俄国东正教危机与社会思想激进化

19世纪,俄国东正教信仰危机加剧,社会思想趋于激进化。一方面,转向天主教、重新解释东正教或主张无神论,都是与否定俄国现实、追求新的社会理想联系在一起的;另一方面,即便在革命民主主义思想中,也仍包含着潜在的宗教因素。俄国激进知识分子强烈的分裂精神源自俄国东正教分裂教派的传统,其思维方式和行为方式受到积淀于俄罗斯民族心灵中的宗教意识的影响。     

生活就是修行

有一天．一个叫源律师的人问慧海禅师：“和尚修行用功吗？”     

生活就是修行

有一天．一个叫源律师的人问慧海禅师：“和尚修行用功吗？” 慧海禅师爽快地答道：“当然用功啊!” 源律师紧接着问道：“那您是如何用功的呢？”     

俄罗斯东正教媒体的新景观探析

东正教媒体在俄罗斯的兴盛是当今社会值得关注的、俄罗斯的一个宗教文化现象。其特点表现为:数量众多,内容丰富,受众广泛。东正教媒体在现代文化环境中进行的传播活动,以及它所展现出的现代性与宗教性互相结合的特征是其它教派媒介不能企及的。这种独特性,既发挥了宗教组织的作用、解决了俄国的一些社会问题,又积极地推动了东正教的纵深发展和传播。东正教媒体的多维特征及功能不能不引发人们对它的探究。     

在职场中修行生活

不久前，与一位刚回国不久的朋友小聚。他大我近十岁，觥筹交错之中评价我最多的一句话便是：长大了.我与这位好友多年未见，发现彼此间言谈举止的变化倒也平常，于是我没有理会，     

东正教伦理在18-20世纪俄国现代化进程中的双重效应

以地缘政治、村社传统制度为土壤的东正教伦理(救世主观念、王权至上、在逆境中的忍耐精神和群体意识、博爱和人道主义)在俄国现代化进程中的双重效应塑造了俄罗斯民族精神上的二律背反。这种矛盾性格造就了俄罗斯民族的大胆尝试,创建了人类历史上的第一个社会主义工业化世界。由于社会主义制度的无可借鉴性、不成熟性使俄罗斯现代化进程步履艰难,俄罗斯民族为此付出了昂贵的代价,这是从社会历史文化传统上对苏联解体的一种阐释。     

俄国农奴制长期存在的原因探析

农奴制度的长期存在是俄国历史发展的重要特点之一。俄国农奴制度晚至1861年才被宣布废除,原因在于它是沙皇专制制度的统治基础,是俄国贵族赖以存在的基本条件。同时,东正教影响下俄国农民的“好沙皇”观念及农民的生存需要也有助于俄国农奴制度的发展。在俄国历史上,农奴制度是一种弹性的制度,它实现了沙皇政府、贵族和农民之间的利益均衡,从而形成了一种低水平的均衡陷阱。这种均衡陷阱也是俄国农奴制度长期存在的一个原因。     

大学生休闲生活不良现象产生的原因探析

休闲生活品质与大学生成长密切相关.调查显示,大学生休闲生活不良现象仍然比较普遍.究其原因,主要是由于社会环境的影响、教育环境的影响以及大学生自身思想观念的局限,导致了大学生休闲生活不良现象的产生.通过对大学生休闲生活不良现象产生的原因进行探析,找出症结所在,为消除大学生休闲生活不良现象创造条件,对于提升大学生休闲生活质量、促进大学生健康成长与全面发展具有重要的现实意义.     

16-18世纪商人资本在西欧国际流动的原因探析

16至18世纪,商人资本在西欧范围内呈现出在某一时段内大规模地向某一中心地区流动的态势。商人资本大规模流动的主要原因有三点,一是商人资本为了自我实现,奔赴不同货币中心市场;二是西欧16-17世纪大幅度的通货膨胀,促使了商人资本的国际流动;三是商业利润的高低变化,为商人资本流动的又一原因。     

党内生活科学化视野下的苏共亡党原因探析

苏联共产党未能很好地贯彻列宁关于党内生活的准则,未能在实践中探索形成适合苏共实际的关于党内生活的科学理论、原则、制度和传统,尤其是始终未能找到科学处理党内矛盾和开展党内斗争的办法,其党内生活始终未能走向科学化,这是导致苏共亡党的一个决定性因素。从党内生活科学化视角看,苏共亡党给我们留下了深刻的历史启示。     

