夸美纽斯教学论的基本涵义和历史地位

十七世纪捷克教育家夸美纽斯的教学论是教育思想史中的一个重要的里程碑,他的《大教学论》可以说是教育史上的第一部含有系统教学理论的教育专著.一些夸美纽斯教学论的研究者曾有一种偏向,即摘引夸美纽斯的若干定理、规则或佳言名句,套入现代教学论的体系之中,而不见夸美纽斯教学论的本来面目.质言之,这种做法忽略了教学论概念本身的历史发展,从而混淆了夸美纽斯教学论和现代教学理论的体系上的差别.毫无疑问,研究夸美纽斯的教学理论是要古为今用的;但只有实事求是地弄清夸美纽斯教学论的原有涵义,探本求源地论述其在历史上的形成和发展,才能对其现实意义作出恰如其分的评价.本文试图就此作些粗略的探讨.     

夸美纽斯天性教育思想探析

夸美纽斯是文艺复兴时期天性教育思想的集大成者,他的天性教育思想揭示了天性教育的意蕴。夸美纽斯明确提出了天性教育的目的,即促进学生的天赋才能的发展,促进学生的知识(学问)、德行和虔信的发展;建构了由主动性原则、直观性原则、理解性原则、循序渐进原则、理论与实践相结合原则、愉悦性原则构成的天性教育原则体系。探析夸美纽斯的天性教育思想,有助于我们正确理解和把握他以及后世教育家的天性教育思想。夸美纽斯的天性教育思想对我国的儿童教育改革具有重要启示价值。     

夸美纽斯考试思想剖析

夸美纽斯是西方近代考试思想及教育考试制度的奠基人。夸美纽斯的考试思想在当时具有开拓创新性,但又有其时代局限性。他的考试思想从总体上推动了西方学校考试制度的完善和发展,对当今学校考试制度的发展仍具有借鉴意义。     

人道与上帝--夸美纽斯的教育思想本源

人道与上帝,是夸美纽斯教育思想的主要矛盾,也是其教育思想的本源。这一对矛盾主要建立在五种影响因素的基础之上,即文艺复兴先行者的思想、宗教改革者的思想、科学的发展、培根的哲学思想和夸美纽斯的个人生活实践经验。这一对矛盾也贯穿于其人性论观点、知识论观点、教育本质论观点、教育目的论观点和教育方法论观点中。要完整地理解夸美纽斯的教育思想,必须结合其生活的具体时代特点才能不失偏颇。     

重评夸美纽斯的教学量力性原则——读《大教学论》札记

一九六○年,我国教育界曾开展了一场对“资产阶级的教学量力性原则”的批判.在批判过程中还挖掘了它的“老根”,清算了它的“历史的衣钵之源”——夸美纽斯的教育思想.本文不想全面评述这场批判的是非,只想就批判中对夸美纽斯教学量力性原则的曲解,作一些澄清.     

试论对外汉语教学中的"彻底性"原则

在对外汉语学习过程中,如果起始阶段没有打好基础,养成不良习惯,到一定阶段就会无法进步和提高.本文试着从夸美纽斯的教学"彻底性"原则出发提出若干解决问题的途径.     

让我做你的影子

野性难驯的马儿,只要合适地加以训练,是可以成为骏马的。——夸美纽斯（捷克）     

夸美纽斯及其《大教学论》

杨·阿姆和司·夸美纽斯(1592—1670)是捷克伟大的教育家、受国主义者和民主主义者,他以自己杰出的教育实践及光辉巨著《大教学论》,在世界教育史上享有崇高的荣誉,对教育学说的发展具有深远的影响。 夸美纽斯于1592年生在捷克的尼夫尼茨村。父亲是磨坊主,是捷克兄弟会会员。夸美纽斯12岁就成了孤儿,16岁被捷克兄弟会送到拉丁学校读书,毕业后又被送到德国的赫尔朋大学,专攻哲学和神学。1614年,他回到母校普利洛夫拉丁学校担任校长。1618年,爆发了“三     

夸美纽斯教学艺术思想初探

教学艺术思想是夸美纽斯教育理论的精华，是夸美纽斯作为人文主义教育家向宗教神学宣战的突破口，是他借宗教的口号批判神学进行思想创新的艺术。夸美纽斯的教学艺术主要是指一种便易简明迅速彻底而又可靠地把一切事物教给一切人的方法技艺，同时也指一种使教学成为快意生活的艺术。以自然为向导，适合学生心理和一切经过感官是教学艺术的基本方式和途径，教给学生显然有用的东西和把学校变成一个快意的场所是其基本前提和保证     

