王夫之论卦象、卦德与卦序

<正> (一)《易》之象,有就全《易》而言,有就一卦而言,有就一爻而言者。“《周易》者,顺太极之浑沦而拟其动静之条理者也。” (《周易外传》卷七)这是就全《易》而言。王夫之把《周易》当作是对整个宇宙的模拟,故取《太极图》以象“一浑天之全体”。至于卦象,王夫之将其区分为两种情形:一种以“物之形象”取象;一种以“奇耦(阴阳)往来应违”取象。爻象,则就其在卦中所处之时与位取象。此处主要谈谈卦象问题。     

朱熹与《周易》先天学关系考论

作为宋代理学的集大成者,朱熹不仅关注《周易》先天学,而且在该领域颇有建树。他的《周易》先天学充满了寻根意识,在对先天图的渊源追溯中,他不仅看到了陈抟、邵雍在传承先天图过程中的作用,而且由邵、陈再往前追溯到了《参同契》。他所阐发的先天学也并非仅仅局限于先天图,而是将表现自然意蕴的相关图式都加以整合,诸如河图、太极图等等都被纳入其先天学的文化体系。朱熹排除门户之见,将象数学家的易图形式融入自己的易学体系之中的做法,不仅丰富了《周易》先天学内容,而且推动了南宋以来易学的发展,促进了儒道思想的深层次融合。     

《周易·蹇卦》卦名、卦爻辞及卦义的演变——兼论屈原与易学的关系

比较今本、帛书本、楚简本与《楚辞》所及《周易.蹇卦》的"经文",可以发现诸本中该卦卦名、卦爻辞及卦义均存在一定的差异,这些差异应该说明了以上诸本作者在该卦命名、拟辞及卦义理解上的某种不同。屈原《离骚》所及该卦卦名及卦爻辞,既与《离骚》的主题密切相关,也反映出屈原既熟悉易学,但却不拘泥于《周易》,而是根据自己的现实境况对之创造性地加以运用的特点。     

论唐诗诗序与诗作的关系

在同一题目下有两种不同的文体,即属于散文的序和诗歌,它们的出现使作品呈现出仅有诗歌的那类作品所没有的特点。本文主要从序文和诗歌的关系来探讨诗序对作品的影响,也是从文体角度对诗歌的一种新的认识。     

殷墟“易卦”卜甲与《周易》关系考论

1980年发现的殷墟“易卦”卜甲在中甲及四隅皆刻有筮数或卜辞,排列有序。在一块卜甲上同时刻有多个易卦便于集中研究,探求规律。此卜甲上的易卦含有了“九、六”筮数、八宫、覆卦、互卦的信息,也反映了“卜筮不过三”、“三卜”的习俗,同时也和文王演易的记载有着密切的关系。     

天完红巾军与白莲教的关系一证

元末天完红巾军的组织者,同白莲教有密切关系,这是读史的人都知道的。《元史》说徐寿辉、邹普胜等“以妖术阴谋聚众”,就是指他们通过白莲教秘密地组织队伍。但是,其中详情,因为史籍缺载,不容易弄得清楚。这里想为研究这个问题,提供一点线索。     

柳如是与宋徵舆、陈子龙关系新证

陈寅恪先生所著《柳如是别传》对柳如是与松江名士的交谊考证甚为详备,但也有待发之覆:陈子龙、宋徵舆、李待问等名士是否曾同在柳如是处宴乐?李雯之《与卧子书》究竟作于何年?《柳如之轶事》所载杨宋爱情之内容是否属实?柳如是与宋辕文是否同庚?这四个问题表面上各自独立,实际上是有着内在联系的:解决第一个问题同解决第二个问题的关键均是考订陈子龙与宋徵舆何时定交;厘清第三个问题与第四个问题才能较全面地重现柳如是与宋徵舆的情路历程;第一个问题和第三个问题的提出均源自对《质直谈耳》所载故事之真实性的怀疑等等。这些问题的解决是能对《柳如是别传》有所补充和修正的。     

