邈川首领董毡生卒年考

一、董毡卒年董毡是角厮罗的第三子,在青唐地区统治长达二十年左右。他在我国藏族史上是一位有影响的历史人物。元脱脱等撰修的《宋史》给董毡立了传记。对于董毡的卒年,《宋史》定于哲宗元祐元年(1086)二月。最近,有些同志撰写有关角厮罗世系的交章亦依《宋史》为根据,以讹传讹。《宋史》二处记载了董毡的卒年: 卷十七《哲宗纪》云: “元祐元年二月辛未,董毡卒,以其子阿里骨袭河西军节度使,邈川首领。”     

新疆非物质文化遗产花毡工艺的传播问题与对策研究

在新疆,人们使用毡制品的历史可以追溯到3000年前,从穿衣戴帽到日常所用,羊毛毡都是新疆农牧民不可或缺的生活用品。新疆最具代表性的维吾尔族花毡和哈萨克族花毡都因其鲜明的民族特色、精湛的手工技艺和深刻的文化内涵被列入国家级非物质文化遗产名录。在"十二五"文化发展规划纲要以及少数民族事业规划中明确提出:推动文化大发展大繁荣是我国文化建设的主题。新疆非物质文化遗产花毡工艺传承对中国文化乃至世界文化发挥着巨大的作用。因此新疆非物质文化遗产花毡工艺发展现状、发展趋势的课题研究极具现实意义。     

1997年少数民族特需用品目录(修订)

１９９７年少数民族特需用品目录（修订）一、针纺织类１．少数民族手工地毯、壁（挂）毯，提花带穗线毯，礼拜毯（垫），大红棉毯，壮族线毯，帕拉孜织毯，开克子，炕毯，马鞍座垫毯，卡垫，蒙古包大毡，柯尔克孜族花毡，哈萨克族花毡，毛毡，毡房，马塔子，氆氇，氆氇被...     

邈川首领董毡编年事辑

北宋时期,在河湟地区兴起的属于亚陇觉阿王系的确厮罗家族,在我国藏族史上占有重要的地位。董毡是确厮罗的第三子,他继承了父亲的事业,统治青唐地区长达二十年左右,他对藏族历史的发展,是有一定贡献的。元脱脱等人撰修的《宋史》,为董毡立了传,记载了他的活动情况。但是,《宋史》修成仓促,材料剪裁、史实考订等方面都存在不少问题,致使《宋史·董毡传》不是记载有误,就是漏载、失载。这样,对董毡的研究无疑带来很大的不便。现我根据当时汉文史料,按时间顺序,对董毡一生活动作一编年记事,便于研究藏族史的同志作参考。由于本人学识浅陋,错误难免,请读者指正。     

新疆非物质文化遗产花毡工艺的传播问题与对策研究

在新疆,人们使用毡制品的历史可以追溯到3000年前,从穿衣戴帽到日常所用,羊毛毡都是新疆农牧民不可或缺的生活用品.新疆最具代表性的维吾尔族花毡和哈萨克族花毡都因其鲜明的民族特色、精湛的手工技艺和深刻的文化内涵被列入国家级非物质文化遗产名录.在"十二五"文化发展规划纲要以及少数民族事业规划中明确提出:推动文化大发展大繁荣是我国文化建设的主题.新疆非物质文化遗产花毡工艺传承对中国文化乃至世界文化发挥着巨大的作用.因此新疆非物质文化遗产花毡工艺发展现状、发展趋势的课题研究极具现实意义.     

新疆毛毡技艺在文创产品设计中的应用

羊毛毡是西北游牧民族常见的生活、生产制品,新疆哈萨克族、柯尔克孜族等民族的花毡技艺是非物质文化遗产的重要组成部分,具有独特的地域文化、艺术特征。挖掘创新这种古老的纤维艺术的创作题材和产品品种,探索研发具有地域性、时代性的毡艺文创产品,使传统工艺得以传承和保护的同时,获得新的生命力量。     

新疆毛毡技艺在文创产品设计中的应用

羊毛毡是西北游牧民族常见的生活、生产制品,新疆哈萨克族、柯尔克孜族等民族的花毡技艺是非物质文化遗产的重要组成部分,具有独特的地域文化、艺术特征。挖掘创新这种古老的纤维艺术的创作题材和产品品种,探索研发具有地域性、时代性的毡艺文创产品,使传统工艺得以传承和保护的同时,获得新的生命力量。     

王子与公主们的爱情

爱情,在每一根心弦上都能碰撞出浪漫而温馨的青春颤音。     

撒达可江

我骑马去找供销社的流动组。跑了一天,肚内又饥,口里又干,看着天色已晚,不由我加了一鞭。走马甩开四蹄,越过几个山丘,翻过一座大山。见山下有几顶毡房子(蒙古包)散布在溪边。仔细看,又发现西南角那顶毡房子的门口插着一面小旗,影影绰绰在风里飘展,那不是供销社的流动组么!我心中马上平静了好些。走到跟前,我掀起毡帘,啊!?只见面朝里坐在炕桌旁的是一位哈萨克人。在灯光下正凝神注目,将一小瓶什么水倾注到大瓶内,然后又将大瓶水倒入许多小瓶里;倾满一瓶装进皮包,又去倒那一瓶……。我有些发窘,但既然来了,不妨打听一下。随即喊了一声“同志!”这人一扭     

为了山青水绿

<正>山区的农民砍一根竹子,能卖出10几块钱。但由于实施全面封禁,作为生态保护之用的公益林不能砍伐。各级对农民的补偿标准,每亩林地每年仅10元或5元甚至更低。老百姓说,这是"一根竹子的价钱"。     

