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我国的个人房产贷款主要有等额本金还款和等额本息还款两种方式,在央行今年4月连续第三次提高贷款利息的背景下,两种不同贷款方式对于升息所带来的利率风险是有差别的,对于这两种方式的贷款者,在选择是否提前还款上是完全不同的,在提前还款时应慎重考虑。政府和金融机构可以适当拓宽个人贷款的种类,给贷款者提供规避风险的机会和选择。 相似文献
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张萍香 《长春理工大学学报(社会科学版)》2016,(4):103-106
货币时间价值广泛存在于现实生活中,在按揭贷款中表现为利息,在等额本息和等额本金这两种不同的还款方式中其体现的货币时间价值不相同.有必要详细推导两种方法的数学模型,通过案例具体计算相同情况下两种还款方法的每期还款额、每期偿还的本金以及每期偿还的利息.进行对比,得出适合两种方法的人群并进一步探讨借款人如何根据自己的客观情况,结合货币时间价值,选择合适的贷款方式,决定是否提前还贷,合理安排个人按揭贷款. 相似文献
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近来,许多银行推出了一些新的还贷方式,吸引了不少贷款购房者的注意。不过,各式各样的还款方法也让很多人感到迷惑。到底哪种还款方式最实惠,最适合家庭的财务情况,着实有些摸不着头脑。选一种最合适的还贷方式其实,对于住房贷款而言,并不存在最实惠的说法。为什么呢? 因为银行发放贷款给购房人,购房人按照贷款利率和对贷款的占用时间支付给银行利息。因此,只要贷款利率是一样的,购房人无论选择什么样的还款方式,要支付的利息只是和自己占用贷款的时间有关系。以前人们经常会有这样一种误解,觉得“等额本金”比“等额本 相似文献
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文章从形而上学、方法论和注经方法三个角度来梳理王弼老子注中“崇本息末”的思想。相较于王弼以前本末思想的基本观念,王弼不仅在形而上学意义上对本末概念进行扩充,而且结合自己的历史背景和时代需求对老子思想的“守本”、“不偏”、“不尚”思想进行了自己的解释——“崇本息末”。在方法论意义上,圣人的“无”与“自”的特性让“崇本息末”作为一种治国方法成为可能,与“崇本举末”形成一个“守母”与“存子”的辨证关系。此外,王弼还将“崇本息末”贯彻到注解的方法之中,使得老子思想“致有理统”。 相似文献
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中央再次大幅降息,对于购房者来说,这是一大“利好”。此次降息,给贷款买房者带来的直接效应是利息成本减少,20年期住房贷款利率由年息7.56%,下降为6.21%,下降1.35个百分点,也就是说,购房者从降息的当天起,申请20年期按揭贷款,若选择等额 相似文献
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宋代发行纸币的经验包括官交子分界、限额、准备本金、新旧相因以及回笼纸币等,其纸币理论则有:兑换纸币思想,即发行兑换纸币不需十足本金;力行回笼,稳定货币的“称提”思想,以及钱楮并用的“子母相权”说和“钱实楮虚”说。 相似文献
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我们经常说现在银行的存款利率是多少多少,这个利率都是指单利,银行每年按这个利率计算利息,在存款到期时才和本金一并支付给你。比如,现在存1000元5年期的定期存款,利率是2.88%,5年的利息总和就是1000×2.88%×5=144,那么5年后你得到的本息总共是1144元。 相似文献
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王弼本着道家特别是庄子的精神对儒家的思维模式进行了全面的深化改造,与其说是“援道入儒”,不如说是“以道解儒”。在深入把握道家形而上学精髓和实质的基础上,王弼以概念思辨的方式理清了“伦理学”和“伦理学之后”的关系,制定了以“体用”“本末”为基本骨架的解释策略,建立起了一个从“崇本息末”上升到“崇本举末”、以形而上之道带动形而下之器的、最显理论深度同时又具备最大理论包容性的道家实践哲学体系。他的“以无为本”的模型论以及在此之上所阐发的“言、象、意”之辨,使道家哲学超越了老子式的警句格言和庄子式的寓言故事,可以视为道家本无论在语言观上的新发展。这种成就不但是在他之前的玄学家们无人达到的,也是在他之后的玄学家所不可企及的。 相似文献
