超越“模范少数族裔”:1980年以来洛杉矶华人参与选举政治研究

1980年以来，洛杉矶的华人为了维护自己的合法权益，开始参与地方选举政治，并进入了市议会。在此基础上，华人精英又分别在2001年和2009年进入了州众议院和国会众议院，并在州议会和国会连续传承至今，洛杉矶华人参政形成了从市政府到州议会再到国会的完整链条。在这个过程中，华人精英固然起到了箭头作用，但也离不开华人在1990—2021年间四次重划选区的努力。通过历次重划选区，华人逐渐划出了一个亚裔占多数的州众议院选区，并以其为基础，划出了一个亚裔是第一大族裔的国会众议院选区，为华人进入州众议院和国会，以及保持其席位在华人内部传承奠定了选票基础。华人通过积极参政，维护了自己的合法权益，使华人的族裔性得到了美国社会的认可，也突破了亚裔不问政治的所谓“模范少数族裔”形象。     

当流淌逐渐丰满——读肖莜的散文

三峡人对水的情感，不能说爱，也不能说恨，是有很多的心痛，含了难以言说的爱恨交加，索性地融了进去，自己也变做了水，随波流淌。 肖莜的散文让我读到了这种感觉。前年的一天，我在北京后海的宅院里读到了肖莜的散文集《流淌》初稿，时隔一年，又读到了这部书稿的修订版，仿佛看到一条小溪，早先是细碎的轻轻的，而后穿行在峡谷之间，逶迤着，渐渐给人有了深的印象。     

“苦芦湾人”的历史变迁

这是一个家族的苦难历史，也是回回民族近代史的一个缩影。 小时候，经常听到一些回族老人说，他们是苦芦湾的人。“苦芦湾”在何处？为什么老人们对它是那样的怀念？这些问题常常挂在我的心头。这几年，因工作关系，我接触了一些“苦芦湾”人后裔，也看到了一些历史资料，在人们的言谈中，在一些星星点点的文史记载中，我才了解到了“苦芦湾”这个地方，了解到了“苦芦湾”回民的来龙去脉，也更使我明白了，为什么许多回族同胞提起它是那样的辛酸，那样神往……     

朝鲜族近代史研究刍议

中国朝鲜族在1860年前后，大批从朝鲜半岛迁入我国东北定居，已有150多年的历史。史学界在研究中国朝鲜族历史方面，做了大量卓有成效的工作，取得了很大成果。延边史学工作者和民族工作者参与了编写出版《朝鲜族简史》工作。它的出版发行标志着朝鲜族历史研究进入了一个崭新阶段，为深入研究朝鲜族历史打下了基础。在学术研究中，     

姐姐和志虹

2010年1月21日清晨6点，我们来到了八宝山，取回阿虹姐姐的骨灰。姐夫抱着姐姐的骨灰盒，阿乾姐抱着阿虹姐的遗像，大姨妈一声声的“阿虹，类物部塞（纳西语，意思为回家了）!”在漆黑的寒风中撕心裂肺。我终于像个孩子般嚎啕大哭，压抑了多天的情绪终于在此时爆发。在苦苦等待姐姐被发现的那3天里，我抱着时而强烈时而微弱的希望盯着电视看了3天，最终确定下来的时候不知道是已经料到还是不敢相信，整个人都懵了，     

这个冬天并不“冷”——回望黔东南抗击雪灾片断

春节早已伴随着那场雪远去，逐渐被人们淡忘。农历已经进入二月，今年的春天在雪凝过后，来得比往年迟，但它还是来了。 当我们正感叹严寒不再有，冬暖春常在时，老天爷像是给我们开了一个天大的玩笑，2008年年初，南国千里冰封，万里雪飘，冰雪斩断了回家的路。 然而，我们永远不会忘记2008年的春节，不会忘记那场雪灾，不会忘记那些可亲可敬的人们!中华儿女紧紧凝聚在一起，用爱、用鲜血和生命赋予了“众志成城”这四个字更加深刻的内涵，让这个冬天显得不那么寒冷! 那场雪灾，似乎也已经过去。有人会记住一些寒冷，有人会记住一些艰难，有人会记住一些温暖。而当我们回望这一切才发现，那些无奈还在，那些心痛还在，那些遗憾还在，那些感动还在……     

