编写“马克思主义哲学初级读本”的体会

这里总结的是我们在编写“马克思主义哲学初级读本”时的体会。共分两部分:第一部分主要是谈写书的作法;第二部分主要是谈以写书带动学习是多快好省地学习政治理论的体会。 (一) 三月十二日,我们接受了编写省委交给的:“马克思主义哲学初级读本”的任务。这本书是为工厂和农村人民公社的基层干部编写的,要求做到以毛主席哲学思想为纲,密切结合当前实际通俗易懂,深入浅出地阐述马克思主义哲学基本原理。以便使广大基层     

书刊简讯

《存在哲学》Les Philosophies de l'Existence.By Jean Wahl(Paris,1954.pp.174)本书作者让·华尔是巴黎大学文学教授,对存在主义哲学有研究,并负有“名声”。本书共分二部分:第一部分简介存在哲学的起源和发展;第二部分详述存在哲学中的几个基本范畴。在第一部分中,作者指出,克尔凯郭尔奠定了存在主义,存在主义主要是反击当时日益高涨的理性主义,最后得到德国的海德格尔和雅斯柏斯,法国     

波亨斯基神甫的“现代欧洲哲学”

本书所根据的德文版是1951年的第二版修訂本。美国柯尔(James L·Cole)在“哲学評論”中給这本书作了一个概括的說明:“本书……是对第一次大战后的欧洲哲学一本有条理的綜述,企图說明……存在主义形而上学在解决20世紀哲学論上的优越性。作者把20世紀的哲学类别为六种基本的傳統:唯物主义,唯心主义,生命哲学,現象学,存在主义,和形而上学。这个排列的次序是逐步上升的,每一种     

维特根斯坦的《哲学探讨》

维特根斯坦的第二本著作《哲学探讨》提出了一些他从1929年前后就开始在研究的哲学问题。本书用德文写成,出版于1953年,在他死后约2年,由安斯康女士译成英文。本书第一部分完成于1945年;维特根斯坦在序言中把本书说成是“占去我最近16年时光(既大约从1929年起)的哲学研究沉淀。”维特根斯坦在捍卫常识和重视普通语言上是继踵摩尔的;但是他给分析概念的那些批评几乎完全改变了哲学的性质。他写道,     

社会必要劳动时间与各部门按比例发展

本文从马克思的研究方法和叙述方法着手，认为不存在两种决定商品价值的社会必要劳动时间，它们是一般与个别的关系。马克思分析的社会必要劳动时间个别即所谓的“第二种含义”，其深层意义不在于说明价值创造，而在于说明社会生产各部门按比例发展的问题。价值规律既作用于微观，又作用于宏观，但优于微观，易造成宏观经济发展的盲目性，部分社会劳动的浪费。现代市场经济要求计划和市场两种手段相结合，使各部门生产根据需要按比例发展     

莫尼埃:《人格主义》

本书是法国人格主义代表人物莫尼埃的最后一部著作,在作者1950年死后不到五年就再版了三次。本书开头,作者就强调指出:“人格主义是一种哲学,它不只是一种态度。它也不是一种体系”。他又说:“既然人格不是人们所划分和注意的一种对象,而是再圈定客观世界的一种中心,那末我们的分     

与历史创造的因素相对应的客观真理——哲学基本问题再研讨

目前,为我国哲学界所熟知的哲学基本问题的理论,是恩格斯在一百年前郑重地提出来的。在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(1886。以下简称《终结》)一书的第二部分,恩格斯写道: “全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题”。“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。……。”     

哲学系新书介绍

本书收集了黄枬森教授1978年以来发表的关于马克思主义哲学理论和历史的三十多篇论文,共约四十万字,由中国社会科学出版社出版。这些文章按内容编排,分为四个部分:第一部分是关于唯物主义认识论的,第二部分是关于唯物辩证法的,第三部分是关于马克思主义的人的理论的,第四部分是关于其他问题的。内容涉及国内近六年来争论的部分问题,诸如哲学基本问题和党性原则,真理标准和真理的阶级性,物质文明与精神文明的关系,人道主义和异化,马克思的某些早期哲学思想,对     

书刊、简讯

“蓝皮书和褐皮书”是维特根斯坦三本主要著作中最近的一部(其它两部是:“逻辑哲学论”、“哲学探讨”),是他于1933-1934年间在剑桥大学授课时的讲稿,起先在私人中间流传,直到他死后才公开出版。英国“经济学家”杂志(1959年1月3日)的评论说,这本书主要是讨论开头提出来的问题——     

社会必要总劳动的核心问题：资源合理配置

不存在两种决定商品价值的社会必要劳动时间,它们是一般与个别的关系。马克思分析的社会必要总劳动时间即所谓的“第二种含义”,其核心在于说明社会生产各部门按比例发展资源合理配置的问题。现代市场经济要求计划和市场两种手段相结合,使各部门生产根据需要按比例发展     

中国人民大学文库藏书内容简介

《简明哲学原理》简介 杨焕章主编,上海人民出版社1982年出版,1986年再版。 本书较全面系统地阐述了马克思主义哲学的基本原理。本书采取由事入理的方法,从一件事、一个典故引出哲学问题,然后进行分析,既阐述了哲学原理,又注意密切联系实际,不仅说明了“是什么”和“为什么”,而且还指出了“怎么办”,从哲学原理中引出实践结论。本书文字流畅。夹叙夹议、材料丰富、体系新颖、既有“教科书”的系统性,又有“丛     

