南天思乡情——萧红等三部记传性作品比较研究

一一九三一年“九·一八”事变到一九三七年“七·七”抗战这一时期,流亡关内的东北作家和与其相应的“东北流亡文学”是中国现代文学史第二个十年间反日爱国意识最强的文学。它作为中国“抗战文艺”的先声,曾引人注目,且备受青睐。到了“七·七”全民族抗战爆发之后,以反日爱国为主旨的“东北流亡文学”在其自身的发展过程中,进入了一个新的历史阶段。隶属东北流亡作家的“流亡者之歌”,在大时代的“抗战文艺”的交响乐中     

现实的矛盾与理想的冲突——“东北流亡文学”的局限和不足

一 “东北流亡文学”是指受东北的历史文化孕育,在“九一”事变的历史阵疼的催动下降生的一代文学青年流亡关内后,以东北生活为生要创作题材,相对于东北沦陷后的“十四年殖民地文学”而独立存在的一种文学形态。它是中国现代文学整体结构的一部分,既融汇在“左翼文学”、“抗战文艺”、“延安文艺”之中,又因内在的文学精神而相对独立成形。从文学的一般系统看,它是一个自发形成的相干结构,是由个人的偶然到历史的必然结     

纷乱的流离图和沉郁的山水画——抗战时期大后方的旅行记和游记鸟瞰

在抗战时期大后方的散文创作中,旅行记的兴盛是一个重要的文学现象。这个时期,旅行记作者之众,社会意识之强烈,所反映的生活面之宽阔,以及采用的样式之多,都是前所未有的。而其中最为突出的,莫过于流亡记、旅寓记和复员记了。流亡记是东北流亡文学的延续和发展。“七七”芦沟桥事变,拉开了抗日战争的序     

试论“东北作家群”

一、流亡文学潮抗战文坛上,活跃着一支文艺劲旅,他们组织社团,编辑刊物,研究理论,从事创作,参加抗日文艺运动,人们把这个松散的文学群落,称为“东北作家群”。这是一群由关外流亡到内地的东北籍作家,他们是李辉英、肖红、肖军、舒群、罗烽、白朗、穆木天、林珏、端木蕻良、骆宾基、师田手、铁弦……社会的变动促成了这一文学流派的出现,它发韧于沦陷后的东北大地。     

论抗日东北作家群及其作品的人格倾向和美学品格

在抗日烽火中以东北作家为主体所形成的流亡东北作家群,在生活经历和人生道路中有着极其相似的共性。其群体意识又使他们的创作中流露出共同的人格倾向和美学品格:继承了建安文学风骨的慷慨悲情和敢于直面黑暗的充满现实主义精神的忧患意识;伴随刀光剑影、记载抗日经历具有强烈怀乡情结的“回忆文学”;以超常性格与传奇人物为主体的具有浓郁浪漫主义色彩的形象系列;反帝反封建主题双向制约下的东北乡村风俗画。     

现代精英知识分子启蒙视角观照下的东北乡村——以《生死场》、《呼兰河传》为例

作为东北流亡文学创作的代表作家之一的萧红,以她的"力透纸背"的小说创作,为我们展示了现代精英知识分子启蒙视角观照下的东北乡村的现代民主思想与疾病隐喻,以及人与动物生存状态的异质同构及其象征意蕴。     

抗战文坛上的一支劲旅──论“东北作家群”

抗战文坛上的一支劲旅──论“东北作家群”章绍嗣一、流亡文学潮抗战文坛上，活跃着一支文艺劲旅，他们组织社团，编辑刊物，研究理论、从事创作，参加抗日文艺活动，人们把这个松散的文学群落，称为“东北作家群”。他们是李辉英、肖红、舒群、罗锋、穆木天、林珏、端木...     