洒满阳光的故哲

故哲，一个藏在大凉山深处的彝族村子。就是在这里的小学校，我喝到了最纯净的山泉，看到了最干净的蓝天，认识了最纯真的彝族孩子……     

苗族戏雄粗糙而倔强的现代生存

天已经黑透，山寨却没有静下来，苗民们吃过了晚饭，都相邀着向寨子中一户农家的岩板院坝聚拢。 一根电线从木格子窗内牵出来，葫芦状的电灯泡挂在了竹竿上。月亮升起来了，从山寨的树梢上洒下雪白的月光，橘色灯光的暖意让月亮的清辉少了几分寒淡。没有正规的舞台，表演场地就在院坝的中央。观众已经呈半圆形嗣在了院坝的周边上，他们有的从家中搬来了小板凳，有的索性席地而坐，有的和邻里站成一团有说有笑，但都时不时向院子中心投去期待的目光。     

元代南方士人的中原旅行与国家统一意识的重建

在面临“夷狄”交侵的危机情势下，南宋士人视中原为被窃据的故土，认为那里的华夏文明遭受了严重破坏。宋元易代后迎来了和平局面，南北交通重新开放，南方士人带着对故土的挂念，前往中原旅行考察，既缓解了易代的焦虑，也逐步认可了元朝的正统地位。南方士人在中原的旅行考察，并非只是寄情山水的旅览活动，而是有着鲜明的舆地治学取向和现实关怀。他们通过对中原自然山川与历史古迹的考察，追寻失落的华夏历史记忆，唤醒了内心的中原认同，再次确认了中原是华夏文明的起源地。可以说，共同的文化背景和历史记忆是南方和中原的精神纽带，在元朝统一的背景下，南北逐步重建起共同分享并认可的统一意识，对后世中国人的统一意识产生了深远影响。     

四易其辙创大业

怀揣梦想离开家乡独自创业的年轻人，通过自己的不懈努力创业成功了，并获得了法律专业本科学历，在拥有这些的时候，他却当起了农民，试验成功了以黄粉虫生物蛋白为原料的蛋白颗粒饲料，此项新技术填补了宁夏以昆虫为原料的生物蛋白饲料加工的空白。同时，在2006年首届宁夏青年创业大赛中，经过激烈角逐，他获得了“创业之星”桂冠，并获得风险投资基金100万元。 王振和，是一位勇于创业的青年。     

藏族装饰图案及特性浅谈

藏族是生活在青藏高原及其边缘地区的古老民族，早在几千年前，青藏高原就有了古人活动的遗迹，先后出土了数千件石器时代古人类的人体装饰品和生活用品，这些有着同各民族一样独立的语言、风俗与艺术，并具有强烈民族特征的物品，是这一民族对生活、宗教等方面的折射，也反映了古代先民的智慧与勤劳，同时也记录着藏族装饰图案艺术在漫长的历史进程中的演变与发展。     

关于英汉翻译中文化语境的作用分析及逻辑方法论

在语言学的学习过程中，文化语境起到了非常重要的作用。为了充分发挥语言功能，必须要事先对文化语境进行全面分析，并且要明确在语言使用过程中可能产生的相关效应。近年来，随着我国相关人员对于语言学研究的不断深入，专家对于文化语境给予了高度关注。在中文和英文的研究领域中，因为其价值取向以及风俗习惯和思维方式等具有较大的差异，因此造就了不同的文化语境，进而在翻译的过程中可能会出现一定的误差，在此背景下，应该充分考虑文化语境的作用，并且要在英汉翻译的过程中掌握逻辑方法论。基于此，本文则通过分析文化语境的相关内涵以及文化语境对英汉翻译的影响，探究文化语境在英汉翻译过程中的具体应用。     

构建新世纪民族政策

２０００年新世纪新千年的钟声终于在人们喜悦、激动和急切的期盼中如期而至。在新的世纪新的千年到来之际，广大民族工作者和民族地区各族干部群众更是多了一份喜悦：在以江泽民为核心的党中央正确领导下，湖南省委省政府认真贯彻执行党的民族政策，及时构建了新世纪民族政策宏伟蓝图，顺利实现了湖南民族政策的新旧衔接。１９９４年以来，我省民族工作方面出台了一系列重要文件，但其政策时限的截止时间都是在２０００年，在我们步入２０００年这个具有里程碑意义的年份的时候，湖南新的民族政策能否出台？面对新的世纪，湖南民族工作走向…     

