论老子的辩证思维观

老子是我国古代辩证法思想的集大成者，他对辨证法三大规律及辨证法一系列概念、命题都有所涉及。对老子的“无为”思想，我们应该有一个正确的认识。     

略论《老子》的唯心主义辩证法

(一)《老子》思想的社会背景 老子及《老子》一书,在两汉以后,存在着长期的争论。有人认为《老子》一书是战国时期的作品,既非老聃所作,也不能代表他的思想。也有人认为《老子》一书可能不是老聃自己的著作,但却是老子学派的人根据老子的基本思想,在战国时整理成书的,并认为就整个而言,它是反映春秋时期没落的奴隶主贵族的哲学思想的,是研究老子思想的可靠的文献资料;但是又因为它可能是战国时期成书的,因此也不排除它夹杂着战国时期的思想成份。我倾向后一种意见。综合持这种意见的人们的主要理由,有三:     

论老子的生态伦理观及其现实意义

通过对老子思想中符合生态伦理理论的分析,从三个角度探寻老子的生态伦理观,即“平等”、“无为”和“节制”,并结合历史与现实,阐释老子思想中所蕴含的人与自然平等、尊重自然、保护自然、合理开发自然等一系列的符合可持续发展要求的生态伦理观.     

老子的生态伦理观及其现代启示

长期以来,人们往往重视经济发展,忽视生态保护,造成严重的生态环境问题。当我们在反思以往的实践时,老子生态伦理观中蕴含的丰富智慧资源对我们有重要的启示作用。老子的生态伦理观包含了生态实践观、生态平等观、生态发展观和生态生活观等重要思想。在这些思想的指导下,我们要做到尊重自然规律,顺其自然发展;树立尊重自然、人与自然平等的思想;统筹发展与生态的关系,坚持科学发展观;克制贪欲,树立健康的消费观。     

从托尔斯泰的复古主张与禁欲主义管窥其与老子的不同

托尔斯泰对老子思想非常赞服,其思想主张中也有与老子思想相一致的地方,有人甚至认为他是“俄国的老子”。但托尔斯泰与老子处于不同的社会环境中,他的思想与老子不可能完全等同。虽然他某些对文明、科学、禁欲的观点等似乎与老子相同,但深究之后则会发现,其出发点与目的地都与老子有所不同。托尔斯泰是以悲天悯人情怀为俄国的民众寻找出路,而老子则更致力于为统治者们探求最有效的治国之道,他们对社会进步的否定和对禁欲的推崇中体现出了这种差异。     

老子“无为”新解——兼论老子的管理思想

“无为”是老子思想中的基本范畴之一,它贯穿于老子思想的各个方面。在不同的场合,它有着不同的含义,例如,在老子的哲学体系中,“无为”的含义就有多种:在本原论中,“无为”是指“道”的自然性(即无意志性);在发展观中,“无为”是指静止(“静”),不变(“常”);在认识论中,“无为”是指主体在认识过程中所达到的一种内心“虚极静笃”的状态或境界等等。本文所拟欲分析和阐释的是“无为”在老子管理思想中的含义。     

老韩辨

<正> 老子、韩非的思想存在着渊源关系,为汉代以后的学者所公认。但这种关系的内容究竟如何,值得我们进行深入的探究。综合解放后学术界的观点,大致可以分为两派:以老子的思想为唯心的同志,认为韩非改造了老子“道法自然”的思想而入于唯物主义;以老子思想为唯物的同志,往往援韩释老,以韩说来论证老子,使问题更加复杂化。笔者认为,要谈韩非对老子思想的继承或改造,应对老韩的整个思想体系进行一番比较与辨析。上述的两种意见,似有失于偏颇,值得商榷。     

庄子美学思想异议

近年来,在对庄子美学思想的初步探索中有这样一种倾向:认为庄子是没落奴隶主阶级的思想家,他的美学思想也是没落奴隶主贵族的思想意识在美学上的反映。此中比较有代表性的观点,是说老子“美学思想完全是为没落的奴隶主阶级的政治利益服务的,是极其反动的”,“老子这种思想也为庄子所继承,而且更加腐朽”,庄子“基于虚无主义思想,提出一系列反对文化学术,否定文学艺术及一切美的东西的荒谬理论”。笔者认为这种观点值得商榷,特提出几点异议以供探讨。     