夸美纽斯《大教学论》

夸美纽斯(1592—1670年)是捷克著名的教育家。《大教学论》是他的主要教育著作,写于1632年。这个时代是欧洲从封建制度向资本主义过渡的时代。夸美纽斯在《大教学论》一书中反映了正在兴起的资本主义的一些民主与进步的要求,为新兴资产阶级指出改革旧的封建教育的原则和方法。在《大教学论》中,他提出了普及教育思想和统一的学校制度,论证了班级教学制度,阐述了教学原则和方法。所有这些,构成了夸美纽斯的教育理论体系,这个体系是十七世纪资产阶级民主主义教育思想最大的成就之一。《大教学论》一书是从“致意读者”和     

Ramsey理论初探

本文研究了Ｒａｍｓｅｙ理论，两次推广了Ｒａｍｓｅｙ定理，并提出该理论在几何方面的应用     

论马克思主义过程理论的三种形态

过程思想被恩格斯誉为一个伟大的基本思想,然而这个思想却被忽略了。怀特海第一次创立“过程哲学”,试图超越传统哲学的二元对立,调和唯物与唯心、科学与宗教等的矛盾冲突,开辟了从过程本体视角理解形而上学的思路。过程思想内蕴于哲学史,但只有马克思主义哲学的过程思想才是合理的,马克思主义哲学是真正的行动哲学和过程哲学。过程理论存在三种形态:客体论的过程论、主体论的过程论、实践论的过程论,这喻示出马克思主义哲学变革的实质和意蕴。     

西方关于儿童心理理论的理论解释

儿童"心理理论"的研究领域始于20世纪80年代.近三十年来西方关于儿童心理理论的理论解释主要有七种,各种理论解释都有其合理之处,也存在自身的弊端.     

论西方现代企业理论对公司法的影响

西方现代企业理论对现代公司法理论构建和制度建设产生了深远影响。通过对现代企业理论中不完全契约理论和产权理论观点的梳理,探究公司法理论和制度对于现代企业理论的回应,以现代企业理论—公司法理论—公司法制度为路径展开研究。研究表明不完全契约理论直接导致了公司契约理论的产生,在公司法制度方面体现为缺省性规范和授权性规范的大量存在以及在公司治理中强调以信息披露为中心的市场机制。而公司法中的委托-代理理论、利益相关者理论及其制度构建也受到了现代企业理论的影响。     

从发展观演变的角度评中国的新发展观

发展观是对发展总的看法和基本观点,它体现出人们对发展的基本价值判断。发展观的演变大致可划分为四个阶段:经济发展观阶段;社会发展观阶段;可持续发展观阶段;人类发展观阶段。新中国成立以来,中国共产党领导中国人民开创了一条独立自主建设社会主义的道路,其发展观也经历了一个从单纯强调经济增长到重视社会发展,继而到关注人与环境的可持续发展,再到提倡以人为本的全面、协调、可持续发展的演变过程。2003 年中共十六届三中全会上提出的“五个统筹”的新要求,是新一届党中央领导集体在对我国国情作深入研究的基础上,对发展内涵、发展要义、发展本质的深化和创新,蕴含着全面发展、协调发展、均衡发展、可持续发展和人的全面发展的科学发展观,是具有中国特色的人类发展观。     

论中国近代哲学的转向

中国近代哲学在本体论方面实现了由应然到实然的转向,不再像古代哲学那样特别关注本体的价值意义,而转向本体的存在意义;在发展观方面实现了由健动到进化的转向;在知行观方面实现了由伦理型到知识型的转向;在人学观方面实现了由"子民"观念到"国民"观念的转向。从某种意义上说,正是由于重新发现了人,意识到人应有的价值和尊严,中国哲学才掀开了崭新的一页。     

劳动价值论:不负于时代挑战的科学价值论

世界科技革命勃兴和我国发展社会主义市场经济条件下的劳动和劳动价值,出现了许多不同于马克思创立劳动价值论时的新特点。在新的时代背景下,在要求深化劳动价值论认识的同时,也引发了对它的挑战。历史和现实充分证明:劳动价值论是关于建设社会主义的理论指导;是关于不同历史条件下商品价值的普适性和惟一正确性理论;是关于经济全球化参与当事方双赢的理论基础。     

竞争合作理论述评

概括了竞争合作理论的主要观点 ,并对其进行了简单的评价 ;指出竞争合作理论是时代的产物 ,是市场竞争进入较高层次的标志 ,同时 ,也为战略联盟理论和核心能力理论的产生与实践提供了理论支持     

女性主义话语理论综述

女性主义者认为语言不是中性和客观的,提出女性主义的阅读和写作应该给女性以声音,使女性从父权制语言获得解放。     

再论财务哲学体系逻辑构建

财务哲学是从哲学层面上研究财务行为的普遍性和根本性问题,是关于财务主体作用于财务本体,财务本体能动地反作用于财务主体的世界观和方法论的学说。它是以反思财务行为重大问题的人本根据和探索财务行为客观走势的内在规律为现实基础,以财务要素内在矛盾和否定关系为动力,具有解析性、批判性、方法论等价值。