发展的困境与联合国内的紧张关系

国际社会努力争取实现联合国宪章规定的经济和社会目标;但怎样才能实现,一直是争论不休的问题。争论的主要根源是北方工业化民主国家和南方的不发达国家对发展战略和计划持不同的观点。虽然斗争发生在不同的领域,但实质问题始终是南方国家要求重新分配,尽快实现经济方面的公正,这与北方自由民主秩序的政策和实践发生了冲突。冲突发生的地点是两个国际组织体系——全球性的联合国体系和以七国集团为代表的工业化民主国家体系。在联合国内部,联大是南方国家的活动中心,而布雷顿森林专门机构通常反映北方的观点。许多年来,大会关于经济发展的辩论一直在联合国占首要地位。冷战结束后,联合国的重心已转到安全理事会和维持和平行动。联合国大会寻求使联合国的注意力重新回到发展中国家面临的问题上来,要求秘书长模仿根据安理会指示起草的“和平议程”,准备一份“发展议程”。     

谈民族自治地方内民族关系的维护与发展

民族自治地方内的民族关系，概括说来就是民族自治地方在发展过程中各相关民族之间在政治、经济、文化等方面的相互联系、相互作用的关系。它是建立在社会主义生产资料公有制经济基础之上，并受社会主义民主制度所制约的一种特殊社会关系，是我国整个民族关系的重要组成部分，在国家社会生活中占有重要地位。现阶段我国民族自治地方内的民族关系，一方面是过去历史上民族关系发展的结果和原因，另一方面又是现在和将来民族关系发展的起点和基础。因此，我们在认识和处理民族自治地方内的民族关系时，既要辩证思维，又要实事求是；既要回顾昨…     

从内外因作用看对外开放与自力更生的关系

在事物的发展变化中,内因的决定作用不是单方的,独立自主、自力更生与对外开放是辩证统一的,不可偏废。     

袁世凯告密与戊戌政变关系新证--以谭嗣同被捕时间为中心

有的论者以“八月初六日上谕”未提“围园”、谭嗣同为据,推断慈禧发动政变时尚未获悉袁世凯告密内容,因而未缉捕谭嗣同,戊戌政变的爆发非由袁世凯告密所致。经过考证,所谓“八月初六日上谕”纯属子虚,它不过是《东华录》根据崇礼八月十一日奏折中引用的慈禧八月初六日口谕部分片断“补作”的。根据谭嗣同信札,在政变发生的当天,他即已被捕,说明慈禧初六日口谕中的搜捕目标除康有为兄弟外,还应包括其他康党要员。不过,袁世凯的告密仅是政变的导火线,而非决定性的原因。     

差序格局理论与当代中国社会关系——读《中国式关系批判》

正赵建国的新著《中国式关系批判》已由新华出版社出版,从书名可以看出,该书是研究中国社会关系的著作。与以往大多停留在实证性描述和分析上的书籍不同,《中国式关系批判》是一部理论研究性专著,其研究对象是改革开放以来中国式的社会关系。该书最大的理论贡献在于发展了费孝通的差序格局理论。众所周知,中国社会是一个典型的关系社会,重视人与人之间的关系是中国文化的明显特征。中国式社会关系的经典概括是费孝通的差序格局理论,它     

现代社会之前的法律与政治关系及其内在困境

通过梳理西方社会法律与政治关系演进的历史进程,剖析其中彰显的核心义理,可以将现代社会之前法律与政治关系的演进划分为两个阶段、概括为两种模式：现代国家之前,法（律）以超越性存在作为基础,形成具有神圣性的法（律）居于政治之外、高于政治之上的外在超越性二元结构。这种结构的问题在于,具有形而上学基础的抽象法（律）存在实践软弱、自身免于批判以及沦为禁锢人类异己力量的危险。现代国家早期消解了法律的超越色彩,把世俗化的政治权力作为法律的根基,法律由此实证化、政治化,形成政治高度统摄法律的一元结构。这种结构的最大问题在于政治成为超越法律之外跃居法律之上的恣意力量。现代法治社会之前法律与政治关系的内在缺陷,使得现代社会需要构建起符合现代社会特征的新型法政关系模式,现代民主法治社会法律与政治的内在超越性二元结构呼之欲出。     

历法与《周易》和阴,阳八卦的关系——兼对世界日历新方案提出三点建议

一、世界日历新方案的提出人类经过漫长岁月的实践,已越来越发现当今世界通行的公历很不完善和存在不少问题。如大、小月的设置和月、日、星期的换算无规律,月、季上下半年的天数不整齐等,给人们带来许多不便。近百年来,世界各国要求修订历法的呼声越来越高,为此,联合国一九二三年开始,在日内瓦成立了一个“修订历法委员会”。多年来经多方征求意见,并收集了数百个修订方案,经多次反复研究,分析比较,最近提出了一个最佳方案。第一,每年仍为12个月,分4个季度。每个季度的第一个月为31天,其余两个月各     

