孔孟对中国文化的主要理论贡献及对中华民族和人类的影响

孔孟对中国文化的主要理论贡献及对中华民族和人类的影响刘鄂培（二）“和”──奠定了重“和”的宇宙观及思维方式中国和西方在思维方式上都谈“对立”与“统一”，这是中国西方相同之处。而在侧重点上却不同，中国强调对立面的“统一“，追求事物发展的“统一”，以保持...     

少数民族对中华民族文化的贡献

中国自古就是一个多民族国家。少数民族历史悠久,富于聪明才智,他们为谋求中华民族的繁荣与进步做出了积极、卓越的贡献。在文化领域内,涌现出无数杰出的科学家、发明家、哲学家、史学家、文学家和艺术家等,创造了光辉灿烂的历史文明,功不可没。 文化艺术方面:闻名中外的甘肃敦煌石窟、大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、新疆拜城的克孜尔千佛洞、天水麦积山、永靖炳灵寺、青海塔儿寺、甘南拉卜楞寺等等,都是汉族与氏、羌、鲜卑、回纥、吐蕃及西域各民族的智慧共同缔造的艺术宝库,为研究我国古代     

中国脱贫攻坚对人类反贫困理论的贡献

2020年,中国在战胜农村绝对贫困方面已经取得了决定性胜利.这不仅是人类反贫困事业的重要突破,而且也对促进世界反贫困理论向前发展做出了重大贡献.从西方反贫困理论出发,中国脱贫攻坚重点强调了贫困者的社会属性、强化精准扶贫、重视发挥帮扶者和被帮扶者两个积极性、重视扶贫同扶志扶智相结合等内容,这进一步完善了西方反贫困的理论;...     

孔孟开创的国家观传统及对中国政治文化的影响

国家观是政治思想的重要组成部分,孔孟是统治中国封建社会两千年的儒家文化的创始人。孔孟的国家观传统主要有:天作民为的国家起源说、家国同构的伦理国家观、事君安邦的国家主义和仁政礼教的治国方略。研究孔孟的国家观可以使我们能够更好地理解中国的政治现象和政治文化;同时观察中国的政治现象,也可以使我们更深入地理解中国传统政治文化及其在现代的变迁。     

中国古代文明对人类的伟大贡献

中国是人类文明的重要发祥地之一,对世界文明的发展做出了伟大的贡献。加强世界各国人民的经济、政治、文化和科技等方面的交流与合作,对于促进人类的进步事业和各国文明的发展,有着极其重要的作用和深远的意义。一、中国是人类文明的发祥地之一什么是文明,古今中外众说纷纭,莫衷一是。在我国,“文明”一词,《尚书·舜典》有“睿哲文明”之说,《周易》有“见龙在用,天下文明”之说,《易经·文言》也有“天下文明”之说。西方进入资本主义社会之后,文明这一概念的使用逐渐多起来了,但其含义也不同。近代美国民族学家摩尔根在《古代社会》一书中,把人类社会分为由低级向高级发展的三     

习近平对人类社会发展规律的探索和理论贡献

马克思主义发展规律理论的形成和发展经历了四个大的历史阶段,分别出现了四种不同的理论“版本”。中共十八大以来,习近平总书记以高超的理论智慧和敏锐的战略眼光,在发展规律问题上提出了一系列新的认识和判断,形成了一个集时代性、一般指导性、原创性于一体的开放的发展规律理论体系,全面发展了马克思主义的发展规律学说,使之升级为4.0版。习近平总书记在新时代的历史背景下揭示了人类社会的和平发展规律、共同发展规律、人类文明的交流互鉴规律、人与自然和谐发展规律、创新发展规律、开放发展规律、安全发展规律等,从而深刻回答了“世界怎么了”“人类向何处去”“我们怎么办”之类涉及人类前途命运的重大现实问题。     

浅论中华民族的族源及对中国历史文化传统形成的影响

本文从中国传统文化奠基者孔子和孟子的学说出发,以几千年来中国民族关系发展的实际为基础,论述中华民族的族源及对中国历史文化传统形成的影响。认为华夏族文化创造者的族源,是在当地土著民族和文化与外来民族和文化不断融合、交汇,互相吸收、结合的基础上产生的。其对中国历史文化传统形成和发展、各族间婚姻习俗的发展、多民族国家的格局不断发展和巩固,都产生了重大的影响。中国统一的多民族国家之所以具有强大的生命力和凝聚力,也基于中华民族中各族是在多元与一元相结合的基础上形成的。     

浅论中华民族的族源及对中国历史文化传统形成的影响

浅论中华民族的族源及对中国历史文化传统形成的影响钱宗范中华民族各民族，包括汉民族及其前身华夏族在内，是怎样起源的？它对中国历史文化传统的形成产生了什么影响？这是研究中华民族史中非常重要、也是对当前振兴中华关系十分密切的问题。近百年来，西方殖民主义者为...     

