在语文教学中渗透生命教育

日本地震大海啸，缅甸地震，上万人死亡，让人触目惊心。面对海啸和地震，除了震撼，除了哀叹，那更多的是唤起人们对生命的珍爱。生命属于我们只有一次，我们理当珍惜它。然而现实中，又有多少人真正珍爱自己的生命呢？尤其是近段时间，有关中小学生自杀和杀人的报道时常见诸报端。这一切引起我们教育工作者对教育的反思：我们的教育是否忽视了对生命意识的渗透？     

“中山先生之痛”及其反思:孙中山知行关系学说再评析

知难行易说是孙先生自己最珍视的理论发明。引发这一哲学反思的直接原因是辛亥革命后民主建国的挫折,但是其反思的深度却触及到中华民族古老的认知与行动关系信念的要害。它是在科学时代对知行关系的新认识。知行关系统辖了人类最基本的活动,孙先生的知难行易说具有潜在的理论意义,可以运用知识社会学或科学社会学的方法对其重新建构,从而有望提出具有中国特色的认知理论;这一理论也有利于树立严格知识论的标准,可以用来解决认识和社会关系这一重大问题,从而对我们时代认知迷惘和失序产生澄清作用。     

生命哲学视域下父母参与孩子社会化过程的审思

孩子成长的过程实质就是一个有机生命施展冲动、克服阻碍、不断创造从而得到生命和谐的过程。作为父母如果想参与这个过程，想对孩子获得社会性有所辅益，就必须了解孩子蕴涵生命绵延性质的三条人生主线，就必须适应孩子六个成长阶段的生命律动，就必须清除孩子融入社会洪流的困惑和阻碍，真正用生命的交融去关照孩子，去体验孩子，去帮助孩子，与孩子一起成长，一起生成，创造幸福，一起超越生命，获得生命的圆融。     

中国传统知识价值论反思

中国传统知识价值论将知识放在价值宇宙中加以理解,因而重价值轻知识是其显著特点,这与西方传统知识价值论恰成对照。中西传统知识价值论应该互补。对中国传统知识价值论进行反思,应在过去、现实、未来的统一中,在与西方知识价值论的比较中,才能真正把握。本文正是基于这一方法来对中国传统知识价值进行反思。     

南京：确保权力在阳光下运行——零距离感受南京“透明政府”

没有阳光就没有生命，没有阳光容易滋生腐败。近几年，南京市积极构建权力阳光运行机制，让阳光透视权力，走出了一条独具特色的权力阳光之路。     

渴望，胸口开一朵青莲

自从老师从远方寄来了纸张与字帖，我就悄悄把夜交给了宁静、充实、芬芳与美丽。即使我的字还是其丑无比，行走在字间还是笨拙的，但是每天牵挂着字，惦记着夜，迷恋着夜，不肯让夜无辜浪费。对老师说，您的牵引，让蓝儿多了一条“修炼”生命的途径。和登山、散步、看书、写随笔、上课一样，我会悄悄爱上习字的。     

“世界不再令人着迷”

起初着手创办《新启蒙》丛刊时，（王）元化先生就已经敏锐地觉察到“当前娱乐性消费性的读物正在迅速挤走有质量的严肃性读物”，往后，在他生命的最后二十年中，一种对“文明的物质化、庸俗化与异化”的忧虑正愈益深重以至于迫及心灵地最后归着了。事实上，这忧虑已构成另一重反思，一种难以纳入其“第三次反思”的反思。     

谈欧姆定律的教学实践与体会

课堂教学中教师要精心设计，创设情景，提出问题，让学生科学猜想；对照设计方案，引导学生讨论争议；通过学生操作实践，实施方案，然后进行分析讨论；得出结论，再诱导学生迁移扩散，反思应用，从而真正提高物理课堂教学效率．     

问题的生威与发现——《荒岛余生》教学案例与反思

新课程改革提出“把课堂还给学生，让课堂充满生命气息”，这种思想当前正深刻影响着众多教师的课堂教学实践，“生成”成了目前的热门话题。三月底，我承担了市属中学的语文阅读“问题生成与发现”专题研讨课。我积极探究用不同的教学方式．在不同体裁的文章中如何去丰富预设生成?如何来应对实时生成?如何落实反思生成?如何在问题的生成中发现知识，发现自我，发现文意，发现美，从而提高学生的语文素养。     

"三维能动"高中语文教学的策略

本文在对中学生语文学习现状系列调查的基础上进行反思,重点分析了当前中学语文教学中存在的问题,及其基本矛盾及焦点所在,并进而提出以"一个突破口,两个阵地,三大支柱的全程教学观"为核心内容的"三维能动高中语文教学"策略,使语文教学真正成为学生、教师与教材这"三维"之间多元交流、动态建构的个性化教学过程,真正成为学生建构知识、培育能力、锻造人格并形成精神内核的生命张扬过程.     

