本期内容简介……

劳 动 价 值 论 是 马 克 思 主 义 政 治 经 济 学 的 重 要 组 成 部 分 ， 一 直 被 我 国 经 济 学 家 所 遵 循 ， 但 随 着 社 会 主 义 市 场 经 济 的 建 立 ， 劳 动 价 值 论 正 面 临 严 峻 的 挑 战 。 黄 勇 在 《 劳 动 价 值 论 的 回 顾 与 思 考 》 一 文 中 ， 从 新 的 视 角 ， 以 发 展 的 眼 光 对 劳 动 价 值 论 进 行 了 有 益 的 思 考 ， 认 为 马 克 思 的 劳 动 价 值 理 论 是 一 种 特 殊 的 价 值 理 论 ， 只 局 限 于 商 品 价 值 领 域 ， 具 有 一 定 的 历 史 局 限 性 ， 而 历 史 的 发 展 不 断 给…     

略评毛礼锐的教育史学观

毛 礼锐 是我 国著 名 的教 育 史学 家，其 学术 研究 范 围涉 猎 极广 ，所 取 得的 成 就不 仅体 现在 对 教育 史 领域 的精深 细 致的 学术 贡献 ，同 时横 贯 了诸 如教 育学 、教 育论 等 多学 科，治 学 领域 博 杂而 独擅 其长 ，堪 为一 代 鸿儒 。本文 从 毛礼 锐独 特的 治 学风 格 和教 育史 观入 手 ，对 其在 教育 史 学科 的 史论 主张 、治 学 门径 、学 科建 设 等方 面的理 论 成果 作了 简略 的 论述 与 评价 。     

试论素质教育中美育与德育、智育、体育的关系

素质教育就目的而言是开发人的潜能,提高人的全面素质,为未来社会的发展培养德、智体、美全面发展的人才。素质教育是由德、智、体、美等育构成的一个全面完整的系统,它们以自己的独特任务、内容、方法构成该系统的子系统而具有独立地位,又以塑人这个总目标的一致性而互相联系、互相促进。在全面完整的素质教育体系中,美育同其它三育既互相联系又互相促进,既互相渗透又互为手段。就美育与德育之间来说,不仅可以“以美导善”,而且可以“以德成美”。就美育与智育之间来说,不仅可以“以美引真”,而且也可以“以智成美”。就美育与体…     

当前我国文学创作和研究面临的困境及其出路

当 前 我国 文 学 作 为艺 术 的 审 美价 值 和 生 命力 正 在 消 失和 衰 退 ,并 在 沦 为 海 德 格 尔 所 说 的 单 纯 的“ 体 验激发 器 ”。同时 ,文 学研 究则 在 角色 和价 值 定位 上表 现 出某 种不 确 定性 ,黑 格尔 预言 的 艺术 的终 结 可能 提前 到 来。作为文 学 艺术 的维 护 者,我们 有必 要对 这 一现 象和 困 境进 行反 思 ,并 以此 为契 机 分析 、寻 找维 护文 学 艺术 性 审 美 价值 的途径 ,促 进 我国 的文 学 创作 和文 学研 究 。     

“身心交关”视域下的王阳明哲学

身心、知行、内外、形上形下相贯通,构成了阳明思想的整体特征。阳明认为身心一体,心为主宰,身为功能,心之发用显现在身行,身行则是源于心之发用,心与身同处于一气连通的现实生活境域之中。"心-身-性-理"乃是一个通贯的整体,作为身、心和合而成的人,通过秉持性、理而成为天地万物的"宰者",此"宰者"对天地万物有一种不容已的道德责任感,致良知从根本上即出于这种"道德责任感",它是一种为"求自慊"的自然发动,丝毫不需要外力去推动。由知到行、由良知到致良知伴随着的是明明德和亲民,明明德属内,亲民属外,明明德是体,亲民是用,体用不二。     

新时代"五育融合"理念下大学生就业指导教学改革研究

我国正在处于实现中华民族伟大复兴的关键时期,也是我国高等教育发展的重要时期,需要培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义接班人与社会主义经济建设的主力军."五育融合"是新时期我国培养高素质大学生的新方针,也是大学生就业指导教学改革的新方向.需要在大学生就业指导的教学中,立足于我国的实际情况与社会发展的自然规律,引导大学...     

浅谈社会主义市场经济的道德建设

浅谈社会主义市场经济的道德建设高天旺道德是人们内化于心的一种自我约束力量。正如孔子所说：导之以政、齐之以刑，民免而无耻，导之以德，齐之以礼，有耻且格。中国历经几千年，虽有朝代的诸多更替，但重义轻利、重理轻欲、重道轻食的伦理道德至上的价值观念却没有改变...     

