纯粹社会学:社会学的科学革命及其范式构建——布莱克的方法论追求与理论逻辑

社会学的“科学革命”是唐纳德·布菜克纯粹社会学方法论上的核心追求.他认为传统社会学包含了意识形态、目的论、心理学以及人的因素,并没有真正实现社会学作为一门实证科学的学科承诺,必须对其进行“纯粹化”创新,从而构建一门真正“科学”的社会学.纯粹社会学理论范式的构建是基于新的认识论、方法论,并建立在广泛而深入的经验研究基础之上.其对法律的分析所形成的纯粹法社会学,是纯粹社会学理论的最重要的学术实践,也是被学界所公认的经典理论.从西方理性主义和实证主义的脉络来看,纯粹社会学有着深厚学术传统,并有一套独特的解释逻辑,但由于对社会学科学性的片面强调,其缺陷也非常明显.     

试论费孝通的社会学本土化思想架构

社会学的本土化研究关键在于本土化研究方法的确立,费孝通在探索社会学本土化方面作出了卓越贡献。从寻求社会学传统与现代的统一、追求社会学研究应用策略和价值关怀的协调、探求社会学研究从文化反思到人的自觉三个角度分析和归纳了其社会学本土化思想架构,费先生的这个思想对于当代中国社会学研究具有重要意义。     

传播学术史研究的方法与路径——兼评《传播学科的奠定(1922—1949)》

近年来传播学术史研究在我国传播学界逐渐兴起。近期阅读胡翼青的《传播学科的奠定(1922—1949)》一书,对传播学术史研究方法与路径选择有了许多新思考。传播学术史研究应当通过知识社会学的手法破除历史神话,提示学术背后的权力关系,并超越文本依赖,从研究主体的关系与行动的角度入手讲好学术故事。只有这样,才能真正还原学术史的鲜活面貌,激发传播理论的活力。     

交通社会形象的新构建——《交通社会学》评介

分析了《交通社会学》一书的特色,认为该书以大交通整体观为前提,对“交通人”的概念作了全新的阐释,既有理念分析,又有现实关注,是一个多学科综合研究成果.     

试谈扩展社会学的传统界限

本文阐述社会学的“科学”和“人文”的双重性格。作者指出，尽管作为科学的社会学具有学术和社会现实价值，但社会学学科的价值，不局限于这种工具性。社会学的科学理性的精神，本身是一种人文思想，而社会学的人文性及其在“位育”中的重要作用，又说明社会学研究要注意培养深的社会思想和人文精神，发掘文化的宝藏。文章特别关注如下论题：(1)文化中人与自然关系的不同论述，对于社会学概念形成的参考意义：(2)精神世界在社会形成中的作用；(3)文化的历史传承与社会构成的过程；(4)“意会”对于文化理解的重要性等。从这些论题出发，文章还从认识论和方法论探讨了现代社会学缺史的文明史研究对于社会学研究的重要意义。     

西学东渐中的西方社会学

西方社会学思想在西学东渐中传人中国。近代中国人所说的“西学”，包括“西方社会学”，但并不包括产生于西方社会的马克思社会学。严复翻译斯宾塞的《群学肄言》是中国人直接从西文翻译的第一本西方社会学著作，但章太炎通过日文间接翻译的介绍斯宾塞等人社会思潮的《社会学》比他早一个年头出版。严复的留学和译作都是西学东渐的表现和成绩。马克思主义传人中国后，中国人更是自觉地把“西方社会”与马克思社会学区别开来的；直到今天，仍然如此。因为这两者代表了不同阶级，是不同思想体系，不可混同。     

“立德树人”视域下社会学概论课程思政的路径探索

习近平总书记多次强调,高等教育的中心环节是坚持立德树人,将思想政治工作贯穿至整个教育教学全过程、全方位、全员当中。社会学是讨论国家、社会与社会个体内在关系的学科,关乎如何认识国家、社会、政党、民族、个人思想、道德、行为,与社会思想教育、道德培养、人格塑造有密切联系。社会学学科属性决定了它在应答“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这一根本问题和实现“为党育人、为国育才”这一核心目标中所具有的价值和意义。如何将思政教育有机融入社会学概论教学,有效实现社会学概论课程思政目标,让社会学概论教学在学生思想道德素质培养中发挥积极作用,是社会学概论教学首要关注和思考的问题。     