重构马克思主义认识论

由于传统认识论忽视了主客体交融的生活认识对于理论认识的基础作用,因而不可能合理地解决其所提出的知识的客观有效性问题。虽然现代认识论各流派是以马克思实践哲学为理论资源的,但它们只是分别从人的生存活动的某一侧面、某一环节、某种关系出发来试图表达人的现实生存状况和人对生活的现实感受的。回归马克思实践认识论理路,就是不仅要把人类认识区分为生活认识和理论认识,而且还能辩证地把握二者的关系。这样我们就不仅可以摆脱传统认识论的困境,而且还可以实现对现代西方认识论的超越。     

论意义治疗理论在高校辅导员工作的应用

弗兰克尔的意义治疗理论建立在人们无生命意义感和心灵空虚之上,肯定生命中的意义与价值,引导来访者寻找和发现自己的生命意义,从而达到明确生活的目的。意义治疗理论能为高校辅导员工作提供宝贵的启示,引导大学生摆脱心灵空虚,正确面对人生挫折,积极追寻生命意义,逐步培养生命的社会责任感,进而发现生命的意义。     

论传统文论的非逻辑陈述特性

比照现代西学的知识观念 ,中国传统文论的意义表达是一种非逻辑陈述。就前后语文单位的意义关联来看 ,它是一种“关联思维” ;就知识的意义构成来看 ,它有“隐喻关涉”的维度 ;就直接陈述的知识和间接启示的知识而言 ,它的整个知识构建方式为“虚实相生     

本土知识的全球意义——论地区研究与21世纪中国社会科学的追求

社会科学的知识和理论在一定程度上都是本土的,或曰首先是本土的,但本土知识可以具有全球的意义。地区研究反映了本土知识的获得方式,是一条有效的路径。地区研究与社会科学的结合之道,就是从本土出发,而不是从本本(或规律、定律)出发;从实际生活出发,而不是从抽象的理性人假定出发。通过跨越二者间的鸿沟,更紧密和有效地把地区研究与社会科学结合起来,人们有望发展出基于中国本土经验而同时具有较普遍意义的知识和理论。但这一具某种普遍意义的认识,也仍是有限制条件的,对此应保持清醒。地区研究的认识方式,体现了这样一种认识论。基于对多个特定地区和国家的研究,有可能提出由西方经验而得出的理论的"例外"。而恰恰是这些"例外"提供了修正和发展现有理论或建立新的理论的可能。     

作为认识论的相论及其历史影响

柏拉图的相论是由本体论与认识论两部分组成的,作为认识论的相论实质上是一种对本质直观的认识论方法,而辩证法则是认识的途径。作为认识论的相论是人类知识可能性与确定性的重要保证,在哲学史上产生了深远影响。亚里士多德、近代大陆理性主义及康德、黑格尔的认识论都受到相论的影响,而排斥相论的彻底的经验主义必将导致不可知论。在现代哲学中,现象学本质直观的理论实际是对相论的继承,胡塞尔、海德格尔、伽达默尔等人的认识论都可以追溯到柏拉图的影响。     

反思环境危机的哲学根源

世界观、认识论与价值论不仅是构成哲学的三大主要领域,而且反映了人类思维的发展历程:古希腊人对世界本源的探索反映了人类对认识世界的渴望;近代理性派与经验派的哲学探究是为了找到认识世界的最佳方法;现代人对人自身的研究兴趣反映了人类价值观念的困惑与迷茫。因此,探究环境危机的哲学根源,需要找出人类在世界观、认识论与价值论上存在的问题。人类在世界观、认识论与价值论上存在的问题就是:世界观上的机械论、认识论上的主客二分和价值观上的人类中心主义。     

真理符合论与虚无的发现--兼论中西哲学走向诗学的原因

真理问题是中西哲学的核心问题.但现代以来,随着西方传统认识论被解构,三个问题暴露出来首先,由于人认识能力的有限和世界的无限之间存在着难以克服的矛盾,知识能否切中对象成为一个引人质疑的问题;其次,既然人的认知能力不足以把握世界整体,关于其存在根据的本体设定就更缺乏对世界实然状况的揭示能力;再次,人作为认识主体,理性灵魂长期被视为人获得真知的内在根据,但现代生理学、心理学的发展,却对这种内在根据进行了否定.这三个问题导致了西方传统知识价值体系的瓦解,使反本质、非理性、去中心成为现代哲学的走向,并使虚无代替真理成为世界最后的本相.虚无的发现是西方现代哲学出现人类学、语言学、生存论转向的根本原因.而中国哲学由于在其奠基期就对人认识的有效性提出质疑,并因此产生了道家的本无论和禅宗的空观,所以在这一问题上,中西哲学不但可以相互印证、相互发明,而且中国哲学虚无论的漫长传统,可以将相关问题的探讨引向深入.     

当代哲学认识论的主观化倾向与政治思想史研究论析

哲学认识论领域"主观化"倾向的日益明显使当代知识标准、来源、生产方式等发生了重大转换.就政治思想史研究而言,主要表现为以下几点:以自然科学为基本典范的政治科学范式从鼎盛走向式微;关注政治思想史的非经典、非连续性;进入政治思想的历史实践情境.     

非理性认识与形象思维

现代认识论认为,人的认识是多层次、立体型、网络状的认识。居于最高层次的是宏观的哲学认识,其次是中观的心理层面的认识,再就是微观层面的生理的或本能的认识。由于受西方传统理性主义影响,我们以往的认识论只重视研究宏观的理性认识,而忽视中观和微观的非理性认识,这是我们以往在认识和实践中失误的主要的理论根源。认识是从形象到抽象的发展过程,因此,为了弥补以往认识论研究中的缺失,就必须研究非理性认识及其与形象思维的关系     

虚静的美学意义——从审美观照的视角出发

审美虚静对审美观照不但具有方法论、本体论和生存论三方面的意义,而且促成了审美主体对单维度生理、心理欲望及其感性杂多世界与单维度知性、理性的知解活动及其知识产物的双重超越,从而开启了本真澄明、生机氤氲的审美世界和生命境界。审美虚静通过有限的在场开启无限的不在场,在“悬置”中“还原”万事万物的本性,这正是审美超越的要义所在。