中国古代女子与扇

扇子表现了中国古代女子独有的含蓄美、韵味美，妆点和美化了中国古代女子的多姿多彩的生活。本文分析了扇子作为单纯实用的器物与女子的诗情画意的象征意象境界，对中国古代女子的扇子情结进行了思考和解答，揭示中国古代男权压迫下的女子与扇的深层文化内涵。     

女子高等教育史研究上的异果——评杜学元新著《社会女性观与中国女子高等教育》

女性教育研究学者杜学元所著的《社会女性观与中国女子高等教育》一书,从女性主义视角审视中国古代女子教育史,提出了中国古代存在女子高等教育并具有自身特点的观点。该书以女性主体意识的起伏发展为维度,探索从先秦到清末历史长河中不同时期社会女性观影响下的女子高等教育,视角新颖,观点独特,内容翔实,论述有力,不失为教育史研究上的佳作。     

时尚的社会心理特点

时尚是一个普遍存在的社会现象，从社会心理角度研究时尚有助于切入时尚的本质。时尚的社会心理特征表现为：创新与模仿的上行下效；领潮与赶潮的双向互动；同化与分化的群体归属；内隐与外显的社会面具；尚美与自由的精神追求。     

现代消费的时尚元素与社会认同建构

时尚并不是一种个体的自由选择行为,虽然它可以构建个体独特的身份认同。本质上它是全社会的共同行动,是一种潮流,它也可以仅仅在某一阶层、群体或区域内普遍流行。总之,作为现代消费的一个独特元素,时尚具有构建社会认同的功能。     

从古代鞋时尚看中国男人女人的社会定位

俗话说,缺双鞋穷半节,中国人的行头中,鞋是重头。传统的中国人的价值观是男人出将入相,女人相夫教子。由此,男人的鞋,具有社会等级的符号功能。女人的鞋,更多体现闺范特征。中国的鞋,无论是男人的鞋履还是女子的金莲,其实就是一部形象化了的中国人的生活哲学,它彰显着古代男权社会中君臣父子的道德秩序和贞节德容的女子规范。     

艾米莉·狄金森——作为女性进行创作的诗人

作为美国文学史上的一位传奇人物,艾米莉·狄金森在诗歌史上享有崇高地位。可是作为一个处于19世纪男权社会下的女性诗歌创作者,狄金森的生活选择却极其有限。本文从女性视角入手,解读狄金森对基督教、对“主”的心理变化过程、与家人的关系、对传统婚姻的看法、与女性朋友的友谊以及她那对传统诗歌创作极具颠覆性的艺术风格等,论证狄金森为了能够获得一份作为女性作家进行诗歌创作所需要的自由空间而经历的痛苦的内心挣扎,以及所付出的一世寂寞与隐忍。     

不再沉默——从欧茨笔下的莫琳形象看女性话语权

在这个男权社会中,男性话语是主导,而女性话语权一直被压抑着。女人只能以男人的声音说话,或是干脆处于"失声"状态。针对这一现象,通过对欧茨的代表作《他们》中的莫琳形象进行深入分析,探讨生活在男权淫威之下的女性寻求自我声音、获取自我身份的艰难历程。     

艾米莉·狄金森——作为女性进行创作的诗人

作为美国文学史上的一位传奇人物，艾米莉·狄金森在诗歌史上享有崇高地位。可是作为一个处于19世纪男权社会下的女性诗歌创作者，狄金森的生活选择却极其有限。本文从女性视角入手，解读狄金森对基督教、对“主”的心理变化过程、与家人的关系、对传统婚姻的看法、与女性朋友的友谊以及她那对传统诗歌创作极具颠覆性的艺术风格等，论证狄金森为了能够获得一份作为女性作家进行诗歌创作所需要的自由空间而经历的痛苦的内心挣扎，以及所付出的一世寂寞与隐忍。     

城市女性白领整容时尚消费的社会学解读

文章采用问卷调查法和个案访谈法相结合的方式对福州女性白领的整容时尚消费情况进行实证调查,进而对调查的结果进行社会学分析。结果发现：整容在中国已经逐渐成为普遍现象,被人们所接受,且被视为个人选择;人们出于追求时尚、改变原有形象、受朋友或美容师劝说、表达个性和自我认同、一时冲动、社会认同、获得好的平台或找到更好的工作等动机而选择整容;在整容过程中,朋友的意见对决定的产生起比较重要的作用;此外人们会受经济、安全、家人反对等因素困扰其是否整容。     