社会学与常识：一个基本理论问题的三种透视

社会学与常识的关系问题是社会学中的一个基本理论问题。但当今社会学概论教科书中对这个问题的论述却往往存在偏误。本文从学科、专业/常识的角度、教师(研究者)与学习者的角度和专家与大众的角度对社会学与常识关系的问题进行了梳理和评述,指出社会学与常识的关系不仅仅是对立的关系。只有综合三种不同角度的观点,才可以更为全面、深刻的理解这对关系的涵义。     

如何在国际学术平台讲好中国故事?——“关系社会学”研究经历的联想和启示

伴随着现代化进程,中国取得了举世瞩目的经济奇迹,引发了国际社会的高度关注。值此之际,在国际学术平台讲好中国故事,进而推动学科进步、增进知识积累、提升国家影响力,成为中国知识分子的时代重任。构建理论关联性是在国际学术平台讲好中国故事的根本逻辑。如何构建理论关联性?其一,需要实现本土知识的国际概念化,形成跨国理论知识。只有通过国际概念化将本土知识变为一般性的理论知识,才具有跨结构、跨文化的国际意义。这是在国际学术平台讲好中国故事的先决条件。其二,需要定位理论知识在相关理论体系中的位置,确立理论关联性。只有基于故事文本揭示的新的理论逻辑与已有理论发生了本质上的关联性,并定位新理论在相关理论体系中的位置,故事和理论才会被人理解、接受、认可、牢记。《论社会学本土知识的国际概念化》对前者进行了分析,该文在此基础上对后者开展论述,是为姊妹篇。国际期刊是在国际学术平台讲好中国故事的主战场,包括学科专业性国际期刊、国别区域性国际期刊、专业和区域综合性国际期刊。以“关系社会学”的三个研究经历为分析范例,论文对在三种不同类型期刊如何讲好中国故事,尤其是讲好中国故事的理论关联性作了进一步探讨。故事一,通过突出...     

马克思主义经济社会学在当代的建构

在全球一体化、高科技迅猛发展的当代 ,经济社会学的发展面临着严峻的挑战。以马克思主义 ,尤其是历史唯物主义为基本的指导原则 ,以全面、合理的“现实人”为基本假定建构马克思主义经济社会学 ,是促使经济社会学在当代真正稳定、健康地向前发展的有效途径。立足于当今世界现实 ,根据经济社会学学科的特点 ,在批判继承西方经济社会学的基础上 ,从基本假定、基本理论、研究方法三个方面建构马克思主义经济社会学。使之成为反映时代特征、符合学科特点、超越西方经济社会学的全面、科学、崭新的经济社会学。     

语文教学之痛：“文本解读”的缺席（下）

最近读钱理群教授等人编的《大学语文》,它真是“一门写好在纸页上的课”,不需要人再多讲的“课本”。教授的点拨导读,让学生成为“学习的真正主人”。请看它是怎样导读托尔斯泰《复活》的一个章节的：从第四段文字看,玛丝洛娃是怎样在内心深处自觉或不自觉地为自己的妓女身份辩护     

问题意识与历史视野：“社会学中国化”问题的历史社会学路径

社会学作为一门在“西学东渐”背景下引介到中国的学问系统，从最初引入之时便面对着社会学中国化的问题。这一问题的本质，乃是普遍的社会学理论同具体的中国社会历史情境之间的张力问题。如何面对和处理这种张力，又如何真正在具体的研究实践中建立面对中国历史与文明的社会学理论体系，成了社会学研究者必须面对的重大课题。社会学的中国化，究竟是理论概念上的中国化还是研究对象上的中国化?抑或是研究方法上的中国化?本文通过对国内历史社会学研究的学术史梳理发现，潘光旦、费孝通和瞿同祖等老一辈社会学研究者构成了国内社会学研究的古典时代，开启了一系列经典的本土研究范式，并被后来的学者继承下来。当下的国内历史社会学研究，凸显出问题意识的整全性、研究视野的开阔性以及经验研究的总体性三重特征，既是历史社会学研究在发展历程上的突出特征，同时也为建设有中国特色的社会学话语体系提供了可能路径。     

新城市社会学:1970年代以来西方城市社会学的范式转变

文章从城市社会学学科角度出发,简要回溯了西方传统城市社会学的兴起与衰变,着眼于1970年代以来新城市社会学的范式转变,并着重论述了1990年代以后作为新城市社会学主导范式的“社会空间观点”,从其完整的研究理论框架与具有可操作性的研究应用框架两个层面进行深入剖析.最后概括了新城市社会学的“新”的特征与趋势.     