苗可秀和他创立的“少年铁血军”

一九三一年“九一八”事变后,东北民众面对凶残的日本侵略者,冲破蒋介石不抵抗政策的禁令,掀起了大规模地武装抵抗运动,义师四起,挥戈抗日,给日本帝国主义以沉重地打击.在各部义勇军的领导成员中,有一批青年知识分子,他们发扬中华民族抵御外侮的爱国主义光荣传统,投笔从戎,驰驱战场,与日寇进行血肉搏斗;不少人为此献出了宝贵生命.曾任东北民众自卫军总参议,抗日少年铁血军总司令的苗可秀,就是这些爱国知识分子中的优秀代表人物之一.     

菲茨杰拉德作品中的流亡主题研究

流亡文学不仅是一种文学题材,也同样是一种文学类型。在特定的历史背景下反映特定的时代精神和作家的写作心态。尤其是在20世纪上半叶,经历两次世界大战和社会变革的美国,知识分子流亡在其文学史上占有极大的比重。作为迷惘的一代的流亡作家菲茨杰拉德,必然与这个时代的流亡文学浪潮有着密不可分的联系,他笔下所塑造的主人公形象无论是精神上的自我放逐还是抒发对未来的迷惘状态,无不具有20世纪流亡主题的共性。作家菲茨杰拉德的《人间天堂》《漂亮冤家》《夜色温柔》三部长篇小说描述了作为一个流亡作家在其创作道路上的得与失、寻找与回归,由青年走向成熟的过程。     

沉沦与救赎——东北现代家族小说研究

东北现代家族小说一方面与“五四”文学有着紧密的承继关系．塑造了众多的“多余人”形象，表达了新旧交替时期知识分子无以附着的精神之痛；另一方面又与“五四”文学的现代启蒙立场发生游离，这主要表现在对女性形象或妖魔化或神化的极端处理上，在这种极端化的处理中传递知识分子自我救赎的价值诉求。     

抗战初期左翼文化活动与萧红、白朗的发轫

抗战初期,中共满洲地下党在哈尔滨领导的“牵牛坊”系列左翼文化活动,对左翼文化阵营中的东北女作家萧红、白朗产生深刻的影响。借助于中共满洲地下党创办的《夜哨》和《文艺》等报纸副刊考察,萧红和白朗的文学创作从沙龙文化走向社会文学,萧红和白朗在哈尔滨的文学实践,为以后流亡关内从事抗战文学打下了坚实的基础。抗战初期的哈尔滨左翼文化活动成为东北现代女性文学发生的影响因子,使发轫期的东北现代女性文学在一个较高的起点上迥异于五四时期的女性文学。考证呈现了左翼文化活动对萧红、白朗的启蒙,两位女作家的左翼文化活动,展现了夜幕下的哈尔滨文坛的一角,从而对认识中国共产党领导沦陷区抗日文化活动具有重要的历史价值。
     

南下的中国革命作家与新马华文文学的影响研究——以洪灵菲、许杰、马宁为例

文章集中探讨1927-1931年先后流亡南洋的三位中国革命作家洪灵菲、许杰、马宁在文艺理论、文化和社会活动方面对南洋社会和新马华文文学所产生的深远影响,以及影响的交互性。这对我们了解战前该时期新马华文文学的发展脉络有指示作用,同时具体到这三位作家,对他们在中国现代文学史上“开疆拓境”的一面应有更准确的定位。     

伪满州国时代东北作家笔下的日本阴影——对梁山丁作品的考察

伪满洲国时代,中国东北处于日本统治之下,人民迷惘困惑。梁山丁明晰地表现出该时代知识分子对日本统治的无言的反抗、无声的控诉。透视梁山丁的作品,可以使我们了解伪满洲国时代东北知识分子对日本的态度,折射出东北知识分子、文化人日本认识的一个侧面。     

特殊的视角 深刻的批判——从讽刺艺术角度解析《我是猫》

夏目漱石的代表作《我是猫》是日本文学史上的讽刺佳作，作者灵活运用夸张、反语、主观评论与客观叙述相结合等手法，对明治三十年代日本社会及部分小资产阶级知识分子作了入木三分的讽刺，形成了以“滑稽尖锐”为特征的讽刺风格。这种讽刺风格的形成与日本传统讽刺文学注重“游戏与笑”的精神是一脉相承的。     

