人类原始情绪,基本焦虑及抒情本质:抒情的原始起点探源

要了解人类抒情的内在奥秘,必先了解情绪、情感之来源。以历史唯物为指导,从原始人的物质生活、、生存、历史的二重性以及私情与普遍性情感之转化等角度,可以说明情绪、情感的起点;可以把抒情活动的本质界定为,有机休天内外作用下所形成的郁积和爆发。     

南北朝时期河南省的姓氏分布与世家大族

在河南地区的发展史上,南北朝时期是一个重要的历史时期。当时的姓氏分布与世家大族,真实反映了南北朝特有的社会状况。     

中国南戏探源——试论台州与南戏之渊源关系

中国南戏最早出现在浙江温州。但探寻南戏这一综合艺术形式产生的文化渊源,不能停留在“村坊小曲”、“里巷歌谣”之间。本文通过对与温州处于浙东南沿海同一地理单元、同一历史文化背景的台州地区的考辨,尤其从台州的天台山文化中的佛教等宗教文化与南戏的关系,从黄岩灵石寺塔出土北宋早期的戏文砖,从唐代“协律郎”郑虔、郑瓘祖孙二人与台州的影响等的考析,提出“台州是中国南戏形成的主源区”的命题:即台州地区在南戏(戏文)的产生进程中,起到了前期孕育的作用。     

中国现代姓氏主要来源于周代河南

中国现代姓氏主要来源于周代中原地区的古国分封。分封在河南东南部汝颖流域的古国姓氏,如周、胡、袁、蒋、傅、陈、徐、朱、潘、丁、郑等,在汉魏六朝时期扩展到长江流域,再逐步扩散到东南沿海,成为现代中国东南姓氏的主要来源。分封在河南西南部汉水流域的古国姓氏,如罗、唐、邓等,逐步扩散到中国西南地区,分封在黄河以北的古国姓氏如宋、范、石、申、商、温、卫等,现在多分布在中国北方。中国东南、西南、华北的姓氏,就是中原地区姓氏的扩展。     

先秦至唐宋姓氏书之产生与发展

姓氏产生至今已有数千年历史,其总数已累积至二万多条,而我们对姓氏之研究、分类、汇编也经历了一个缓慢而曲折的过程.西周设有掌管姓氏世系之机构,战国时已有掇集姓氏之单篇文献流传.东汉王符率先对姓氏进行分类,使我们对先秦姓氏有了一个清晰的认识.六朝因九品中正制的铨选制度,使姓氏与谱牒融为一体,共同发展.唐代虽以科举取士选官,却仍未摆脱世族门第理念,所以自刘宋曾产生一部纯粹姓氏书--何承天<姓苑>后,一直都得不到独立的完善和发展,即使是享誉学林的林宝<元和姓纂>,仍然带有谱系的性质.五代战乱,谱牒散佚殆尽,宋代虽亦大量修谱,旨在收族而不在矜伐门第,故产生了类似于词典的姓氏书<姓解>.伴随着韵书的成熟与完善,姓氏书开始用韵来编排.南北宋之交,郑樵<氏族略>对姓氏的分类与研究,邓名世<古今姓氏书辩证>对姓氏的考证,成为姓氏书发展史上的双璧.     

古代中国档案事业发展的经济探源

古代中国档案事业的发展直接受到持续发展的农耕经济的影响,表现为:农耕经济直接影响了古代中国档案载体形式的发展;古代中国档案的内容集中反映了农耕社会经济的发展;重农抑商的经济政策决定了古代中国档案事业发展的方向.     

唐代渤海国姓氏研究

唐代渤海国姓氏,除王族大氏而外,还有高、张、杨、窦、乌、李等右姓,以及几与汉族姓氏相通的所谓庶姓.从渤海民族姓氏构成及其发展演变过程可以看出,渤海是一个多元性民族,渤海姓氏,是渤海接受中原文化,渤海民俗文化汉化后在姓氏文化上的反映.渤海姓氏文化同中原一样在一定历史时期内对国家的政治、经济、文化都曾产生过重要影响.渤海灭亡后,其民族原有文化特征已经显现不出来了,完全被中原文化所同化.     

中西原始初民时期英雄观比较

先秦时期是中国原始初民时期文明发展的时期,西方古希腊、罗马时期是西方文明发源的时期,在这种文化意义相同的原始初民时期,中、西方文学中所表现出来的对于英雄人物的塑造以及英雄观出现了一定的差异。     

颠覆意识本质研究中二元论幽灵的钥匙——原始灵魂观念探源

在当代西方心灵哲学中唯物主义一元论占据绝对优势和主导地位的局面下,二元论幽灵仍然以各种各样的形式潜伏在意识本质问题的研究中。主要原因在于马克思主义经典作家虽然对如何彻底清算和颠覆二元论幽灵提出了宏观上的致思路径,但由于受到历史条件的限制,他们没有能够对二元论产生的历史根源——原始灵魂观念的产生进行微观分析,为意识本质问题研究中二元论的死灰复燃留下了可能。本文借鉴当代西方分析哲学的研究方法和成果,从心理语言的种系发生开始,探讨了意识本质问题研究中二元论的历史根基——原始灵魂观念的生成,以期达到真正彻底破除心身二元论的目的。     