社会学范式研究述评

本文对社会学范式研究现状进行了总结,就社会学范式整合思想进行了评价,指出社会学本来属于一门多重范式的科学,社会学范式难以实现真正整合。同时,对社会学恢复以来国内形成的带有范式意义的社会学研究取向进行了总结,指出应该构建具有中国特色的社会学研究范式。     

“城阙辅三秦”之“辅”释义辨证

“城阙辅三秦”中的“辅”一般释作“护持、拱卫、护辅、夹辅”一类的意义，或认为是句式的倒装，“辅”应该作“以……为辅”解。但这样的解释与事理、诗意均不谐洽，颇为牵强。诗句中“辅”和“望”形成对文，也应该有“望”的意义。文献中，“辅”一作“俯”，“辅”、“俯”属音近的异文。“俯”有“向下看”的意义，且在唐诗中有大量类似“城阙辅三秦”的句式，字均作“俯”。从人的角度而言，“俯”是指从上往下看，可以释作“俯视”，从物的角度而言，是处在高处的事物俯视处于低处的事物，可释作“俯临”。诗歌中当是作者和友人登上高高的楼台，极目四望，触景生情，依依惜别。辅”应该是“俯”的假借字，在诗中是“俯视、俯临”的意思。     

20世纪30年代初胡秋原的庸俗社会学批判

庸俗社会学的木质，在于无视艺术规律，取消中间环节，把文艺这一精神现象与人类社会的基础性结构直接关联，从而对文艺的性质、功能作出简单性规定和强制性要求。胡秋原是中国文论界从学理的层面．对庸俗社会学作出深入剖析的第一人。其理论资源，来自于普列汉诺夫的“中介论”。他对弗里契《艺术社会学》“图式化”弊端之批评，亦发时人所未见。其地球“自转”与“公转”之喻，表明了他对文学“自律”与“他律”关系的洞见与把握，并给后人以启发。＋     

方言训释二则

从方言语词音义的发展分化的角度，对西南官话方言词“搞”和“垮”的音义源流作了训释，并对它们进入普通话的途径和作用作了考察。本文认为，“搞”是因“搅”字文白异读而且意义有分化而造的方言字，“垮”是因“剐”字音义发展分化而造的方言字     

文字游戏

汉字也能玩游戏?没错!文字中的学问是相当大的,我们可以利用文字游戏来进行思维训练,能起到很好的效果"口"字加两笔这里有20个"口"字请你在"口"字上添加两笔,组成另一个字。这是一道人人都会做的题,要求运用发散性思维,回答得又快又好,而且答案要多。小贴士:"口"字中间加两笔,有没有这样的字?"口"字中间、上面加两笔,有没有这样的字?"口"字中间、下面加两笔,有没有这样的字?"口"字左边加两笔,有没有这样的字?"口"字右边加两笔,有没有这样的字?"口"字上面加两笔,有没有这样的字?"口"字下面加两笔,有没有这样的字?"口"字左上、右上加两笔,有没有这样的字?在组成20个字后,你能不能再组成10个字?     

网络社会及其对经典社会学理论的挑战

从一般的角度来看 ,网络社会确实是虚拟的。但我们认为 ,网络社会是一个现实的社会。网络社会有着与以前所有社会形态都不相同的特点 ,是一种新的社会存在方式 ,这可以从“个人—个人”、“个人—群体”、“群体—群体”和“人—物”四个方面得到论证。经典社会学理论在对这种新的社会存在方式的认识和理解方面显得力不从心。网络社会的出现一方面给这些经典理论带来了新的研究领域 ,另一方面也对它们原先的理论阐述提出了挑战。     

论人际关系

人际关系是社会生活的一个重要方面,是我国社会学亟待展开研究的一个重要课题。本文仅就此作一简要的论述和介绍。一、人际关系的构成“人际关系”,从字面上理解就是人和人之间的关系。人和人之间的关系是一个广泛的概念,所有的社会关系归根到底都是人和人之间的关系。而社会学讲的人际关系则主要是指人和人之间的直接关系,包括个体与