谚语与格言

路不走不到,事不做不成。 不怕老虎三只眼,只怕大家不齐心。 有决心的人脚底板比山还高。 房子再高是人盖的,力气再大是练出来的勺 一天走一步,一年三百六。 人能饶时间,时间不饶人。 一只手提个桶,千只手抬间房。 要捉泥鳅不怕泥,要做事情莫怕难。 没有爬不上的山坡,没有走不过的山河。 (以上白族谚语﹀ 杂草怕快刀,硬土怕快犁。 勤松土的甘蔗甜,勤施肥的芭蕉香。 大家拥护的人在竹梢上能盘坐得稳,大家反对的人在山警深处也蹲不住。 ︵以上傣族谚语︶ 黄登科辑谚语与格言@黄登科~~     

哈萨克民间剪贴造型初探

哈萨克族主要分布在我国境内新疆的木垒、巴里坤、伊犁、甘肃省的阿克塞和青海省海西州的阿尔顿曲克,以及苏联、阿富汗、伊朗、土耳其、巴基斯坦、蒙古等国家,是中亚细亚占地最广人口最多的民族之一。 公元前三世纪左右,出现了乌孙和康居的部落联盟。这些部落联盟很快就垮台了。康居和乌孙的后裔后来成为哈萨克民族的组成部分。 哈萨克族是一个古老的游牧民族,在漫长的历史进程中,不仅产生了反映本民族历史和生活的丰富多彩的民间文学作品,而且还创造了富有浓厚生活气息和民族特点的剪贴艺术。这些剪贴图案内容丰富、造型别致、形象生动,充分体现了哈萨克族人民的聪明才智和审美情趣,对于我们今天了解哈萨克民族,有很高的参考价值。 哈萨克族的剪贴所用的材料,最早和最普遍的是剪薄毡,剪薄毡最早起源何时何地,目前还不得而知。不过毡子出现的时代很早。目前所见新疆最早的毡类标本,是罗布诺尔地区     

千古燕赵,今日侠风何处

燕丹善养士,志在报强嬴。招集百夫良,岁暮得荆卿。君子死知己,提剑出燕京。素骥鸣广陌,慷慨送我行。雄发指危冠,猛气冲长缨。饮饯易水上,四座列群英。渐离击悲筑,宋意唱高声。萧萧哀风逝,淡淡寒波生。商音更流涕,羽奏壮士惊。心知去不归,且有后世名。登车何时顾,飞盖入秦庭,凌厉越万里,逶迤过千城。图穷事自至,豪主正怔营。惜哉剑术疏,奇功遂不成。其人虽已没,千载有余情。司马迁是第一位将“侠”奉上正史的史学家,《史记·游侠列传》精细地勾勒出“侠”的特征:其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困。既已存…     

车臣危机述评

车臣危机述评陈联璧１９９４年１２月１１日俄罗斯军队大举进攻车臣共和国首都格罗兹尼以来，车臣危机受到国际社会普遍关注。今年６月下旬俄罗斯政府同车臣的杜达耶夫派虽已达成停火协议，７月初又达成和平解决车臣危机的初步协议，但这并不意味着车臣问题已解决，危机根...     

西夏与青唐吐蕃政权的和亲

当王韶的平戎策被宋廷付诸实施后，西夏为争取吐蕃，孤立北宋，先后两次遣公主下嫁青唐。然而值得注意的是，在宋神宗时期，由于王安石及时对王韶的平戎策作出修正，西夏虽与吐蕃实现了和亲，并没有改变董毡联宋抗夏的政策。直到哲宗以后，先是元祐占党人全盘否定王安石变法，对外例行姑息；继而哲宗亲政后和徽宗时期，穷兵黩武，决意照搬王韶的平戎策消灭青唐吐蕃政权，西夏的和亲政策这才作为政治工具真正发挥作用，达到预期目的。关于西夏与青唐吐蕃政权的和亲，学界已有所论及，本文拟结合宋廷经营河湟吐蕃政策的演变作进一步探讨。不妥之处，敬请指正。     

“花儿”会

一抹晚霞依恋着青翠的山峦,向着六盘山的青玉竹投来柔和的光。气氛醉人:醉人的霞,醉人的荞麦花香,醉人的笑声……。在山区,三伏天也不需要特意跑出来纳凉,但村头却站满了人。我从老榆树下望去,毡匠抡着木弓弹毛,口袋匠对着纺车捻     

浅析新疆地区哈萨克族花毡的平面构图形式

本文主要通过多种比对方式,对新疆地区哈萨克族花毡的平面版式骨骼分割、纹样的正负空间、利用图案元素形态的分割构图三个方面作出分析,从中归纳总结出他们各自的特点。     

我国的杂散居少数民族

什么叫杂散居少数民族?在我国6700多万(1982年统计数)少数民族中,除建立了民族自治地方的4900多万人口外,其余都统称杂散居少数民族。其中,一种是虽有一定程度的聚居区,但构不成一级自治地方;一种是零散住在汉族地区或民族自治地方的某些少数民族。     

从宿卫制度看唐朝的民族关系

唐朝经略边疆推行了一种宿卫制度。在民族交往中,唐蕃双方都利用此制度来对对方施加影响,其中唐所得利益最大。宿卫制度虽能收一时之效,但它强调华夷之别必将导致民族离心,并非长治久安之策。     

门巴族的衣饰

门巴族的衣饰因地各异。居住在门隅地区的门巴族,无论男女都喜欢穿红色氆氇(一种羊毛织品)制成的袍子,脚下穿用红黑两种颜色的氆氇镶配缝制而成的软底长筒靴,头戴褐顶桔黄边前沿留有缺口的小帽。这种小帽上边的桔黄毡绒是用当地出产的一种特殊草根染的,颜色艳丽,远远望去,给人以新奇醒目之感。