．必须由计划转向市场。高校应健全机构、严格规章，把好教材质量关，实现教材管理人员的专业化和管理方式的现代化。     

民族院校《文献检索与利用》课的几点思考

民族院校《文献检索与利用》课的几点思考耿孝玉随着教育改革的深化，高等院校的教学已由单纯传授知识逐步转向以智力开发为主，即学生培养已由原来的单纯知识型人才转为知识能型人才的培养。教育要面向现代化、面向世界、面向未来，培养大学生具有情报意识与获取文献情报...     

高校校园文化建设的科学定位与转型走向

作为先进生产力知识形态和社会先进文化的重要发祥地,高校校园文化是亚文化中的高位文化,能发生巨大的示范、辐射、先导作用。其应有的科学的定位是:思想的先进性;鲜明的时代性;自身的开放性;主体的创造性。为消除现实中高校校园文化建设的诸多不利影响因素,必须充分实现高校校园文化建设的四大向度转型:由“精英型”转向“大众型”;由“教学———娱乐”型转向“寓教于乐———寓教于学———寓教于创”型;由“塔内文化”型转向“市场文化”型;传播方式集中转向网络型。     

试论高校图书情报机构的现代化建设

近年来,我国高等学校的图书馆已从十年动乱遭受的严重破坏中恢复过来,而且有了新的发展,开始由采集单一印刷型载体转向采集多类信息载体;由单纯被动地提供文献到开始主动服务并直接进入教学环节;从提供情报线索到同时开展代查原始文献、代译外文资料、情报调研和专利代理等;从传统的手工操作趋向应用多种现代化手段;由     

论毛泽东哲学思想发展中的“四个转向”

毛泽东哲学思想科学回答了近代“中国向何处去”的问题,在中国哲学史上具有弃旧图新、继往开来的“转向”特质,成功推动中国传统哲学由“转识成智”转向实践智慧,有效促使中国传统哲学与外国哲学由“观点碰撞”转向“超越与发展”,有力促进中国传统哲学由注重“哲学之理”转向“工作方法”,真正实现了中国传统哲学由“推动现代化”转向“创新性发展”。它的形成与发展是中国马克思主义哲学的标志性成果,是中国哲学的创造性成果,昭示着新时代中国哲学发展的走向。     

古代丝绸之路文学概述

古代丝绸之路文学是丝绸之路学的一个分支学科。为进一步廓清丝绸之路文学的发端、演进和成熟的全过程,拟从文献学、比较学和传播学的视角对其进行多方面的考察。经过对先秦至明清时期沿丝绸之路一带的中外各国及地区内所产生的文学作品和发生的文学现象进行研究,研究认为,古代丝路文学的形成与发展有着特殊的历史和地理背景,依据它的这种特殊性,大致可将其分为散文、诗赋、说唱、戏剧、小说、神话传说及其他共七类。古代丝路文学的整理和研究对于世界和中国文学都有着特殊的意义。     

异文学推动下的传统汉语文学转型

传统汉语文学作为传统社会“化人”的手段 ,其文学性基本上是混沌的、无我的。现代汉语文学的发生 ,是传统汉语文学受到异文学的努力推动的结果     

关于"贬谪文学"的语词考量

贬谪,是中国古代一种很常见的政治现象,贬谪者将其被贬谪的人生感悟和谪居生活中的情感体验,蕴涵在自己的文学创作中,因而称之为贬谪文学,这是一种在内容情感上独具特色的文学体式。但“贬谪”在历史上,又可以称为“左迁”、“贬”、“流”、“谪”等,于是,研究界便出现了各种不同的称谓,或称之“迁谪文学”,或称之“贬谪文学”、或称之“逐臣文学”,其实,它们各自在概念的内涵与外延上,并不一致,应予区分,以便能较准确地指称和描述贬谪文学这种特殊的文学体式。     

论当前文学批评形态发展的多元价值取向

从20世纪90年代中后期开始,文学批评形态的价值取向受社会经济转型和大众传媒的渗透逐渐走向多元化,并最终形成了当前主流、精英、大众批评三足鼎立的局面。这三种文学批评既各自独立、独具特色,又相互融合,共同构成了多元价值取向和谐发展的文学批评体系。     

“第二届海峡两岸民间文艺学研讨会”论文三篇：中国民间文艺学史上的俗文学派——郑振铎、赵景深及其他俗文学派学者论

在中国民间文艺学史上出现过许多流派而非一个流派.以郑振铎、赵景深为代表的俗文学派是一个活跃于20世纪30年代到40年代末的流派.这一派的确立,以郑著<中国俗文学史>的出版为标志.他们的研究对象,除了狭隘的民间文学(如神话、故事、歌谣、谚语、俗语等)外,还包括了历史上曾在民间口头流传后来有了书面文本的戏曲、变文、弹词、鼓词、宝卷等.这一派在中国文学史的学科建设上贡献殊大.在研究方法上,早期他们吸收了西方人类学派民俗学的理论和方法(如比较研究,类型研究),后来部分地抛弃了或修正了西方的方法,而以文学的比较考证与内容的社会分析为特色.建国后的17年间,在"左"的社会思潮下,俗文学及其研究者受到了冲击,从而使这个学派受到了重创.     

翻译对民族文学走向世界文学的意义——艾·辛格的意第绪语翻译的研究

本文在对犹太裔美国作家艾·辛格的文学作品研究后发现,其所有作品都是由意第绪语翻译至英语,继而获得了诺贝尔文学奖。在与中国文学的对比下得出结论,翻译对于民族文学走向世界文学有着重要的意义和作用,中国文学要在世界文学中占有一席之地必须大力发展翻译事业。     

文学中的文化研究和马克思主义文论

文学的文化研究倾向的出现有着复杂的社会文化背景,这其中包括西方文化研究思潮的深刻影响。但当前的文化研究,既有别于过去的整体性研究,也有别于当今西方的文化研究。马克思主义文论的总体性、批判性和审美性原则应当成为我们进行文学的文化研究时的指导性参照坐标。     

徘徊与突破－－20世纪先唐文学史论著概观

以 2 0世纪先唐文学史研究作为考察对象 ,分为三个部分进行了论述 ,第一 ,先秦、秦汉文学史研究 ;第二 ,魏晋南北朝文学史研究 ;第三 ,先唐文学史研究的新课题 ;对 2 0世纪先唐文学史研究经历了由“杂”到“纯” ,再由“纯”到“泛”的演变过程进行了论述 ;通过对这样一个演变过程的描述 ,揭示出 2 0世纪中国文学研究观念的变化。     

析网络化对文学受众主体的影响

本文借鉴媒介分析的相关理论,探讨网络传播过程中,由于网络媒介的特有形式所造成使用者阅读方式的改变,进一步提出网络媒介迅速普及对与阅读有关的学习方式和思维的影响,并从传播学的角度对其进行分析和评价。     

从比较文学变异学角度看翻译文学的归属

比较文学变异学理论认为,文学从一国到另一国的旅行过程中必然会发生语言层面的变异、译者的“创造性叛逆”以及受接受国具体境遇、文化语境影响而产生的变异等三个方面的变化。只有以比较文学变异学理论来重新审视当今学界众说纷纭的翻译文学的归属问题,方能对其得到更加科学、合理的把握和定位。