浅析老子对孔子仁学思想的影响

一直以来,很多人认为老子、孔子双方的思想相差甚远,实则二者的思想不完全是对立的,生活在几乎同一时代的两位圣贤思想上有相融的一面。老子只是对孔子思想中的违反自然的成分持不同态度并非全盘否定,孔子对老子的思想也有所继承和发挥。老、孔的思想在一定程度上相互影响,而不是相互完全独立的两个体系,老子之自然有利于孔子之仁的发挥影响,而儒家之仁德也有利于来实现老子所向往的自然之秩序。     

老子辩证法再认识与再评价

本文应用唯物辩证法的三大规律的理论框架,对老子的辩证法思想作了新的理解和发挥,认为老子书中不仅包含了对立统一和质量互变的思想,并且具有了“度”的思想,而且还包含着丰富的否定之否定的思想,最后对老子的“不争”、“无为”作了积极的解释。     

老子论师德修养

老子主张“道法自然” ,因此 ,感悟自然之理是老子思想的灵魂 ,同时也奠定了老子教育思想的理论基础。他从水之性出发认为真正的教师的道德修养应该如水之性 :善利万物、为而不争、居下守拙。这是师德修养所要达到的一种至高无上的道德修养境界。     

高校学报改革面对的两难选择

对当前高校学报在改革中走外延发展和内涵发展道路的利弊进行了剖析,认为外延发展是方向,内涵发展是基础。提出在目前体制下,高校学报应在内涵发展的基础上,努力探索外延发展的道路,积极试点,取得经验,逐步推开。在高校学报走综合性道路还是走专业化道路的问题上,认为综合性和专业化不是判断学报质量高低的标准,应根据具体情况,选择不同的发展方向,学报应在办出特色、办出水平上下功夫。     

论个体人力资源开发的基本内容

本文认为,基于人力资本理论的个体人力资源开发就是对个人进行人力资本投资以提高工作所需人力资本水平改进工作绩效的有计划的系列的活动。文章认为个体人力资源开发的基本内容是知识开发、技能开发和能力开发。     

对重塑广东农村环境的若干认识

伴随着广东农村经济的快速发展,农村环境日益受到污染的威胁。针对广东目前农村环境面临的主要问题,探讨形成这种局面的原因,指出应以科学的发展观为指导,重塑农村环境,构建广东经济与环境的和谐发展。     

经济发展理论的演变:一个文献综述

经济发展理论在经历结构主义的发展和新古典主义的危机之后,于1980年代中期开始出现复兴。新制度主义发展观、新增长理论、可持续发展观和后发优势假说的形成与发展,说明新生的发展经济学是多种理论的融合。     

上海建设功能型国际金融中心的对策分析

本文在总结国际金融中心主要模式及特征的基础上 ,分析了上海建设国际金融中心的相关条件 ,认为上海应该建设成为“以国内经济发展为依托、从制度设计上要服务于国内市场的功能型国际金融中心”模式 ,并提出了实现这些模式的相关对策。     

我国中小企业改革和发展的思考

中小企业的大量存在和发展是社会经济发展的内在要求。通过论述我国中小企业在社会主义市场经济发展中的地位和作用 ,探索了它在目前存在的问题 ,提出了其加快体制改革和发展的若干主要措施     

文化创意产业与旅游业融合互动发展刍议

文化创意是旅游业发展的灵魂和生命力,是丰富和精致旅游产品的主要途径,旅游业是创意产业的外围产业和表现形式,为文化创意的发展提供了良好的载体和空间。文化创意产业和旅游业在景区开发、旅游品牌节庆策划、旅游市场营销、旅游商品开发等方面可以实现融合和良性互动。     

社会主义发展经济学探微

社会经济的有效发展需要发展理论的指导。本文论述了 (我国 )社会主义必须建立自己的发展经济学 ,并对如何构建社会主义发展经济学进行了系统的探索     

论循环经济理论在汽车产业中的应用与发展

根据我国汽车产业的发展现状、面临的资源和环境问题,本文运用循环经济理论对我国飞速发展的汽车产业中存在的资源与环境问题,进行了分析讨论,认为汽车产业经济的发展应以循环经济作为发展方向,并提出了以循环经济理论为指导的汽车产业的循环模式和可持续发展的应对措施。