乾嘉学者张澍姓氏学刍论

乾嘉学者张澍为清代姓氏学的集大成者,他筚路蓝缕穷其一生研究中国历代姓氏,所著《姓氏五书》,体例严谨,珠玑贯穿,方法独到,既博且新,不但勤于辑撰,而且考证精审严密。张澍以独到的眼光,坚韧的毅力,广博的知识,娴熟的治学能力,对中国古代姓氏的错乱进行了一次全方位、系统性的厘清订正。其姓氏学研究不但具有创发性,而且学术价值及其影响极大。     

中国原始礼仪艺术的符号化

从理论上可将原始艺术分为自然艺术和礼仪艺术。前者是先民个体生存技艺的精湛化,具有个性自由的原创性,后者反映了原始族群的意识,与巫术礼仪相配合。原始自然艺术的发生是遗传结构和社会结构共同作用的结果。在艺术形象的符号化过程中,自然艺术与礼仪艺术逐渐分化。礼仪艺术在图像的层面上,经历了抽象化的符号过程;在指示的层面上,经历了规定性的符号过程;在象征的层面上,经历了选择性的符号过程。礼仪艺术的成长,内在地是由自然艺术而来的,它完成了从图像符号到指示符号再到象征符号的演进,逐渐远离了最初的模拟写实的对象,而完全归属于一个文化的解释系统。中国原始礼仪艺术的符号系统体现了分离转换、象征图解、交换沟通、巫技掌控、整合建构等五大功能。     

“文化探源”：中国文学批评史研究的新方法

“文化探源”是学术界在中国文学批评史和比较文学领域中提出的一种新的研究方法。其主要内涵是强调要将文学观念放入中国文化的大背景上 ,深入挖掘哲学、伦理、宗教等等对该观念的形成和内涵所产生的影响。其方法主要有两个阶段 :“重返母语”和“诗学重建”。     

西夏后妃姓氏异译考论

由于夏汉语音差异，西夏7个党项后妃姓氏同名异译现象很严重。本文在全面搜罗这些姓氏异译的基础上，通过对照、分析、考辨，澄清因异译而导致的混淆，并对通行的点校本史书及《西夏姓氏录》中出现的相关讹误进行了订正。     

姓氏“拓”读音考辨

文章根据汉藏对音材料以及西夏文与汉文的对音材料,对分布在陕甘宁地区的“拓”姓的读音进行探析,认为“拓”姓是由党项拓跋部族的复姓“拓跋”简化而来,“拓”作为特殊姓氏以及封闭类词,其方言中的读音滞后于与它相同音韵地位的“托”,保留了12世纪末西北方音中的读音风貌。     

浅析华锐藏族的姓氏渊源

本文对华锐藏族使用汉姓的现象、原因及其渊源做了分析。指出华锐藏族的姓氏是该地区文化的重要组成部分,其姓氏主要来自统治阶级赏赐姓氏、部落名转为姓氏、部落名译为姓氏、人名首字作姓氏、与汉族通婚随姓氏、以自然物获取姓氏以及崇拜伟人随其姓氏等等。这种文化现象不仅沿用了藏族固有的传统,且汲取了其他民族文化。这是历史的产物,是藏汉民族相互交往、文化融合的见证及结果,也是华锐藏区部落制度的产物。     

古代中国档案事业发展的政治探源

以完备而系统的宗法制度和严密的专制制度为特征的古代中国社会政治结构,对古代中国档案事业的发展产生了深远的影响.古代中国许多重要档案的形成、载体形式、内容以及保藏都与宗庙制度有密切关系,历代分封制度产生了大量的盟誓档案和符契档案;家族制度的延续使中国的谱牒档案长盛不衰.专制制度的不断强化,档案官员的地位渐趋下降;同时,土地、户籍档案不断完备,档案的载体形式体现出明显的等级区分,档案的管理和利用也高度集中.     

论原始艺术的产生与原始艺术家角色变化

原始社会,世界上所有民族都创造了属于自己的艺术,都有属于自己的艺术家。既然有艺术,有艺术品,就要有产生艺术品的整个过程,有艺术家身心的参与。     

胶合着粗野与正义的原始强力

胶合着粗野与正义的原始强力文天行原始强力是抗战时期作家笔下描写的一种特有的生命力现象。鲁迅奠定中国现代现实主义基础的力作《狂人日记》就有这样的描写，而且为后起的作家所注重。这也是一种国际现象，高尔基的《流浪三部曲》不也有类似的情状吗？不过，中国的原始...     

明清章回体小说文体探源

章回体小说是我国古代长篇小说主要的文体类型,它的创作继承和发展了中国古代深厚的文学传统.文章将从话本小说、俗讲变文、史传文学三个方面对影响章回小说文体产生的各种因素做共时态分析.对章回体小说文体的渊源进行探讨,不仅有助于理清我国古代小说发展的脉络和对章回体小说的理性审视,而且对我们准确把握现当代小说具有现实意义.