康德定言命令的演绎是一种先验演绎吗?——论纯粹知性与实践理性在先天原则证成方面之异同

康德在他的实践哲学中把对定言命令的可能性证明称为演绎。长久以来,学界都在讨论这一实践哲学中的演绎与理论哲学中著名的先验演绎,尤其是与范畴的先验演绎之间的关系。文章分析了康德对于先验演绎的一般定义,并且具体对比了这两个演绎之间的论证结构,最终得出结论:尽管两个演绎存在一些具体论证上的差异,但它们的深层结构是具有互通性的,都同样符合先验演绎的基本特征。通过这样的分析比较,我们能够更完整地把握康德先验哲学在思辨与实践领域的复杂关系,并且使得一种系统性的先验观念论研究成为可能。     

大学生内隐道德判断与道德行为的关系:来自ERP的证据

实验采用SC-IAT范式研究大学生道德判断与道德行为的关系,探索在进行内隐道德任务时的时程加工特点.结果发现,从行为数据上,两类不道德行为存在着IAT效应,表明个体对不同类型的不道德行为存在着内隐态度.从脑电数据上,在刺激呈现之后70～120ms,低不道德相容任务诱发了更大的N1波;在200～250ms,低不道德相容任务诱发了更大的N2波.在400～600ms,高不道德词汇诱发了更大的LPC波幅.结果表明,在道德判断早期,被试对低不道德行为注意分配较多;低不道德行为与内在道德规范联结较弱.学校在德育教育实践中可通过感染教育法、体验教育法、示范引领教育法等方法开展隐性德育教育;并在德育教育体系中注重常见的低不道德行为的教育,促进道德内化.     

产业集群内裂变新创企业的外部网络关系与创业绩效研究

外部网络关系研究对裂变新创企业绩效提升具有重要意义,以产业集群内裂变新创企业为研究对象,试图考察其外部网络关系与创业绩效的逻辑联系,并将创业资源获取、内部网络嵌入纳入作用过程之中。研究结果显示：产业集群内裂变新创企业的外部商业网络关系、外部政治网络关系对创业绩效具有正向影响;知识类资源获取在外部商业网络关系与创业绩效的关系中起到部分中介作用,资产类资源获取在外部政治网络关系与创业绩效的关系中起到完全中介作用;在内部网络嵌入的存在下,外部商业网络关系对创业绩效的作用将被削弱,而外部政治网络关系对创业绩效的影响并不显著。     

千里之行足下始,乐在学海风满帆——《科学与价值关系的历史演变》序

庞晓光的博士论文《科学与价值关系的历史演变》经过将近两年的修改(拓展、深化、润色),即将付梓.她早就期盼我能为她的专著写篇序言,以壮行色.从她的希冀中,我深切地感到,她对书稿的怜爱之心溢于言表——这毕竟是她的处女作,也是她多年心血的结晶.尽管我一向认为,人之患在好为人序,但是我无论如何不能使她失望.因为晓光是我的学生,我有继续尽责的义务,尽管她已经毕业离校.更何况,我是眼看着她的博士论文怎样一字一句写出来的.我想,了解一些在书稿中不可能涉及的写作背景和跋涉历程,对于读者理解和把握作者的文思和旨趣也许不无裨益.     

“道德即自然”新证——儒家生生伦理学对道德与自然关系的思考

道德与自然的关系问题是魏晋玄学的核心问题,虽然历史上人们做出了诸多努力,但问题并没有从根本上得到解决。儒家生生伦理学从两个层面对这个问题进行了新的证明,一是道德根据的证明,二是道德境界的证明。所谓道德根据的证明是说,无论是生长倾向还是伦理心境,都源于自然,以此为基础的道德行为也是自然的。所谓道德境界的证明是说,道德达到一定境界后,完全可以祛除执着,在自然而然中成德成善。"道德即自然"不代表道德不会出问题,但借助仁性和智性的辩证关系,可以纠正这些问题,重回自然。重新讨论道德与自然的关系,对于在更高层面上审视儒家与道家的关系,有极为重要的理论意义。