悠悠岁月的回忆

“五·一”前夕,我父亲突然不行了。我拉着他那冰凉的双手,望着上面粗粗细细的血管和厚厚的老茧,难以克制的泪水夺眶而出……记得1967年知青下乡,我回到闽西上杭县才溪乡老家,叔叔拿着一根旧扁担,对我谈起了父亲:1913年3月,我父亲雷浩茂出生在一户贫苦的畲族农家。8岁他就成了财主家的放牛娃。12岁时,便用这根扁担挑起     

关于遗产继承的问答

我的同学小江,共有兄弟姐妹五人,她排行老三。她的母亲早在1972年去世,是她父亲把他们兄弟姐妹抚养成人的。今年三月,小江的父亲不幸因病去世。临终,她父亲考虑到小江和弟弟仍在大学读书,怕自己死后子女继承遗产时,小女幼子受欺,便亲手写下了遗嘱:所遗一万一千余元存款,给小江和弟弟各三千元,其余部分依法处理。小江在父亲去世后,依嘱和弟弟各取得     

他和两个小巴郎

霍拉山峰沉浴在红雾中。头顶小花帽的维吾尔族小巴郎迎着太阳歌唱:塔里木河,我心中的歌……这首歌是唱给汉族医生丁金玉叔叔的。那是一个星花盛开着的夜晚。下户村的维吾尔族村民巴吾东匆匆来找丁金玉。他满头大汗,结结巴巴对丁金玉说:“丁医生,快救救我的孩子吧!”丁金玉背起药箱,追着巴吾东一路快跑,来到村里。当他赶到巴吾东家时,孩子已气息奄奄了。丁金玉迅速诊断后发现,孩子患了急性肺炎,此刻,呼吸道里卡了一口痰,造成呼吸困难,生命有危险。抢救的唯一的办法就是:立刻消除喉咙里的痰液。     

避暑山庄为何能成为世界文化遗产

一位官员在回忆他参与申报山庄为世界遗产时回忆说:我到联合国教科文组织后的一项重要任务是为承德避暑山庄申请世界文化遗产。世界文化遗产是联合国教科文组织于1972年11月16日通过了《保护世界文化和自然遗产公约》以后,设立了世界文化和自然遗产委员会,建立了世界文化和自然遗产名单。每年委员会从各国上报的保护项目中挑选一部分补入名单。自1987年起,当时中国已有长城、故宫、敦煌莫高窟、秦始皇陵和周口店北京猿人遗址列入文化遗产;武陵源、九寨沟和黄龙列入     

论戴裔煊的民族学研究

戴裔煊是我国民族学界和史学界久负盛名的学者.通过述评他的一段人生经历和相关著述,本文认为学有所宗是他学有所成的前提,从事编译是他独特的成才道路,他给西方民族学的画像,他对中国民族学的研究,以及他的治学方法是留给后人的遗产.今天我们纪念戴裔煊,就是要继承他的优良品格和学术遗产.     

对我国继承接受制度的探讨

限定继承是我国继承的基本制度,其目的是公平的保护继承人和遗产债权人的合法权益.但由于我国继承法采用了无条件的限定继承,法律只关注到继承人的利益却忽视了遗产债权人的利益,有背于限定继承的宗旨.所以,有必要重构我国的限定继承接受制度,以完善我国的限定继承制度.     

灾民“明星”也在承受苦难

他是一个被救出的几岁大的孩子,被救后他向抬着自己的解放军叔叔敬了一个礼——媒体送给了他“敬礼娃娃”的爱称;她是一个在废墟中等待救援的小学生,她在那里唱歌,据说这样可以减轻疼痛,于是许多人被这废墟里传出的歌声感动了;他是在废墟中被埋了三天半的高中生,被救出后说的第一句话是“我要喝可乐,冰镇的”,无数关注地震灾情的人瞬间惊诧后更加为他的乐观动容,“可乐男孩”名号不胫而走。     

单系继嗣:对塔吉克族财产继承习俗的文化阐释——以民族学和应用人类学为研究的视角

塔吉克族实行父系继嗣的单边继承习俗,女性不享有被继承人的遗产继承权.该习俗至今发挥着共靠--反哺式的家庭养老功能.受伊斯兰教伊斯玛依派教法中继承规范的影响,散居在莎车、泽普和叶城等地的塔吉克族妇女享有一定的遗产继承权.在招赘婚的情况下,塔吉克族妇女可以成为亡者遗产的继承人.     

