从相遇到相融：红河南岸多民族共同体实践

红河南岸彝族与哈尼族在交往的社会历史过程中,通过建构族际间仪式共同体方式,实现了两族“相遇到相融”的社会整合。红河南岸绿春三猛乡哈德村寨神、寨神林是彝族与哈尼族所共有,也是彝族与哈尼族共有的精神家园,更是哈德村的村寨共同体实践的物质基础、情感基石。寨神是哈德村全体村民共同的建寨始祖与图腾崇拜对象,是他们图腾信仰的基础。而寨神、寨神林物权、产权归哈德村民共有,主要表现于哈德村所有村民对祭祀寨神仪式活动具有同等参与权、仪式祭品的分享权、共同分享寨神灵力以及保护寨神林的日常化职责等。通过庄严而肃穆的仪式共餐与热闹的“流动的宴席”互享,维持着哈德村村落共同体。     

没有沙锅的沙锅寨──来自一个彝族小山寨的故事

沙锅福祸沙锅寨是云南罗平县一个名不见经传的彝族小山寨。因为它实在是太小、太偏僻,以致在《罗平县志》的地图上,都找不到它的踪迹。罗平县西面,是该县境内最高大的白腊山。白腊山有很多山峰,其主峰白腊峰（海拔2468米）西南的龙头山,‘龙头”向东衔着324国道,“龙尾”就是沙锅寨了。沙锅寨可以说有沙锅,但其实又没有沙锅。不论过去还是现在,这里的人家都既不生产、也不使用沙锅。那它与沙锅又有何缘呢？其实,沙锅寨的“沙锅”,不过是寨子下方紧接“龙尾”的一片峰丛洼地。它周围山体环抱,雨季来临时山洪泻人,就像沙锅往锅底…     

环保在侗乡

黔、桂、湘、鄂四省(区)的侗族地区山青水秀,林海茫茫,植被完好,是百鸟禽兽栖息的乐园。长期以来,生活在这里的侗家人养成了爱护环境的良好美德。 护寨树 侗旅有句俗话:“大树保村,长老保寨。”在侗乡,不论你走到哪村哪寨,环境都普遍优雅,寨中有竹林,寨后龙山栽树,那些高大挺拔的树郁郁葱葱。四季沉静,时常听到鸟的叫声。为啥侗族环境保护得这样好呢?侗家人早就有爱护环境的意识,侗族原始民间法律“侗款”中严格规定:禁止砍伐村寨龙山上的树木,不准捣树上的鸟窝等,违者会受到谴责和惩罚。树木在侗家人眼里是幸福美好的象征。长期以来,人人栽树、管树、爱树,形成了良好的风气。有趣的是一些人还把大树当“神”,拜大树为保爷,视其为镇邪保平安的“吉祥树”。 护寨桥 在侗乡,“逢山必有路,过水必有桥”。当你来到侗乡时,到处可以见到横跨于河溪之上的木结构楼阁式桥梁,有的称为风雨桥。侗家人建房立寨很讲究地势风水,当村     

半截花带

前,苗家山寨有个聪明美丽的姑娘叫黛香。一天,黛香到寨外的河边洗衣,被一条蟒蛇精抢到山洞里去了。寨上男女老少都争着跑出寨去救黛香。有两个后生,一个叫巴良,一个叫巴贵,他俩提起斧头、马刀追,追过了几十道小溪,跑烂了几十双草鞋,他们追到一个冷冷落落的寨子,听见一片哭声。巴良问寨子里的人:“你们哭得这般伤心,到底是为什么事?”寨上的男女老幼一齐回答说:“蟒蛇精每年都要我们苗家供它一个年轻肥壮的人吃,不然,就要把全寨人吃光。”巴良想:蟒蛇精是个大害,不除掉它,这一方人就不得安宁,更救不出黛香。他对寨上的人说:“父老兄弟姊妹们,…     

阿帕切族庆祝女孩成年的仪式

我们叫做“日出舞”,可它却历时长达4天之久。“日出舞”是白山印第安人阿帕切族为庆祝一个少女从孩童成长为妇女所举行的最盛大的仪式。我14岁的那年,本不想举行这个仪式,我觉得难为情,因为所有的朋友都会盯着看我。可我的双亲非要举行不可。我的妈妈——连她自己都没有举行过——说这个仪式很重要,“这样一来你就可结结实实地活到老了。所以,我也就默许了。我父母为此准备了一年之久。他们四处邀亲访     

