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据<左传·襄公十五年>记载:"宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗受.献玉者曰:'以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之.'子罕曰:'我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝.'"这段话的意思是:宋国有人得到一块宝玉,献给子罕,子罕不受.献玉的人说,我让懂玉的人看了,他说这是块宝玉,所以我才敢献给您.子罕说,我以不贪为宝,你以玉为宝,若是我收了你的这块玉,我就没宝了,你把玉送给我,你也没宝了,不如你我各自留着自己的宝.玉在传统文化中是重量级的宝物,子罕面对一块宝玉,却丝毫不动心,视"不贪"为"宝",难能可贵.从此不贪被视为一种美德而广为传诵.不贪为宝成了一句成语,在历史上时时被提起. 相似文献
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孔子不但将诚信视作重要的行为规范,而且视作治国之本。在中国古代数百位帝王中,唐太宗对孔子这一理念的理解特别深刻,他既不赞成像刘邦那样杀戮功臣,又厌恶好用诈术的魏武帝曹操,他对群臣推心置腹。尤为难得的是,能 相似文献
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《人民日报》2017年1月5日第24版刊出《说给每一颗走向"明天"的心》,文中说:"天宝年间,唐玄宗远遁西蜀,山河破碎,时任右卫率府胄曹参军的杜甫感时伤怀,写下惊世名篇'三吏'三别'."这里的记述有误,杜甫写下"三吏""三别"不是"天宝年间"的事. 相似文献
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据《资治通鉴》记载,唐太宗李世民曾要求大臣封德彝举荐贤才,但封德彝很久都没推荐出个人选来。太宗问他怎么回事,封德彝回答说:“不是我不尽心,而是如今没有奇才。“对此,唐太宗说了一句很有意思的话:“君子 相似文献
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林华是中国人,却长着一副欧洲人的相貌,这一直给他的生活带来不大不小的麻烦."小的时候,我常常被人误认成外国人,现在在商场买东西,售货员也会用半生不熟的英文招呼我;在国际会议上曾有国内记者用英文来采访我;有一次,在街上,迎面来的一群中学生甚至把我当成了英国'笑星憨豆先生'……" 相似文献
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楚汉之争的故事,大家一定是耳熟 能详,项羽是"力拔山兮气盖世"的理想 英雄,若在今日的中国,定是少男少女崇 拜的对象。刘邦却是"好酒及色"连结发 之妻都厌恶他的为人。但在楚汉之争中, 刘邦屡败屡战,垓下之围一战而足天下, 项羽百战百胜,垓下之败一战而身死人 手,为天下笑。原因何在?古有定论:项羽 有一谋士范增而不能用,刘邦却能驾驭 韩信、萧何、张良等能臣武将,从谏如流, 所以能在败局中有退路,逆境中得超越, 越挫越勇,最终开创雄汉基业,旺汉四百 余年。当然我并不想从历史的角度对他 们进行评论,那不是我想做的。唐代著名 政论家赵燕在他的《长短经》一书中说: "得人则兴,失人则毁。故首简才,次论政 体也。"意思是说:任何的事业,得到人才 就能兴旺,失去人才就会失败。所以要先 相似文献
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《咬文嚼字》2016年第11期刊载的《〈狼图腾〉的几处史实错误》一文,在指出《狼图腾》一书最后一章的两处史实错误时,有这样一段话":'五胡'指的是以匈奴、羯、鲜卑、羌、氐为主的众多游牧民族,'十六国'则指西晋灭亡前后中原地区相继建立的十六个政权."其中关于"十六国"是在"中原地区"建立的十六个政权的说法值得商榷. 相似文献
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郑飞科,这位有个性的"85后"创业人, 虽说外表依然难掩一丝稚嫩, 但其公司的业务已初具规模:短距离配送业务已经遍布全国十几个城市,名为"风先生"的配送员工达到数千人.
"你用手机 APP 点一份外卖,或一杯咖啡, 绝大多数的商家是没有时间来送货上门的, 这个时候就需要专业配送人员来提供服务,而我们就是专门负责跑腿的 '风先生'. "郑飞科说. 相似文献
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曾经网路上沸沸扬扬的"肖志军"案已经恢复平静了,但作为一个法律人的思考却仍然让我们沉浸其中,我们在被一个个问题所困扰。我们把眼光投到了这里——《医疗机构管理条例》第三十三条,我们在问,这个一直以来作为医院行为准则的"帝王条款"真的做了"杀人凶手"吗?这个规定背后的真实含义我们是否真的去认真探析过?它将被继续遵守还是被推翻?带着这些问题,我重新读了这个条文。 相似文献
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2014年8月31日《每周文摘》第 12 版刊有《汉字中的"九"》一文,文中说:"'九'在表示虚数时常表达多数……为了形容事物的'大'或'多',古人还喜欢采取翻倍的办法,把九翻倍成十八、三十六、七十二……如十八罗汉、十八般武艺;三十六计、三十六行、三十六天罡;七十二地煞、孔夫子七十二弟子、孙悟空七十二变……" 相似文献
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在历史学家那里,隋炀帝杨广是一个被贴上亡国暴君标签、遗臭万年的皇帝;而唐太宗李世民则是一位顶着千古明君的盛名、为历代歌功颂德的皇帝。两人看似遥不可及,但实际上,隋炀帝曾经离成为唐太宗那样的盛世贤主非常近,在文治武功方面,隋炀帝的能力也并不逊于唐太宗. 相似文献