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江泽民同志在党的十五大报告中强调要以法治国,建设社会主义法治国家。而要把法治导入现实社会,“切入点”的寻找,便成了构建法治国家或社会最现实的首遇难题。笔者认为,就目前我国法治建构的初期来看,应选择“法”人作为“法”国家的“切入点”。只有用法律的手段治住了“人”,社会主义法治建设才能有所作为。一、选择“法”人作为“法”国家切入点的缘由之所以选择“法”人作为“法”国家切入点,主要缘于作为法治主体的“人”,在内心尚未树立起法律权威。在治国层面上,这里的“人”应包括法律赋予一定职权的“为官者”和受“为官… 相似文献
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投资基金是指由不确定的多数投资者不等额出资汇集成基金,交由专业性的管理者进行分散投资,获得收益后由投资者按出资比例平均分享的投资方式。投资基金的概念中包含两个“组合”:一是投资者资金的组合,二是投资的各种资产的组合,这种组合的目的是使不同资产的风险相... 相似文献
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赵国斌 《吉林大学社会科学学报》1992,(6)
王夫之的法哲学基础是“道”,称“道”法哲学。此“道”并非儒家倡导的“仁义道德”,而是指“物之所著”、“物之所由”,即普遍存在的物质实体及其规律。他“治天下以道”的命题揭示了法对社会物质生活条件的依存关系,以及法的“正义”和“公平”的原理;并依据其“理势合一”、“趋时而更新”的命题,探索了人类社会法律制度变革的必然性和规律性。王夫之批判了董仲舒的“天人感应”和朱熹的“存天理、灭人欲”等唯心主义法哲学思想,提出“必循天下之公”及“择人而授以法”等一系列法评价标准的新见解和法律实施的新观念。 相似文献
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当代中国的乡民社会、乡规民约及其遭遇 总被引:30,自引:0,他引:30
中国在追求“政治国家”与“市民社会”两分的过程中 ,首先面临着“城市社会”和“乡民社会”的分野。中国的乡民社会是地缘文化和血缘文化的结合体 ,传统的乡村自治使得当代中国的社会规范控制系统绝不仅仅是国家正式法律的一家独霸 ,而在广泛意义上被称之为“民间法”或“乡规民约”的规则体系更在实际地规范着乡民们的日常生活。当代中国乡民社会的乡规民约主要表现为习惯法、家族法和狭义的乡规民约。但是在中国急剧变革的社会背景下 ,乡民社会及乡规民约面临着如下的遭遇 ,即在生活方式上 ,乡民社会和乡规民约被城市化浪潮所激荡 ;在经济运作方式上 ,乡民社会和乡规民约受市场化趋向所左右 ;在价值选择上 ,乡民社会和乡规民约因全球化浪潮的冲击而发生转向 相似文献
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评纯粹法学说和它的创始人凯尔逊 总被引:1,自引:0,他引:1
资产阶级法学流派很多,有所谓“自然法学派”,“历史法学派”,“分析法学派”,“社会连带关系法学派”以及现代的“规范法学派”。在现代资产阶级规范法学派中,凯尔逊所创立的“纯粹法学说”是居首要地位的一个流派(也叫“维也纳学派”,因为他1911年在维也纳大学任教,跟随他的人都毕业于这一大学)。它以所谓法的纯粹性和客观性来掩盖资产阶 相似文献
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柴文华 《吉林大学社会科学学报》1991,(3)
文章认为,我国魏晋哲学家王弼伦理观的主要内容是本名教而末自然。在自然与名教的关系上,不少论者只强调王弼名教出于自然的思想,忽略了他对名教与自然对立性的论述。王弼虽然提倡“以无为本”,用大量笔墨去“崇本息末”,但他的目的并不是用自然取代名教,而是通过提倡自然而救治名教危机,为统治者寻求新的思想武器,这正是王弼伦理观的理论实质所在。 相似文献
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刘国亮 《佳木斯大学社会科学学报》2007,25(3):147-148
文章根据南齐人物画家谢赫所提出的古代文学艺术理论——“六法”,简述“六法”的出处、历史地位、具体含义、应用及“六法”之间的关系等论证了历史上许多以“六法”为绘画创作及评论准则的理论是对“六法”的充实、完善和发展。 相似文献