善待生命

今年世界卫生日的主题是“善待生命”。然而在天灾人祸面前,生命又显得多么苍白渺小、软弱无力啊!4月2日,我52岁的叔叔,一个堪称男子汉的人,抱憾归西了。他生前是那样的乐天豁达、那样的热爱生命,在他的人生轨迹上,似乎没有任何困难能够阻止他的前进。     

缅怀恩师 继承精神

正王尧先生走了,这是藏学界的一个重大损失,但是他会永远活在人们的心中。他虽然离开了我们,但是他留下了一笔宝贵的精神财富,值得我们学习、继承和发扬。我和王尧先生是师生关系,他是我的博士生导师,我是他的学生。他是我一生遇到的最好的老师,     

甘南州藏族家庭财产继承制度

财产继承即遗产继承.在父权社会中,家庭财产往往不是家人共同所有,而是由当家的男子个人所有,甚至妻子、儿女都成为他的财产,典妻、卖儿、鬻女的存在,就是证明.在甘南州,多数农业区的藏族家庭习惯实行的财产分配形式也体现了这种财产家长所有、子女继承的事实:父亲可以取消不受欢迎的儿女的继承权;寡妇只能代未成年的子女掌管家产;如果她弃子重嫁,就没有任何财产权力.当然一旦儿子们分家之后,父亲就不可能重新把财产收归己有;但分得家产的儿子有责任、有义务赡养父母直至其终年,并为他们办好后事.     

巧打鸡冠山 红军长征革命故事

在我們布依族地区,到处都流傳着紅軍長征时的英雄故事。二十五年前,紅軍長征路过我們貞丯县布依族地区时,我才七岁,許多的英雄事迹現在都記不清了。但他們遺留下来的四个大銅板(川幣)和写在我叔叔家墙壁上的“打富救貧”四个斗大的字,还常常使我想起当时的情景和他們的英雄事迹。而每当想起这些事迹时,我渾身就充滿了力量。那是在1988年3月,有一天,一个消息傳遍了貞丯县和我們魚岩寨: “紅軍来了!”寨子里的大財主、大地主,都象受了惊的兔子一样,急急忙忙地逃进山洞;有些不知道紅軍的老百姓也跟着东藏西躲。忽然一陣鑼鼓声后,一个紅軍     

娘

听伯母说,我出生时堂屋神笼上曾突然闪过一道耀眼的白光。爷爷认为这是光宗耀祖的预兆,故我一出生全家人都寄予厚望。做了一辈子堡长的爷爷希望我长大成人后能有个一官半职,以了却他今生未了的夙愿。奶奶希望我继承她的衣钵,所以我未开蒙读书便先学画。爹希望我像他一样救苦救难去从医,娘的意思却是想让我当一个“文人”。我一直很纳闷,一字不识的娘怎么会这般看重“文人”。后来大舅告诉我才知,原来娘的家族出了一位了不起的“新闻勇士”,就连蒋介石都惧他三分。这个人就是三四十年代被海内外称为一代“惊世霸才”的龚大炮——龚德伯。娘非…     

爱心筑起幸福路——记湖北省第五批援藏干部庄辉锦资助西藏山南藏族孤儿的事迹

"如果没有党和国家援藏的好政策,就没有西藏今天的繁荣发展;如果没有庄叔叔这样好心的援藏干部,就没有我这个孤儿现在幸福美好的生活。阿古庄啦!土切切!"(藏语:庄叔叔,感谢您!)2009年8月7日,西     