从学潮走向政潮—1948年北平“七五”惨案研究

作为非中共主导的反政府学潮,“七五”惨案因《救济东北来平学生办法案》而起,其后东北流亡学生游行遭北平当局镇压,死九人,伤二十一人.东北民众在地域情结与现实困境的共同作用下,掀起大规模的社会运动,使得学潮逐步向政潮演化.傅作义对惨案善后主张“忍耐”政策,陈继承力主“坚决”,多有歧异.惨案责任的追究因东北民众的社会抗议,蒋介石被迫有所行动,但最终仅以陈继承去职而告终.通过考察“七五”惨案的善后过程,不仅可知各方均试图利用学潮以达其现实目的,更可窥得国民党内各类派系的纠葛,凸显出国民党内政治生态的日趋恶化,且展现出国民政府权威在东北民众中日益瓦解.正是国民党自身的弊病,使得学潮为共产主义传播及其它任何形式的反政府行为提供了丰富的土壤.     

萧军与东北文学研究所简介

萧军与东北文学研究所是锦州师范学院的一家基础科研机构,隶属于科技处,由中文系领导。该所成立于1990年,现有专、兼职科技人员6名。该所有3名正高职研究人员,副高职及中级职务研究人员3名,外聘顾问5名,研究员7名。 萧军与东北文学研究所以东北现当代文学为研究方向,以萧军及东北作家群研究为重点,着重填补中国现代文学史研究的空日——东北现代文学研究(东北流亡作家群及东北论陷区文学),努力掘掘以萧军、萧红为代表的东北作家群在世界反法西斯文学的开创和东北现代小说的构建上的历史性贡献,并寻觅其对当代东北文学的深刻影响,创造当代东北文学新的增长点。 东北现代文学研究是上世纪来兴起的填补中国现代文学研究史空白的研究课题。早在1977年,研究所的创始人徐塞先生就带领中青年教师、研究人员在全省乃至全国率先开展了对萧军     

阿多尼斯与“诗人何为?”

消费时代知识分子的作用已变得可疑,诗歌无用的时代诗人的作为似乎更成为问题.叙利亚作家阿多尼斯以自己的诗歌写作与理论著述表明,诗人或知识分子仍可以而且有必要在社会、文化乃至政治、宗教生活中发挥自己的影响.坚守“流亡地”、创作具有撄犯性的诗歌、向他者保持开放以及积极参与对话,都是具有价值的尝试.而且,只要努力过了,诗人创造的精神能量即便在目前看不到功效在未来也会获胜.     

毛泽东统一战线思想与东北救亡运动

1931年“九.一八”事变后,东北很快沦陷。于是,流亡入关的东北军民开始了以“收复东北失地,打回老家去”为宗旨的东北救亡运动。在毛泽东统一战线思想的正确指导下,东北救亡运动蓬勃发展。它为东北救亡运动指明了前进方向,给东北救亡运动注入了新的活力,使东北救亡运动汇入全国抗战的洪流之中。只有坚持毛泽东统一战线思想的指导,才能最大限度地团结东北各阶层民众展开对日斗争。这是光复东北、收复失地的思想保证。     

中国南北朝文论中的“感物”说与日本早期文论

中、日两国文学都被视为“重表现”的抒情文学。中、日两国的文论都认为文学家所抒之情的产生是“感物”的结果。因此,“感物”理论在两国文论中都占有重要地位。值得注意的是:日本文学的抒情与中国文学的强烈影响有关,日本文论中的“感物”理论也是在中国文论的影响下产生、发展起来的。当然,日本文学毕竟是日本文学,日本文论也毕竟是日本文论,日本民族在受到中国文学、文论强烈影响的同时,又通过对它的吸收、改造而形成     

"厥维科学"与"经典重造":中国现代文学观念的发生

中国现代文学观念的发生与现代文化场域及相应的知识话语的建构密切相关。白话文运动是中国现代知识分子话语权确立的标志。“厥维科学”是“五四”文学最核心的理念。“经典重造”代表着中国现代知识分子欲以文学创造达到文化生存的审美主义文学目的论和文化自觉。