安东·卡尔塔绍夫与俄罗斯教会史研究

俄罗斯教会史属于俄罗斯文化史的一部分。教会在俄罗斯的历史中始终占有重要的地位 ,扮演着不可替代的角色。在全面关注俄罗斯历史的今天 ,教会史也许是一个更广阔地了解俄罗斯的新角度。考察俄罗斯东正教会史研究状况 ,可以看到 ,安东·卡尔塔绍夫的教会史研究无论是史料的丰富 ,还是立论的公允 ,都是迄今最具代表性的 ,最值得关注的。     

16-18世纪间西欧的激进思潮与近代国家的形成

16—18世纪间西欧出现过各种各样的激进思潮,这些思潮在西欧近代国家形成中均起过重要作用。我们习惯上较多地重视某些思潮,认为这些思潮起主导性的作用,这有一定的道理,但也易于造成一些片面的认识。各种被认为非主流的激进思潮的传播和实践,同样在西欧近代国家形成过程中起过重要作用。只有这样来看问题,我们才能真正认识西欧近代国家形成的特点。     

论世纪末的俄罗斯文学

20世纪末的俄罗斯文学充满了喧嚣与躁动 ,然而并非杂乱无章 ,其基本特点表现在三个方面 :追问死亡危机 ,哲学与宗教情结 ,隐藏文学的困惑     

16-18世纪西方政治文明理路

16-18世纪的西方政治生活迎来了文艺复兴和启蒙运动两大思想解放运动,也正是在这一时期,西方政治文明从根本上摆脱了中世纪神权政治的诸多束缚。在完成了对古希腊和罗马时代政治文明回归的同时,西方政治文明形成了自己的标志性发展线索,即在人本主义这一核心价值理念的指引下,自由和平等擎起了两面政治文明的大旗,并最终彻底明确了人民主权(民主)、法治文明、三权分立、宪政制度等四大制度成就。     

论哲学与14世纪末犹太人改宗基督教的关系

13世纪,哲学在西班牙犹太人当中获得广泛的传播和发展;在14世纪末,大批犹太人在暴乱之后改宗成为基督徒。哲学是否是导致犹太人背叛犹太教的原因?由于哲学与信仰之间的内在冲突,一些人确有可能因学习哲学而失去信仰。但在特定的历史条件下,大批犹太人的改宗不应由哲学负责。一般民众宗教观念的变化主要是由现实原因造成的,而与少数哲学家的异端思想无关。     

百年来儒学研究境况历史回眸

儒学是中国传统政治思想的主流,在封建社会几千年的历史时序里,历经了跌宕起伏的发展和流变历程,尤其在从近代以来到现在的百余年间,是儒学遭遇空前危机和诸多诘难,也享有部分重建机遇的百年。这百年间,儒学的自身演进及学界对之的研究,大致经历了五个阶段,学界在“本位论”、“西化论”、“折中论”、“辩证论”这四种语境框架之内,形成了十六种主要学术派别和观点,反映了百年来学界研习儒学的精神风貌和历史境况。     

20世纪80-90年代俄罗斯文学中的"世纪末"意识

２０世纪与２１世纪之交在俄罗斯出现了所谓“世纪末”文学。“世纪末”文学这一术语中的“世纪末”不仅含有时间的意义,还含有政治和宗教、文化的意义。“世纪末”意识是对苏维埃时代的末年和２０世纪末年俄罗斯民族和社会转型引起的生存危机的感受和认识。２０世纪８０－９０年代俄罗斯文学中“世纪末”意识主要表现在:“世界末日”大灾难的思想－感情、面对“末日审判”进行反思的思想－感情和摆脱危机获得复活与再生的思想－感情。     

19世纪俄罗斯风景画的发展

19世纪的俄罗斯风景画艺术，是俄罗斯绘画艺术的重要组成部分。艺术家们以一种乐观向上、浪漫抒情的胸怀，崇尚人性为本的文化思想，丰富而独特的表现方法，诗意般的抒情手法表达了他们对大自然的热爱。这些众多的油画风景艺术家和他们经典的油画风景作品为油画史增添了绚丽的篇章。     

17世纪末至18世纪初英国国债制度化论纲

17世纪末至18世纪初是英国国债从无序走向有序,进而完成制度化的重要时期。英国国债制度化蕴涵着三层含义:英国财政机构的健全与国有化英格兰银行的组建成为英国国债制度化的首要条件和重要内容;在法律上,英国政府对国债的利率加以引导、限制,使国债的运作呈良性之势;税收国有化的实现以及偿债基金的建立使确保国债顺利进行的社会保障体系更加完备。英国国债制度化的实现从另一个侧面表明了处于社会转型时期的政府职能的根本转变。