宗教哲学:认识西方文化的一条重要途径

最近三年,笔者看到中国社会科学出版社连续出版了单纯先生的两部宗教哲学著作,即《宗教哲学》(2003年版)和《当代西方宗教哲学》(2004年版)。前一本书在《中国图书评论》(2004年第10期)中有评论,题为“语言流畅内容广博的《宗教哲学》”。后一本书,可能是因为才出版,尚未见到评论。不过,笔者因为教书的关系,先后读过了这两本书,收获良多。特别是《当代西方宗教哲学》一书,其所写的内容与当代西方文化密切相关,内容系统     

哲学基本问题是思维和存在的统一问题

关于哲学基本问题,国内学术界有各种各样的看法,其中以下两种看法很有影响。第一种是比较流行的,几乎写进了每一本哲学原理教科书的看法。它认为,哲学基本问题包含两个方面:第一方面是思维和存在何者为第一性的问题,这是回答世界是什么的本体论问题,对于这个问题的不同回答,区分为唯物主义和唯心主义;第二方面是思维能否认识存在的问题,或者说是思维和存在有无同一性的问题,这是认识论问题,对于这个问题的不同回答,区分为可知论和不可知论。第二种看法则试图对哲学基本问题做“一元化”的理解,认为哲学的基本问题或最高问题只有一个,这就是“关于世界的本原问题”。我认为,以上两种观点都未揭示出哲学基本问题的实质内容,只有思维和存在的统一问题才是哲学的基本问题。     

王夫之对颠倒主、客观关系的唯心主义谬论的批判

主观和客观、思维和存在的关系问题,是哲学的基本问题。按照对这个问题的不同回答,决定了哲学上的两条根本对立的认识路线。黑帮文痞姚文元摭拾历史上最反动的唯心主义者的余唾,公然咒骂“客观第一、主观第二;存在第一、思维第二”的唯物主义原理,是“反动的形而上学”,拼命兜售极端的主观唯心主义、唯我主义。“四人帮”大搞唯我主     

拓展历史思维的视野——对黑格尔、斯宾格勒、汤因比历史哲学理论的几点透视

在当代文献中,历史哲学常被区分为“实证的历史哲学”和“思辨的历史哲学”两个分支。黑格尔、斯宾格勒和汤因比是后一分支在近代的三位著名代表人物。历史哲学的这三大家体系,内容非常丰富,涉及的方面也很多。本文选择几个与历史唯物主义研究有关的问题进行分析,并谈谈作者自己的看法。     

一般和个别视角下的形而上学

什么是形而上学,形而上学在哲学以至整个科学文化中处于什么地位,如何研究形而上学等都是哲学一直在探讨的问题。对形而上学的理解体现了中西哲学精神一个十分重要的区别,但研究形而上学,我们已经不能仅仅局限于辨析它们的真实含义,更重要的工作在于将中西哲学精神结合起来,为我们的哲学发展寻找一种新的视角。实际上,研究一般与个别的关系既可以实现西方哲学一直在追求的哲学为科学奠基的任务,也可以为中西哲学精神的融合开辟一条通道。中国形而上学的本质在于一般和个别的“道”、“器”之辨;西方哲学的精神在于哲学为科学奠基。由一般和个别的角度出发,提出形而上学研究的新的对象,目的在于引进这种西方科学精神。     

张载的“一”“两”说与“仇”“和”论

张载是北宋“气”学的代表人物。张载为规定和诠释“气”范畴,运用了“太和”“太虚”“太极”“神”“化”“道”“易”诸范畴,张载对这些范畴的理解和说明,又离不开对“一”“两”范畴的理解和应用。通过对张载哲学中的“一”“两”范畴进行较为全面的考察与辨析,可以真实地论定张载哲学的基本架构与理论价值。     

哲学基本问题的第二个方面是思维和存在的同一性问题

当前有这种观点:“思维和存在的同一性”不能作为哲学基本问题第二个方面的概括。理由是:“思维和存在的同一性”在哲学史上是已经确定了的唯心主义命题,用它来概括哲学基本问题的第二个方面,会抹煞认识领域里唯物主义和唯心主义的对立;而且,思维和存在的关系中应该既有同一性,又有斗争性,如果只用“同一性”来概括思维和存在的关系问题的第二方面,就会抛弃斗争性,违反对立统一规律。这种观点是值得商榷的。我们认为,哲学基本问题的第二个方面应该是思维和存在的同一性问题。哲学基本问题的第二个方面是思维能不能认识存在的问题哲学基本问题的第二个方面是思维能不能认识存在的问题。关于这个问题,恩格斯是这样表述的:     

论细节的艺术魅力

细节,在文学作品中居于重要的地位,是文学作品典型的重要因素.一部文学作品能否产生永久性的艺术魅力,在很大程度上取决于有没有真实的、具体的、生动的生活细节. 从创作过程来看,选定了人物、题材,构思了故事情节,仅仅是寻到了“个别”,要这些“个别”变成活生生地体现了“一般”的个别的可能,则必须努力捕捉一些最为生动和真实的生活细节,将其加工、提炼,充实到作品中去,将生活具体化,使生活本身具有的色彩、光泽和情调显现出来;将人物个性化,“使个别人物现出他们是怎样的人物,现为有定性的形象.”(黑格尔:《美学》第1卷,商务印书馆     

教条主义的马克思主义哲学的解构及其启示

本文在《马克思主义哲学的当代视野》一文启发下,就建构马克思主义哲学当代视野问题作了深层思考。本文分三部分论述:首先认为,对教条主义的或曰形而上学的马克思主义哲学的解构,是建构马克思主义哲学当代视野的重要前提,并从四个方面阐述了解构形而上学马克思主义哲学的必要性。本文的第二部分,相对解构形而上学马克思主义哲学的四点内容,从四个方面阐明了建构马克思主义哲学当代视野的几个问题。第三部分强调说明,建构马克思主义哲学的当代视野,必须坚持唯物辩证法,贯彻“返本开新”的原则。