湖南省少数民族地区社会主义新农村建设纪实（之二）——“醉寨”吹响和谐曲

当你走近大寨时，会有一群姑娘将你拦在寨前，递上一杯杯热情的“拦门酒”；喝过“拦门酒”，就会有年轻小伙吹奏着欢快的芦笙，由寨中德高望重的老人带领着出来迎接客人。客人们一边喝着香喷喷的油茶，一边欣赏着姑娘小伙子们表演的歌舞，身后是距今1600多年的东晋占杉群随风轻摆……这就是“醉寨”——城步苗族自冶县长安营乡大寨村。     

闹寨

闹寨“闹寨”，老土话，城里人管它叫“玩耍”。每每青山融尽缕缕炊烟，寨里的老人一个个端着老大的海碗，珊珊走出古色古香的木屋，三三两两来到寨子风口那几株根须盘’６通今的风水树下，或席地或倚石，你挟我碗里的菜，我吃你碗里的饭，那场面很“共产（餐）”，尔后侃...     

佧佤山上的脚步声

我在佧佤山上轉了半个来月以后,在一个下午,終于来到了想望已久的賀南乡。进了寨門,看見几个佧佤族的小孩正在那里爭論:“多快好省,力爭上流……”,“不是上流,是力爭上柔”,“不是柔,是——”他咬了咬牙齿,說出来的还是“流”。我接上去說:“是游,他們笑着說了句佧佤話,就跑开了。到了乡政府,工作队的同志正有事要出去。他們說:你先找社長李三木戞談談吧。关于李三木戞,在县上就听說了。原来很窮,一年收兩     

“金老歪”正传——北大荒生活片断追忆

21年前,7月里一个艳阳高照的日子,在黑龙江生产建设兵团某团部广场,一个四十五六岁模样的中年人喜滋滋地把我们十几个同学叫上他的马车,爽快地说:“团里把你们分给我啦!今天我特意拴了一挂最好最快的车来接你们.我姓金,以后就叫我老金好了.”这就是“金老歪”——我认识的第一个北大荒人. “金老歪”姓金名英浩.一听这名字就猜得出,准是朝鲜族人.我们所在的连队是一个汉、朝两族杂居的村庄,80多户人家中有近20户是朝鲜族.老金的家也在村里.他是主管农业生产的连长,又是我们200多知青的头儿.     

肖茂荣:丝弦锣鼓70年

披着冬日的艳阳，横过春意萌动的原野，我们寻访着一位８２岁的土家老人肖茂荣。肖老的儿孙们也不知道肖老的准确去向，因为肖老平素就难得归家，遇上今天这个大吉大利诸事皆宜的日子，到底此时他在哪村哪寨“坐统子”（司鼓）谁说得清？ 走过一坝又一坝，问了一寨又一寨，还不见肖老的踪影。猛然间，一阵催人动情的锣鼓声引出一支披麻带孝的出丧队伍，我们一下子来了劲，肖老肯定在场！果不其然，只见身材高大、精神矍铄、背直腰挺的肖茂荣还真的在锣鼓演奏队伍中，一面发亮的牛皮鼓斜挎腰际，两支磨得铮光的鼓锤上下左右飞舞，“泣颜回”…     

贴近自然之地——桑植苦竹寨

一不留神,我与苦竹寨撞了个正着。 苦竹寨是一个古集镇,建于唐宋,盛于明清。曾是澧水上游“千帆林立的老码头、商贾云集的古集市、艄公荡魂的逍遥窟……”     

尼雅——消失在沙漠中的王国

日本作家池田大作曾经这样问英国历史学家汤因比:“您喜欢在历史上什么时候的哪个地方出生?” 汤因比回答说:“我希望能出生在公元纪年刚开始的一个地方,在那个地方,古印度文明、古希腊文明、古伊朗文明和古老的中华文明融合在一起。” 听起来就像是一个梦。 但是,新华社记者李希光在参加联合国科教文组织的丝绸之路考察队,成为“走遍丝路第一人”后,终于在1993年找到了这样的梦园——尼雅。 尼雅,位于中国西部的塔克拉玛干大沙漠中,在古代,它是中国汉王朝与罗马帝国丝绸之路上的一个重要中继站。如今,黄沙掩埋了这座都市,却掩埋不了它曾有过的贸易繁荣和灿烂文化。李希光用他的笔,向我们讲述了一个久远的故事——     