对德育问题的探讨

在德、智、体等方面的教育中，德育居于首位。而作为学科，德育又是一门建设中的学科。它有很多问题尚未得到应有的重视和深入的研究。本文，仅就它的涵义和本质试作探讨。一、德育的涵义中华民族拥有自己的传统美德。我们根据汉语典藉，对“德”、“育”及“德育”试作述评。“德”有哲学、政治学和伦理学方面的意义。“德”的哲学意义是：事物从世界本原中所分得或获得的特性。《庄子·天地》：“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德。”’这里所说的‘’物得以生”是指某物之所以为某物的特性。《管子·心术上》…     

浅谈英语教学中的德育渗透

俗语话：“百育德为先”。良好的思想品德比满腹经纶更重要，在教育中放在首位的不是智而是德。可见，德在教育中是重中之重。作为一名英语教师，如何在英语课堂教学中进行德育渗透呢？我想谈谈在这方面的做法与体会。     

政治文明的宪政主义逻辑

宪 政 主 义 是 人 类 长 期 政 治 实 践 积 累 的 政 治 文 明 成果 。它以 制 约权 力 对人 类物 质 财富 与精 神 价值 的不 当 介入 ，来使 权 力与 人 们的 物质 财 富创 造和 精 神自 由价 值 的获 取形 成 良性 的互 动。 宪 政作 为 一种 “主 义”，有其 独 有的 制度 逻 辑。宪 政 主义 是最 能 体现 政治 文 明的 一种 意 识形 态。     

论江泽民反腐倡廉思想的科学内涵及其理论贡献

以 江泽 民同 志为 核 心的 党 的第 三代 中央 领 导集 体 ，在 反腐 倡 廉理 论上 的 突出 贡献 就 在于 ：进一 步深 化 了在发 展 社会 主 义 市场 经 济条 件 下 加强 党 风廉 政 建设 和 反 腐败 斗 争的 规 律性 认 识 ，由 此 所 形成 的 反 腐倡 廉 思想具 有 鲜明 的科 学性 、系统 性、时代 性 和前 瞻 性。 它与 毛泽 东 、邓 小平 反 腐倡 廉理 论 是一 脉相 承 的，始终 贯 穿着马 克 思主 义的 科学 精 神；它内 涵 丰富 、博大 精深 ，对反 腐倡 廉 的重 大意 义 、领 导 力量 、依 靠 力量 、指 导 思想 、基本 原 则、工 作格 局、领 导 体制 等一 系 列重 大理 论 和现 实 问题 进行 了全 面 而系 统 的阐 述，逐 步 探索 出了 一 条适合 我 国现 阶段 基本 国 情的 有 效开 展反 腐倡 廉 的新 路 子；它具 有 与时 俱进 的 时代 特色 ，是适 应 新的 实践 需 要的发 展 着的 马克 思主 义 ，对 反腐 倡廉 的 实际 具有 极 强的 针对 性 和指 导性 。     

战略性贸易政策对中国装备制造业的适用性

~~(上接 第63页) 中国 全 社 会 固定 资 产 中 略 性 产 业 必 须 具 有 两 方 面 要 求 : 一 方 仍 以 强 大 的 装 备 制 造 业 为 立 国 之 本 。设 备 投 资 的 2/3依 赖 进 口 , 光 纤 制 造 设 面 ,要 有 大 量 的“ 租 ”存 在 ,即 这 一 产 业 以 美国 和 日本 为例 :备 、 集 成 电 路 芯 片 制 造 设 备 、 石 油 化 的 资 本 或 劳 动 的 回 报 率 很 高 ; 另 一 方 20世…     

《老子》其书的主题是什么--析"导"德经

孔子倡"为政以德","导之以德".<郭店楚筒老子>则没有类似的话,只是说"以正之(临)国","道恒无为","道恒无名",希望侯王不生事扰民,不争名,克服自私之为,好静、寡欲.如果说楚简老子代表老聃的政治思想,那么这里可以看出他有别于和深于孔子的地方,但是到了帛本类<老子>,则可以看到"导之以德"已经发展、深化、系统为一本名副其实的、完整的<"导"德经>了.由此再看<老子>的主题是什么,而且再看<老子>非出自老聃一人之手,也就清楚多了.     