新时期高校铜管乐教学改革的实践

在我国音乐深入发展的今天，与世界音乐的融合层度也在进一步加深。在多彩纷呈的音乐形式中，铜管乐已作为高等教育的一部分深入人心。在当下音乐新理念发展的今天，规范科学的铜管乐教学，促进了高校铜管乐教学健康发展。本文结合实践，探究了新时期高校铜管乐的教学现状，并从改革实践层面探寻了提高教学水平和质量的方法，最终为助力新时期高校铜管乐教学改革起了实践引领作用，也为培养合格的铜管乐人才奠定了坚实的基础。     

中国大一统思想及各民族共创中华的集体记忆

中国少数民族在中华大一统过程中发挥的作用有目共睹，但是少数民族对于大一统思想的贡献却很少有人深入探讨。实际上，在大一统思想发展的不同阶段，少数民族都做出了重要贡献。从魏晋南北朝到辽朝，少数民族在大一统的“共祖异族”理论框架下，以炎黄血脉认同为共识，创建了一个个局部统一的多民族政权；在金、元、清三朝，少数民族则在“我本中国”的理论框架下，以国家认同为共识，建立了统一(或局部统一)的多民族国家。这其中，以北魏为代表的北方少数民族在魏晋南北朝时期创造性地践行了“脱夷统华”理论；在后唐、后晋、后汉三朝，沙陀人凭借“政治正统”完成正统建构；契丹人更是在“脱夷统华”理论中增添了“北极之下为中国”的内容，扩大了“中国”的内涵。金朝建立后，多民族的中国观被创建出来，中国大一统思想开始进入“我本中国”的理论进程。元、清两朝都是这一理论的成功实践者。这些思想的积极影响，最终铸成了各民族共创中华的共识。     

论邓小平民族发展观及其现实指导意义

在社会主义条件下，实现各民族的共同发展和繁荣，始终是中国共产党人探求的重大课题。从20世纪50年代以来，以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义关于民族问题的基本原理同中国民族问题的实际结合起来，创造性地确立了适合中国国情的民族发展观，在长期的探索和实践过程中，形成了自己比较系统的民族发展观。回答并解决了少数民族地区如何发展以及发展的实质、发展的道路、发展的途径等一系列问题，成功地解决了我国在当时历史条件下少数民族地区的现实问题。以邓小平为核心的党的第二代领导集体，在我国改革开放和社会主义现代化建设的新时期，继承和发展了毛泽东的民族发展观，并赋予其更深刻的内涵，将之提高到了新的理论高度。在新的历史条件下，深入研究邓小平的民族发展观，对于进一步推动少数民族地区经济社会的全面发展，贯彻和落实科学发展观，具有重要的理论和现实指导意义。     

田野调查方法在少数民族艺术史研究中的实践

这些年，田野调查研究方法被广泛引入少数民族艺术的研究中，尤其是少数民族艺术史的研究，取得了一定的成就。本文指出了艺术史传统研究在方向和方法上的不足，探讨田野工作方法在少数民族艺术史研究中的优势，并就如何在少数民族艺术史研究中，具体应用文化人类学的田野调查方法，提出一些建议和看法。     

耕耘

辛勤耕耘，必有收获。湖南中烟人深谙此道。上至公司总经理，下至一线员工，无不对民族地区烟草业的发展倾注了巨大心血。无论严寒酷暑，不管在省内省外，在烟叶基地，在田间地头，都留下了湖南中烟人勤劳的身影：在发展现代烟草农业的决策过程中，在烟叶种植、收购、改良过程中，在烟基工程建设过程中，都可以看到湖南中烟人无私的奉献。     

民间美术在水墨人物画创作中的运用研究

作为我国传统民族文化的一部分，民间美术为现代艺术的发展提供了异常丰富的养料。许多水墨人物画家从民间美术中汲取养分，对绘画的语言、色彩、造型等进行了充实，取得了巨大的成功。在水墨人物画创作中，运用民间美术元素，能够在提升作品整体效果的同时，拉近与普通大众的距离。本文结合水墨人物画与民间美术的特点，对民间美术在水墨人物画创作中的应用进行了分析和研究。     

地域文化在城市形象设计中的应用研究

工业化大生产促进了城市的兴起，但目前许多城市在建设之时，完全照搬照抄其他城市的建设面貌，忽视了自身地域文化的保留，造成了“千城一面”的现象，当前这种现象已经受到了重视，城市形象的设计必须要保留一定的地域文化，这样才能保证城市的个性展示。本文从这个角度出发，研究地域文化在城市形象设计中的应用。