试论邓小平对我国民族理论的主要贡献

在多民族国家,各民族的团结合作是社会稳定和发展的前提条件。中国共产党在领导中国革命和建设的长期斗争中,成功地走出了一条独具特色的解决我国民族问题的道路。邓小平作为中国共产党第一代领导集体的成员和第二代领导集体的核心,无论在理论上还是实践上,都为此做出了重要贡献,特别是在创立和建设有中国特色的社会主义理论的过程中,他把马克思主义民族理论的基本原理与我国民族工作的实践相结合,对解决中国民族问题的理论和政策作过一系列创造性的重要论述,这不仅是新时期民族工作的指导思想,也是邓小平在新的历史条件下对我国民…     

瞿秋白对中国革命理论的贡献

<正> 写完了《瞿秋白思想研究》这本书,出版社的同志要我再写点什么,谈谈写作经过和此书的学术价值。这是一个难题。写作经过当然可以谈,至于说到学术价值,由我来讲似乎就不妥当了。不过我还是写了这篇东西,谈谈自己的体会,尤其想再概括一下瞿秋白对中国革命理论的贡献——因为至今有许多人还不甚清楚。例如不久前在一次会上我简要介绍了秋白同志的一些情况,有些同志就觉得惊奇,说是“闻所未闻”。介绍这些情况,同时就秋白著作中的某些错误或矛盾现象,也讲一下我是怎样认识和怎样处理的,就方法论来说,也许不是无益的。就以它作为本书的自序吧。     

邓小平对马克思主义中国化的主要贡献

马克思主义中国化是一个不断发展的动态过程.邓小平继毛泽东之后,把马克思主义与中国社会主义建设实际和时代特征结合起来,实现了马克思主义中国化的第二次历史性飞跃,创立了邓小平理论,对马克思主义中国化的事业作出了重要贡献.     

留日学生对中国近代文化的贡献

<正> 文化是人类的共同财富,任何国家的文化都不可能长期处在孤立封闭的状态,总是在和外来文化的交流中得到补充和发展,而留学生正是这种文化交流的主要担当者之一。在历史上,中国曾以光辉灿烂的文化,吸引了世界各地尤其是近邻日本的无数学者来中国学习。只是到了近代,由于经济、文化的落后,才由主要是留学生输入国而变为输出国。明治维新后,“日本人向西方学习有成效,中国也想向日本学习。”从1896到1937年这42年间,中国留     

中国文化精神和中华民族精神的若干问题

中国文化精神和中华民族精神不是同等内涵的概念。中国文化精神是中性的概念,中华民族精神是褒义的概念。中国文化精神的优秀成分构成中华民族精神;中华民族精神是中国文化精神的核心价值,是中华民族智慧的结晶。中国文化的人文精神,是中国文化精神的积极成分,属于优秀文化传统的范畴,但并不等于民族精神,而要通过价值整合和理论提炼才能转化为民族精神。中华民族精神的发展可划分为:古代以崇古、征圣、宗经为表现,以唯伦理思维为特征的守成精神;近现代以浪漫主义和英雄主义为表现,以唯政治思维为特征的革命精神;当代以改革开放为表现,以唯经济思维为特征的开拓创新精神。     

党的主要领导人的民生思想及理论贡献

在社会主义条件下,民生是国家和社会组织活动的基本内容和根本目的。新中国成立以来,党的主要领导人在不同的历史阶段提出了既具有历史继承性,又具有开拓创新性的民生思想:从全心全意为人民服务到以发展求共富,从党始终要代表最广大人民根本利益到以人为本。党的主要领导人在民生思想方面的嬗变和递进,既昭示着党的民生理念的日趋成熟,又为进一步提升民生实践成效、切实解决民生问题提供了理论指导。     

论张闻天对中国革命和建设的杰出理论贡献

论张闻天对中国革命和建设的杰出理论贡献牛崇辉张闻天是一代伟人。虽然他曾有过错误，但在中共中央的一些重要决策活动中发挥过独特的历史作用，对中国革命和社会主义建设作出了重要贡献。特别是他一生中写了２０００多万字的论著，提出了许多精辟而独到的理论见解，对中...     

李大钊对中国妇女解放运动的理论贡献

一、关子妇女地位的历史演变 马克思主义认为,妇女的社会地位取决于她们在社会生产中的作用。恩格断说:“生产本身又有两种:一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及     

邓小平对马克思主义经济学中国化的探索历程及主要贡献

马克思主义经济学的中国化就是将马克思主义经济学的基本原理与中国具体实际相结合。邓小平作为以毛泽东为核心的第一代中央领导集体的主要成员和第二代中央领导集体的核心,对马克思主义经济学中国化进行了艰辛探索,成为继毛泽东之后推进马克思主义中国化事业的伟大旗手,为马克思主义经济学中国化做出了杰出贡献。     

邓小平对中国渐进式改革的理论贡献

中国的改革取得了初步的成功,这主要得益于中国改革所选择的渐进式道路。而这一改革战略的基本原则和思路是由邓小平确立的。他对中国渐进式改革的理论贡献主要体现在三个方面: 一、渐进式改革的原因 所谓渐进式改革,就是把整个改革在空间和时间上划分为若干小的单位,由局部到整体,有先有后,不断地总经验,慎重稳妥地逐个推进。它是同全面推开、一步到位的激进式改革相区别的。中国为什么选择渐进式的改革道路,邓小平主要分析了以下几个方面的原因:     

严复对中国近代史学理论的贡献

严复一生没有写过专门的历史学著作,然而,他的以《天演论》为代表的一系列译著对中国近代史学理论所发生的深刻影响,却是无人可以替代的。一《天演论》于1898年正式出版。严复这样译述赫胥黎的进化理论:“天运变矣,而有不变者行乎其中。不变惟何?是名天演。以天演为体,而其用有二:日物竞,日天择。此万物莫不然,而于有生之类为尤著。”在“复案”中,他说明:“物竞、天择二义,发于英人达尔文。……盖自有歌白尼而后天学明,亦自有达尔文而后生理确也。斯宾塞者,与达同时,亦本天演著《天人会通论》,举天、地、人、形气、心性、动植之事而一贯之”。严复很同意斯宾塞把生物竞争、优胜劣败、适者生存的自然进化论扩展到人类社会。这样,他就把进化论当作社会发展的必然规律,当作一种历史观介绍给了中国读者。他用中国传统的语言“运会”来表示这种不以人的意思为转移且与历史循环论完全不同的客观规律:“自递嬗之变迁,而得当境之适遇,其来无始,其去无