先进文化:中国文化的前进旗帜

建 立 以 先 进 文 化 为 标 志 的 新 文 化 ,是 我 们 党 的 神 圣 使 命 。 我 们 党 成 立 80多 年 来 ,为 建 立 以 先 进 文 化为 标 志 的 新 文 化 ,经 历 了 不 同 的 阶 段 ,出 现 了 不 同 的 新 文 化 ,主 要 是 毛 泽 东 的 新 民 主 主 义 文 化 、邓 小 平 的 社 会 主义 精 神 文 明 和 江 泽 民 的 中 国 特 色 的 社 会 主 义 文 化 。 当 前 ,文 化 领 域 内 荡 涤 旧 文 化 、建 设 新 文 化 的 任 务 仍 然 十 分艰 巨 。 要 真 正 建 立 以 先 进 文 化 为 标 志 的 新 文 化 ,必 须 按 照 先 进 文 化 的 发 展 要 求 ,继 续 推 动 文 化 领 域 的 大 清 理 和大 转 变 ,实 现 从 独 尊 排 他 向 互 尊 兼 容 转 变 、从 闭 关 自 守 向 改 革 开 放 转 变 、从 照 抄 注 释 向 开 拓 创 新 转 变 、从“ 破 字当 头”向“重在建设”转变。社 会主 义文 化 建设是 一个 巨大 复杂 的 系 统 工程 ,要 建 设 好 中 国特 色 社 会 主义 文 化 ,必 须 正 确处 理 文 化 建 设 中 的 各 种 关 系 和 矛 盾 ,尤 其 是 一 元 导 向 和 多 元 取 向 的 关 系 、主 旋 律 和 多 样 化 的 关 系 、历史 传统 和 时代 精神 的 关系、立 足本 国与 放 眼世界 的关 系。     

再释“[麦连][麦善]”

张颔先生释傅山《[麦连][麦善][口温]陀南赋》之“[麦连][麦善]”为一种以莜面为原料的山西风味食物，其解释不甚准确。“[麦连][麦善]”实为“碾转”，是我国古代产麦区把将熟尚未熟的青麦磨制而成、以庆贺麦收的一种尝新风俗。     

数字化政府中有效信息的公开与共享

数 字 化 政 府 中 的 有 效 信 息 ,是 与 实 际 行 政 行 为 相 符 合 且 在 特 定 的 时 间 阶 段 能 够 发 挥 其 利 用 价 值 的 信息。有 效 信 息 的 公 开 是 数 字 化 政 府 运 行 的 基 础 ,有 效 信 息 的 共 享 是 数 字 化 政 府 的 活 力 之 源 。 应 以 有 效 信 息 的 公 开与共 享 为 动 力 ,推 进 数 字 化 政 府 的 法 制 化 、人 性 化 和 安 全 化 建 设 。     

对乡村小学语文实施素质教育的几点思考

素质教育是针对应试教育而提出的，而小学语文的素质教育是以注重培养学生的态度和能力，以促进他们的德、智、体、美、劳等方面生动、活泼、主动地发展为主要特征的教育。作为一名乡村小学语文教育工作者，笔者在这种特殊的环境下，在素质教育的实施过程中，取得了一点收获。现将有关做法和体会作成此文，以求教于广大教育专家。……     

塑新德 造新民——梁启超民德培育思想的批判研究

梁启超于动荡年代阐述德育新思以护国救国，主张以道德革命塑新德、造新民，探索家校社政多主体、刊报学会多平台的德育路径以及正本、慎独、谨小的自修方法，对公德与私德关系的深刻认知更为其民德培育思想添彩。梁启超德育思想融贯中西，推行运作讲求综合联动，落点目的坚持政治功利，发展趋势始终依时而动，透析其德育思想的背景、逻辑、内容以及特性等多层维度，予以批判研究，对当前德育建设极具启示意义。     

纳兰性德与“入宫女子”之谜释真

纳兰性德与“入宫女子”之谜释真刘德鸿清代诗词大家纳兰性德的婚恋问题，是纳兰研究者与其诗词爱好者共同关心的焦点之一，尤其是相传他所恋之女入宫为嫔妃，其事有耶无耶？其人身份经历若何？成为一桩迷案。本文试分人宫之说的由来、《赁笔记》所载不可信、性德所恋之女...     

古代家训中的家庭德育思想初探

家训是古代的一种家庭伦理教科书 ,其中包含着非常丰富的家庭道德教育思想。古代家训中以德为“本”、以德为“富”、以德为“要”的家庭德育定位 ,以及倡导早期德育 ,强调道德化育的家庭德育思想 ,对于当前的独生子女家庭德育具有积极意义。