作为观念现象的文字：中西审美思维源发机制探微

文字的“音”与“形”是观念的“现象”存在。文字的音一形二重现象给文字记录观念的方式提供了两种选择。汉字从“形”出发，兼及字“音”，包蕴“意象”，以“相类性”为原则，形成超越具象的汉字“字象”系统；汉字“字象”具有虚拟隐喻的“象性”、具身性和透明性。西文字则弃“形”择“音”，以“任意性”为原则，形成了能指／所指关系的符号“声象”系统；西文字“声象”具有语境诠释的“像性”、离身性和遮蔽性。文字是“构成性的语言”，左右着组织信息和概念表征的方式。现象学的观念开启了重新观察文字的视角，启发通过文字形态的独立考察比较中西文论差异的可能性，探索文字所蕴含的思维力量，观照中西审美思维的源发性生成机制。     

浅谈回鹘体蒙古文文字造形拆分命名方法

世界的很多文字具有不同的造形特点，文化内涵和命名方式。蒙古文“文字结构的拆分命名”是从文字学角度根据文字语义和寓意命名。本文从“文字造形”的角度探讨了蒙古文“文字结构的拆分命名”，并对“文字造形”一般的结构拆分和命名对蒙古文“文字结构的拆分命名”方法进行了阐述。     

关于“书画同源”之“源”的思考

“书画同源”思想涉及到中国文字与绘画在起源上是否相通的问题，唐代张彦远率先阐述了文字与绘画同源的观点。对张彦远观点进行详尽的分析，以此为依据，对汉字的来源——“图画”进行研究，通过对“图画”进行范畴的界定，明确阐释了“图画”与“绘画”的异同，反驳了文字起源于绘画的学说。对八卦的系统说明，证明了八卦与绘画、文字不属于同一系统，也就驳斥了文字与绘画起源于八卦的说法，最终得出文字与绘画同源于“图画”的结论。     

戈麦诗歌中的"死亡"意象解读

戈麦把自己的诗歌自喻为“黑雪的文字”，这些文字既沉重又轻灵，既忧郁又快乐，是一种矛盾的存在，一方面浸透了诗人的向往、梦幻和全部生命的能量，成为了一种充满生命气息的存在，另一方面又是一种沉重的舞蹈，烙上了痛苦的底色。这是一种美丽的文字，也是一种绝望的文字。在“黑雪文字”的背后诗人大量描写“死亡”，并由“死亡”意象串联起生命幻象、人世图景和心灵的追寻，用诗歌、用生命弹唱了一曲“世纪末”的哀歌。     

先秦诸子对名的认识的再认识

“名”是中国古代逻辑中的一个重要范畴，在以前的中国逻辑史的研究中，人们往往把“名”等同于传统逻辑中的“概念”。本文通过对先秦诸子关于“名”的认识的重新考察，认为“名”在先秦诸子著作中主要是指称谓事物的“名称”或摹拟事物的“文字”，即语言符号和文字符号     

“玩”的就是文字──兼评王朔小说语言的灵气、生气和痞气

王朔小说语言的特点为“玩”文字，即一种驾驭文字的能力和冲动，一种随心所欲地调遣文字的境界。他突破传统小说语言的束缚，用一种夸张和变形的手法漫画式地塑造人物，叙述故事。具体语言表现形式为“集装”语汇、“客串”词义，使语言表现力呈现一种“规模”效应。王朔的这种大胆尝试使他的小说语言独树一帜，充满了灵气和生气，但有时也流于庸俗，反映出他的痞气。     

史说汉字——从摇篮到成人礼

2009年11月16日，中国首座以文字为主题的国家级博物馆、国家“十一五”期间重大文化工程——中国文字博物馆在甲骨文发祥地河南安阳开馆。中国文字博物馆入藏文物4123件、辅助展品1058件，不仅涉及甲骨文、金文、简牍帛书、汉字发展史、汉字书法史、少数民族文字等多个方面。更反映了中国文字发展史基本脉络，被誉为“一部让世人领略中华文明的景观式文字大典”。     

再说“词音借用”

用旧词音来称说新概念从而创造出新的音义结合体（新词）时，有些是对旧词音的“借用”，有些则是对旧词音的“沿用”。由于文字的历史远远晚于语言的历史，很多词音借用发生时，其实并没有相应的字形借用立即伴随发生，而是要等到文字诞生之后才会发生“跨时”的伴随性文字借用。正如文字系统中有字形的借用、分化、合并，语言系统中也有词音的借用、分化和合并。     

敦煌西域学界面临的新形势与俄藏黑水城艺术品的研究和出版

我们现代所说的“国学”，不是清代乾嘉学派的“考据学”和单纯的“儒学”，也不是以汉族历史为主体的“汉学”，而是整个中华民族的传统文化。大量流失海外的民族语言文字材料是其重要组成部分，并有待整理研究。本文探讨了俄藏黑水城艺术品的研究出版，并提出了今后民族文字文献的整理出版目标。     