“醉寨”吹响和谐曲

当你走近大寨时,会有一群姑娘将你拦在寨前,递上一杯杯热情的“拦门酒”;喝过“拦门酒”,就会有年轻小伙吹奏着欢快的芦笙,由寨中德高望重的老人带领着出来迎接客人。客人们一边喝着香喷喷的油茶,一边欣赏着姑娘小伙子们表演的歌舞,身后是距今1600多年的东晋古杉群随风轻摆……这就是“醉寨”——城步苗族自治县长安营乡大寨村。小村寨办起了大旅游2004年大寨村被确定为全省民族地区建设小康示范村试点村后,在省、市民委的指导下,该村大力开发民俗文化旅游。首先,加大了旅游景点的建设。大寨村口有一片参天古杉群,经专家鉴定,它们是东晋时期…     

广州小伙的西部“走婚”经历

在辽阔的亚丁草原上,住着一支风俗独特的少数民族,这里的未婚男女依然过着“走妹”生活,还带着“群婚”色彩。我一不小心,跌入其中,享受了“走妹”的情趣与欢乐,最后却带着“走妹”逃离了那方纯朴的山水。初出茅庐入山寨1996年,我从广州一所师范专科学校毕业之后,自谋到四川与西藏交界的亚丁草原一个仅有几万人口的少数民族地区任教,那年我23岁。在乡政府下了车,我拿着乡政府工作人员给的地图走了近一天的山路。我进了村,遇到一小姑娘,我问她学校在哪里,姑娘拉着我走到一座木桥下喊“老三伯,来新老师了”。原来老三伯是这里的村长兼小学校长…     

实践“三个代表”思想 创新民族宗教工作

党的十六大向我们提出明确要求:发展要有新思路,改革要有新突破,开放要有新局面,各项工作要有新举措。根据我局的工作实际,我认为要全面贯彻落实党的十六大精神,真正做到“四新”,就必须实践“三个代表”思想,创新民族宗教工作。为此,我们确定民族工作的总体思路是:民族团结抓政策,民族经济抓项目,扶贫解困抓典型,推进民族团结进步,带动民族经济发展。在宗教工作上,就是要把握一个关键,夯实两个基础,强化三个管理,实现一个目标,即依法加强对宗教事务的管理,健全完善县、乡、村三级宗教管理机构和县对乡、乡对村的宗教工作责任制,强化对宗教…     

市场经济——你是怎么理解的?——访新疆团两代表

甚至在邓小平年初南巡讲话的和煦春风吹来时,人们也决未料到:仅过半载,举国上下便将以如此坦率、大胆的态度讨论与面对市场经济。时间虽短,但今天我们听到的对市场经济的理解却有着令人吃惊的深刻和透彻——代表何占山(回族),乌鲁木齐县二宫乡八家户村农工商总公司的总经理,全疆有名的农民企业家。他说:“市场经济就是一个竞争的问题。全方位的放开——用不同形式发展经济,用各种方式进行分配,没有市场规律以外的任何约束。”代表马存亮(回族),昌吉州州长。他说:“市场是那样一种东西——一但它发育起来了,就意味着你     

西北女孩上海“洋人村”打工记

上海古北“洋人村”,被人誉为“申城小联合国”。这个涉外住宅区有“宝石”、“翡翠”等多座豪华公寓,里面住着世界各大跨国公司的外籍职员和在沪的多国留学生。在常人看来,这里无疑是座神秘的城堡。那么,“村”里的生活到底怎样?请看一位西北女孩在一个乌克兰家庭的打工经历——     

老屯村的“姊妹节”

老屯村位于贵州省台江县施洞东北部,是苗族“姊妹节”的发源地,农历三月十五日,是一年一度的“姊妹节”盛会节期。老屯村及周围村寨的男女青年都会身着盛装前往老屯村河过集会,     

矮寨大桥下的苗鼓声

矮寨镇,这个因一桥（矮寨特大悬索桥）飞架、天堑变通途而一夜闻名的小镇,虽然并不起眼,却是湘西苗鼓文化的重镇之一,天下鼓乡德夯,就在矮寨。不过我们此行的目的地并不是德夯,而是镇上的一所学校——矮寨民族完小。     

西林县瑶族、苗族社会文化变迁调查

前言 为探索我国南方山区少数民族现代化的途径,掌握少数民族的社会文化形貌,我们“百色地区少数民族社会文化变迁考察组”一行8人(中山大学人类学系师生及右江民族博物馆研究人员各4人),从1991年7月10日起至30日止,在西林县境内进行了为期20天的文化人类学田野调查,较详细地调查了该县足别瑶族苗族乡的团结寨、普合苗族乡的新民寨、文雅村等解放前后的社会文化变迁。