中国汉朝与古罗马平民妇女家庭地位之对比研究——从对家庭财产的支配与继承看

汉与同时期罗马平民妇女在家庭财产的支配与继承中的地位很大程度上决定了她们在家庭中的地位,而这有助于我们更好地了解当时两国妇女的社会地位。嫁资的所有权、家庭财产的支配权和遗产的继承权则是对家庭财产的支配与继承的三个内涵。     

昨天和今天一样安宁——写在拉萨解除戒严之日

撤岗仪式即景时间:1900年5月1日零点。地点:高原古城拉萨大昭寺广场戒严部队部队长桂全智大校高声宣布:“感谢西藏人民支持戒严部队顺利完成了任务,现奉国务院命令撤岗!”镜头之一:广场上的藏族干部和群众,涌上前去为每一位官兵献哈达、敬青稞酒、酥油茶。大昭寺65岁的看门人尼玛,买了4条哈达献给自己熟悉的战士。镜头之二:许多藏族小朋友在依依惜别的人群中钻来钻去,各自寻找自己熟悉的解放军叔叔。6岁的小姑娘米玛赖在战士李国猛的膝上,不肯放他离去。镜头之三:八廓街个体户赤列说:“你们来戒严,我睡得安稳,生意好做了。看到你们要走,我心里真舍不得。”“金珠玛米照顾了我一年多,是菩萨,不要走啊!”     

论世界遗产的合理利用与依法保护

中国是拥有世界遗产类别最齐全的国家之一,保护好中国的文化遗产具有重要的现实意义和国际意义。保护文化遗产要把继承与创新统一起来,把合理利用与继承发展统一起来,把法律手段与科技手段结合起来,要坚持遗产资源开发利用的时代性标准和民族性标准。我们肩负着保护世界文化遗产和自然遗产的崇高义务和神圣责任,文化遗产资源开发利用要法制化和规范化。     

养畜能手的致富三步骤

早就听说,四川凉山彝族自治州彝族专业户阿底洛曲养畜发了财,被人们称为“彝寨飞出的金凤凰”。那么,他是怎样养畜致富的呢?不久前我专程拜访了他。阿底洛曲住在昭觉县尼牧乡三千多米的高山上。当我披着寒风走进他家时,阿底洛曲让我在火塘边坐下,一边请我喝泡水酒,一边摆谈起来:他家6口人,以前长期靠救济过日子。党的十一届三中全会后,才逐渐富裕起来。去年全家总收入6,500     

科尔沁de一棵树

满特嘎是我堂姐阿拉它的丈夫，第一次来赤峰是接阿拉它和儿子双山。我大伯的女儿们， 在孩子生到了我妈感到气愤的程度时，就被招到赤峰做绝育手术并调养一个阶段。阿拉它那次不知什么缘故没有手术，于是愉快地在这里度假，她尽一切能力把我们家的 东西擦的擦，洗的洗，总之，一切都是亮堂堂的。我爸常夸阿拉它漂亮，“这孩子就是当电影演员都行。”并把他从军时军区歌舞团的女演 员挨个跟阿拉它比……，结论是，她们都不行。阿拉它每次听到这里，都要“扑哧”笑出来 ，意谓叔叔的想法太离奇了。一个乡下人，怎么会比演员漂亮呢？况且是…     

灯(散文)

我常常在傍晚时站在大院门外,面对着车水马龙的长安街。一个年轻的门卫问我:“你总爱这么站着,是找人么?”我告诉他:“我在看灯。”他惊异了,但我只是微微笑着,他便狐疑地走开了。是的,我在看灯。华灯淡淡的光如同冬日温暖的阳光,给人以舒适、安静的感觉:看那些来往车辆前灯雪白的光束急闪而过,热切地感到愈来愈快的生活