早期道教的文字观和经典观

中国古代历来有神化典籍和文字的传统。早期道教的文字观和经典观主要体现在早期道教的“诵经”修道方法之中。正是通过“诵经”修道方法，早期道教把尊重和神化典籍和文字的传统推向了极至。     

文字性质系统论雏想

“本质主义”、“还原论”和“整体主义”是目前揭示文字性质的主要方法。本质主义突出典型特征，忽略其他特征；还原论把整体分为部分，注重各部分研究而忽略其间关系；整体主义承认系统的整体性、复杂性，但阐述不清楚。本文尝试运用系统理论揭示文字性质。系统论认为：系统的性质在于结构和功能，“结构”指系统内部各要素联系和作用的方式和秩序；“功能”指系统与外部环境相互联系和作用的秩序和能力。因而文字性质的揭示应包括两方面，即弄清结构方面和功能方面。     

朱元璋与中外“表笺之祸”

清代史家赵翼将明代因表笺文字触犯朱元璋忌讳而获罪致死，称为“表笺之祸”。“表笺之祸”为前代所无，乃朱元璋以文字杀人之一大“发明”。朱元璋专横跋扈，疑忌重重，喜怒无常，在处理国内君臣关系与邻国朝鲜的关系中，屡兴“表笺之祸”，给国内君臣关系与中朝两国关系的正常发展，带来严重的后果与影响。     

普米族的“八卦图”

普米族的“八卦图”章虹宇１９９０年，笔者为调查普米族的“文字符号”课题，在云南宁蒗县永宁瓦都村一个姓杨的普米族家中的西厢墙上，发现了一组神秘的“图画”，人们称其“八卦图”。普米族没有统一的文字，但普米族的先民曾创造出一种原始符号，此种符号分为刻划记事...     

汉字造字的三叠现象

汉字的形体中有一种十分有趣的现象———叠体文字。有的是两体重叠，如“炎”、“鱼鱼”等；有的是三体重叠，如“兔兔兔”、“淼”、“晶”等；还有的是四体重叠，如“工工工工”、“口口口口”、“炎炎”等。在这些叠体文字中两体重叠比较广泛，四体重叠相对稀少，颇具...     

文字本质的回归:"无声文字"概念的确立

原始“图画文字”和抽象约定符号属于“无声构形”,应定位于“无声文字”,即只可识而不可读的一种文字状态。其基本特点是“形、义、象”相结合,而不是“形、音、义”的组合。从“无声构形”到“有声构形”——即由无语音介质形式到有语音介质形式,是文字演化、发展的历史轨迹。文字的本质在于记录、传递思维信息,这一本质由“无声文字”奠定。文字的有声化是对文字本质属性的优化,不是对文字本质的确立。     

学写札记：语言也可以这样玩味

古代．人们把文字写在木片上，零碎的木片就叫作“札”，记录些短小精悍的见闻、偶感、随想等，这种文字叫札记。     

简评《常见错用字词词典》

书籍报刊的文字技术差错，历来就有，近几年在多方努力下虽然差错率下降，呈现好转，但“无错不成书”“无错不成报”的现象仍是新闻出版忧心的问题……。无论是打开收音机、电视机、听报告、看广告及文艺节目，其中错用、错读字、词的现象时常发生……。一字之差，可谬之千里，一字之差，可酿成大祸，一字之差可闹出笑话，一字之差可造成经济损失．我们不能忽视文字的差错，特别是专门从事文字的工作者。为提高人们的文字技术水平，识别错用字、词能力，提高文化修养，辽宁大学出版社于1999年3月出版了由被誉为“桃错大王”许正元先生主编…     

茶禅一味

很喜欢周作人的小品文，总觉得他的文字中有一种淡淡的禅悟滋味，譬如《吃茶》中的这段文字，读来不觉让人心头凛然一动：“喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲可抵十年尘梦。”由“半日之闲”到“十年尘梦”，这已是十足的禅悟的感觉与境界了!     

秦系简牍文字译释商榷（三则）

秦系简牍文字是研究汉字从篆变隶的重要资料。本文检讨了学术界对秦系简牍文字的几处考释，认为秦青川木牍中的虱实际上是“氏”字，睡虎地秦简“相易也”意指把黑色漆和红色漆的先后次序搞错了，而“耆弱相当”仍以训老弱相当为妥，提出了本人一些粗浅的看法。     

前文字、类文字、广义文字学——三议“广义文字学”研究

所谓“广义文字学”是以文字学研究为基础的跨学科综合性研究,它不是对“狭义文字学”研究的简单颠覆,而是一种研究视角的转换,标志着文字学研究的新领域和新方向。在“广义文字学”之下,从纵向的符号发展史的角度探讨原始图画和成熟文字之间的关系即是“前文字”;从功能的角度讨论符号、文字、图画以及语言等不同表达手段在人类表情达意中的共同作用,讨论广义的“文字”在现代生活中的应用和视觉转换问题,讨论现代的符号创意活动,为基于网络的新媒体提供符号的基础支撑,即是“类文字”。“前文字”和“类文字”具备不同的价值,两者都是“广义文字学”的有机组成部分。