论中国古代婚恋戏曲中第一女性配角的功能设置

女性在中国古代社会一直是被排除在主流话语权之外的,虽然在中国古代婚恋戏曲中女性是绝对的主角,但其实她们是男性作家笔下的"他者"。从第一女性配角的角色功能设置来看,她们在很大程度上是按照男性的心理需求和思维方式来塑造的,是男性作家对女性带有男权色彩的一种隐性的塑造,是"男权中心"的思维承载。     

何去非的选择与宋刊社会时尚

在北宋神宗朝，有一位名叫何去非的考生曾先后六次科考落第。何氏虽屡挫于科场，但却饱读兵书，精于论军谈兵。元丰五年，何去非以特奏名的特殊途径中式。特奏名为北宋科举中的特殊措施，即对屡次落第的举子予以照顾，允许通过省试而参加殿试。在殿试过程中，宋神宗发现了这位举子的兵学特长，颇为欣赏，便问他可否出任武职官。按说这正是考虑学有所用的安排，     

从两性爱情诗词看传统女性的情感世界

在男权社会中,两性诗词所反映出的女性情感原本就不一样.男性诗词所反映出的女性情感是男性对女性的审美体验,古典诗词中的女性话题永远属于男性中心的范畴.女性诗词所反映的女性情感则是她们真实感情的自然流露.本文通过对社会各阶层女性诗词的分析,指出女性情感的特点和主叹调.     

"边缘者"的主流话语——浅析林白小说中的男性形象

论述了林白小说中男性形象的“边缘化”状态,指出,林白小说中的女性背后实质上隐藏着一个完整的男性世界,而这个世界才是现实中真实的世界,作为小说中被有意边缘化的男性,依然是本质上的主导者,掌握着女性的命运,与现实生活是暗合的。     

服饰时尚与社会发展辩证之解析

现代社会快速发达的科学技术和繁荣的经济文化是滋养服饰时尚的温床，日益强大的服饰时尚文化与时尚产业也给社会发展带来了不可忽视的反作用力。解析服饰时尚与社会发展之间作用与反作用力，理性地认识服饰时尚发展对于社会发展的利弊关系，以警醒人们对于服饰时尚的过分盲从，推进服饰时尚向有益于社会的良性方向上发展。     

时尚符号与广告的关系研究

以时尚符号和广告的本质属性为起点,进一步分析两者之间的关系。认为广告通过对时尚的某些内容或形式的倡导和引领来与之互动,时尚也因被融入广告而获得更具广度或深度的传播,广告与时尚在意义层面具有复杂而稳固的主体间关系。     

郁达夫的男权意识与文学创作

五四时期张扬个性的郁达夫作为男权中心社会的一员,他始终无法摆脱男权意识的传统影响,在抒写女性时,自觉不自觉地流露出了男权意识与男性立场。     

论《简·爱》和《雷雨》中疯女人的蜕变

从《简·爱》中的伯莎到《雷雨》里的繁漪,疯女人逐渐走下了紧锁的阁楼,在窒息的男权社会里争取话语的主动权。相同的命运遭际,不同的反抗形式,历经一个世纪后的疯女人,在夹缝中蜕变,在蜕变中成长。她们的蜕变,揭示了女性意识由"他者"到"自我",从蒙昧到觉醒的演变轨迹。     

我国近十年女性时尚期刊发展格局的分析

我国女性期刊市场发展迅猛,尤其是近十年,时尚期刊的发展更是百花争艳,在前几年也曾一度"万紫千红总是春",但到2004年进入平台期,而到2005年出现一个明显的拐点,发展势头开始下滑.从社会环境的变革、男女性别和生活习惯的差异、期刊的同质化现象、恶性化竞争和传媒的媚俗化等方面分析了女性时尚期刊的这种发展格局.同时,提出了女性时尚期刊如何走可持续发展之路的对策.     

论中国传统社会文化中女性的整体失落

在中国传统社会文化的历史发展中,女性的社会文化地位和自我意识处于整体失落的情势之中。其主要体现是女性的“内化”、“工具化”、“商品化”和意识观念的“异化”。古代女性的“四化”是相互联系的,它们的共同存在表露着中国古代女性的生存状态及命运。封建社会中以男性为中心的社会文化使中国古代女性的整体失落具有了必然性。     

有一间自己的屋子

对年轻夫妻婚房的产权和财权归属的讨论铺天盖地。婆说婆有理,公说公有理。说来说去都把女性视做可怜的物种．依靠男人的花朵,缠绕男人的青藤。男权社会里,没出息的男人跟女人争权夺利,斤斤计较;强势男人,面带保护女性的表情,脚下施展的是男权的身手。