堂吉诃德和阿Q形象之比较

塞万提斯笔下的堂吉诃德和鲁迅笔下的阿Ｑ,是两个具有同中之异和异中之同的典型形象。虽然他们在阶级出身、生存环境、社会地位、思想观念、教育程度、人生经历、行为方式等方面存在着明显的差异性,但在意识、语言、行为、命运、性格及其美学内蕴等方面又具有惊人的相似之处。本文运用比较文学的研究方法,对堂吉诃德和阿Ｑ形象进行了多角度多层面的比较研究,并指出了塞万提斯对鲁迅创作的影响     

堂吉诃德与阿Q的形象比较

《堂吉诃德》与《阿Q正传》是两部不同时代的经典文学作品,分别为我们塑造了文学史上的两个典型形象——塞万提斯笔下的堂吉诃德和鲁迅笔下的阿Q。两部作品产生的背景、国度和时代是不同的,这就使其具有明显的差异性;但两者同时也表现出惊人的相似性。     

堂吉诃德与桑丘形象的对比效应

堂吉诃德和桑丘·潘沙作为两个艺术符号,它们分别承载着当时西班牙人文主义思想家和农民群众两种社会力量的丰富内涵和独特特征。两者间的对比,实际上是作家在特定历史时期对当时社会关系的真实感悟与刻画。人物之间外貌和肖像的对比,显示了人文主义者与贫苦农民眼界的差异以及形象本身所指代的各自社会集团人数的多寡。主仆身份的对比展示了当时农民作为新兴资产阶级追随者的历史地位和与之的特殊关系。而性格差异则显示出了人文主义者与农民完全不同的性格心理特征。塞万提斯正是在对当时社会关系独特理解的基础上,在两个形象的塑造中体现了高妙的对比效应。     

关于堂吉诃德形象的几点思考

(一)疯癫、魔幻、假定性: “堂吉诃德可说是世界上最有名的疯子吧?谁能说他不疯呢?”杨绛同志在《重读(堂·吉河德》一文之首就这样说。确实,在人们心目中,堂吉诃德给人印象最深的地方在于他的疯。 对于堂吉河德的疯癫,有人说那是他患的一种病,有人说是源于他的偏狭狂;有人说这种疯只是一种形式,有人将他与魔幻现实主义联系起来看。那么,我们究竟应该怎样理解这种“形式”,怎样看它与魔幻现实主义的关系呢? 我们知道塞万提斯在堂吉河德身上非常巧妙地将他的幻想迷狂与西班牙十六世纪社     

一个“永远前进的形象”——堂吉诃德

本文论述了唐·吉诃德不仅是一个喜剧性的形象,不仅具有讽刺与时代脱节的曲型意义,而且他身上的扶弱济危、铲除强暴的精神,闪耀着理想主义的光辉。在当代资本主义社会中物质文明发展而精神文明低下的现实中,唐·吉诃德的这一方面,越来越为人们所重视和向往。     

重论《堂吉诃德》的文学价值

(一) 《堂吉诃德》不是一部讽刺灭亡了的骑士制度的长篇小说。在《堂吉诃德》的前言里,塞万提斯这样写道:“你只需做到一点:描写的时候摹仿真实,摹仿得愈亲切,作品就愈好。你这部作品的宗旨不是要消除骑士小说在社会上、在群众之间的声望和影响吗?那么,你不必借用哲学家的格言、《圣经》的教训、诗人捏造的故事、修辞学的演说、圣人的奇迹等等。你干脆只求一句句话说得响亮,说得有趣,文字要生动,要合适,要连缀得好;尽你的才力,把     

无处不在的堂吉诃德

由一个古老的承诺引出的话题 400年前,西班牙作家塞万提斯在他的小说《堂吉诃德》第二部的序里说,收到中国皇帝用中文写的一封信,邀请堂吉诃德前往中国游历,皇帝还说要建一所学校,用来教授塞万提斯的作品。     

向堂吉诃德致敬

李广田说,塞万提斯的《堂吉诃德》,年轻人读了会笑,中年人读了会思考,老年人读了会哭。这揭示了这部伟大小说的三重意义。首先,它是搞笑的。是的,堂吉诃德可能是古今中外所有文学作品中最为可笑的一个角色了。塞万提斯有一双圣手,他让堂吉诃德几乎在所有的人情事理上都保持清醒,但却在最重要的事情上让他糊涂,这个最重要的东西就是理想,具体说就是堂     

论哈克贝利·费恩身上的“堂吉诃德”

马克.吐温塑造的男孩哈克贝利.费恩永远不安现状,永远追求着自由,不自觉地追随了几百年前同样引得人们哗然的堂吉诃德的脚步。堂吉诃德这个荒唐骑士在全世界有着众多前仆后继的追随者。哈克贝利.费恩与堂吉诃德一样,有着矛盾的性格。在他逃离世俗的漫游中,健全的心灵与畸形的意识发生了冲突,他人性中的纯真战胜了世俗的偏见和冷漠,畸形的意识吃了败仗。     

《堂吉诃德》简析

《堂吉诃德》是文艺复兴时期西班牙著名作家塞万提斯的代表作,也是欧洲最早的现实主义长篇小说之一。塞万提斯的意图是要“消除骑士小说在社会上、在群众之间的声望和影响”,“把骑士小说的那一套扫除干净。”骑士小说属于骑士文学的一种。所谓骑士文学是欧洲中世纪的天主教会文化的重要组成部分。它是封建骑士制度的产物,其思想核心是“忠君”、“护教”、“行侠”,即为封建君主和天主教会卖命献身。它的特点是:用一些脱离现实生活的内容,曲折离     

论《堂吉诃德》中戏拟手法的艺术表现

滑稽模拟骑士小说的戏拟手法,给《堂吉诃德》带来了丰富的艺术效果。《堂吉诃德》中戏拟手法主要表现为讥讽嘲弄与文本互涉(互文),它们使得文本在滑稽模拟骑士小说的过程中,展现给读者的不仅仅是解构与笑谑,而更多的是读者在文本理解中所不断发觉的文义自增性与多重性。     

贾环形象论

贾环是《红楼梦》中一个令人十分厌恶的形象 ,他猥琐顽劣、无情无义。仔细追究 ,造成贾环性格悲剧的根本原因 ,是封建宗法观念嫡庶之间的矛盾斗争 ;它来自话语人群对这一弱势者的鄙视、不屑与嘲弄 ;同时也来自其自身人格的裂变     

形象创造论

人类的历史,是不断地在社会实践中学会有意识地按照“美的规律”和自然的规律,从低级到高级、从不自觉到自觉、从偶然到必然地去创造美的科学形象(包括劳动工具及其物质产品等)和艺术形象的历史。 人类的形象创造有哪些特点?其脑神经系统的生理机制是怎样的?形象创造如何分类?有哪些具体规律?本文谈一点初步看法。     

论道德形象

道德形象是人类在一定条件下基于特有的道德认知和塑造能力对主体作出善恶评价或形成与善恶相关的印象。它不同于一般意义上的"形象",也不同于历史形象、文化形象等概念。"道德"作为名词限定"形象"时,"道德形象"是一个价值中立的概念;而当"道德"作为形容词来限定"形象"时,就有"道德的形象"和"不道德的形象"。道德形象可以区分为个体道德形象和集体道德形象。道德形象与人类道德生活密切相关,道德形象对个体和集体发展具有重要价值和意义。     

论司马懿形象

司马懿是三国时代著名的历史人物,也是《三国演义》中塑造得比较成功的英雄形象。但长期来,在《三国演义》研究中,司马懿是被埋没的。在罗贯中笔下,司马懿不仅是一个胸有谋略、善晓兵机的军事家,同时又有政治家的远大抱负,曹操和诸葛亮都很重视他的谋略才干。他是从魏过渡到晋的一个关键人物。他在三国舞台上经历了三个时期,虽也经过升沉起落,但最终是他控制了曹魏政权。     

论作家形象

本文提出了“作家形象学”的学科分支概念,从内涵、系统构成、特点、理论意义等方面,对作家形象这一文化符号现象作了初步论述,认为：作家形象就是社会公众以作家某些个性特征为核心,通过对其思想方面的某些要素加以概括,而在公共话语空间建构起来的,具有独特精神面貌的定型化形象;作家形象由理性评判系统和感性印象系统有机构成;它的特征是客观性与主观性、动态性与稳定性、集体性与寓言性等;作家形象在文学领域内具有重要的形象学意义。     

论王冕形象

在<儒林外史>中,王冕是作者高标的儒家理想人格.作为小说臧否人物的人格标准,王冕这一形象的塑造与作者的创作思想密切相关,映现出人生价值失落、"圣""王"失兼的吴敬梓矛盾、痛苦的精神面相.     

鸳鸯形象论

鸳鸯虽不是《红楼梦》之主要人物,但她在作者笔下却能够以卓立的特质展现,时而见其儿女情态,时而显其烈女品格.本文主要从与鸳鸯生活有过联系的贾母、宝玉、平儿、袭人等几位人物入手,分析其生活种种,以便更全面理解鸳鸯这一人物.     

论大学形象

良好的大学形象是大学最宝贵的无形资产 ,是大学面向市场、面向未来、面向世界的“利器”。本文从大学形象与大学精神的关系入手 ,阐述了大学整体形象、大学领导形象、大学师生形象、大学学术形象和大学公共媒介形象。提出了在市场经济条件下必须用与众不同的方法和内容来塑造大学形象