略论邓小平对生产力理论的发展

略论邓小平对生产力理论的发展段启咸邓小平为党恢复了生产力在马克思主义体系中的地位，从理论和实践上进行了根本的“拨乱反正”；他把解放和发展生产力看作社会主义的本质与根本任务，说明更快发展生产力是社会主义优越性的深层体现；他关于改革经济体制是我国发展生产...     

教育就是生产力──关于教育与生产力关系的几点思考

教育作为一种特殊的社会活动，长期以来一直被看作是上层建筑的范畴，它与生产力的关系是：社会生产力为教育提供物质基础和人力（社会剩余劳动力）及一定的时间（闲暇时间）保证，决定着教育的发展水平；而教育又反作用于生产力，对生产力的发展起着推动和促进作用。然而，随着现代社会的发展对教育的需求越来越迫切，经济的发展也越来越需要依靠科学技术的进步和劳动者素质的提高，综合国力和经济实力的竞争越来越突出地表现为“人才竞争”和“教育的竟争”；教育的生产性特点比以往任何时候都明显，教育的性质和功能发生了很多的变化，教…     

论“以科研为主导，以教学为基础”的高校合理机制

论“以科研为主导，以教学为基础”的高校合理机制柯瑞英经济体制和政治体制的改革，为我国生产力的发展，提供了广阔的天地和社会机制上的保证。这些外部的条件促进了我国生产力近年来得到长足的发展，但是，推动生产力发展的则在于其自身内部的矛盾运动，在于科学技术的...     

略论邓小平的中国社会可持续发展思想

邓小平理论中蕴涵着丰富的可持续发展思想，邓小平提出通过改革开放来解放生产力和发展生产力，为中国社会的可持续发展铺平道路和奠定基础；通过大力发展科技和教育，为中国社会的可持续发展开发和储备智力人才资源；通过控制人口、节约资源和保护环境，为中国社会的可持续发展提供物质支撑；通过抓好两个文明建设，为中国社会可持续发展提供根本保证。     

邓小平生产力政策思想研究

邓小平指出,生产力水平低下是我国贫穷落后的主要原因,我国要发展,社会主义要展现优越性,首先就要发展社会生产力,提高生产力水平。邓小平强调"以经济建设为中心"和"三个有利于"原则,提出了重视发展生产力的政策思想;强调"改革也是解放生产力",为生产力的发展扫除了体制上的障碍;强调"先富带动后富"和对外开放,为社会主义现代化建设提供了行之有效的政策和策略;强调"科学技术是第一生产力"和"尊重知识、尊重人才",为我国生产力的发展提供了理论支持和政策保证。     

马克思环境生产力思想及解释张力

马克思通过“劳动”贯通“劳动力和土地”这两个“资本的原始要素”,建构起融社会生产力和环境生产力于一体的生产力理论。马克思的环境生产力思想既是其生产力理论的基本思想，也构成其生产力理论的思想基础，源于对“劳动力和土地”的生育本质的发现。通过劳动力之“先天能力”,发现人本身的自然力；通过“土地”,发现自然生产力。人本身的自然力和自然生产力，其存在本质是生，生存本质是生育，灵魂是共生。所以，社会生产力与环境生产力共生，社会与环境共生，必以人与自然内在生成为基础。以此审视马克思的环境生产力思想，为人们重新认知人与自然、发展与环境，以及生产力和社会关系等打开了新视野。     

论社会生产力的内涵及其运动规律

在解放和发展社会生产力的具体实践中,不仅要抓好物质生产力的发展,为社会生产力发展提供雄厚的物质基础,同时,还要大力发展精神生产力,为社会生产力发展提供精神动力、思想保障和智力支持.在大力发展社会生产力的基础上不断满足人民群众的物质文化需求,逐步改善人民群众的物质和精神文化生活.     

中国马克思主义以人为本价值观的崛起——兼论中国共产党价值观的三次转换

汪征鲁在《福建师范大学学报》2005年第3期中撰文指出，中国共产党的主导价值观在其成立至今的84年里，经历了由以阶级斗争为纲——以发展经济为中心或以发展生产力为中心——以人为本的转换；马克思主义人学是历史唯物主义最重要的组成部分，其核心就是以人为本的价值观；     

简析先进生产力及其发展要求

“代表先进生产力发展要求”,应深化理解先进生产力的内涵构成,为优化其内部结构和提供外部制度支持,寻找 改革、创新的着力点。     

思想政治教育的时代价值

强化和改进党的领导的工具，手段，沟通党和人民群众的桥梁；为推动生产力发展提供内在精神动力，有助于解决经济改革中的各种矛盾，为市场良性发展奠定方向保证；成为中国教育的灵魂，应对网络社会的呼唤，有助于激发学生学习动机；共同构成思想政治教育现时代的政治、经济、教育文化价值。     

刘少奇关于解放和发展生产力的思想

本文从三个方面论述了刘少奇关于解放和发展生产力的思想。一是解放和发展生产力的目的。刘少奇在有关的论述中明确强调就是提高广大劳动人民的物质和文化生活水平。二是解放和发展生产力的途径。刘少奇提出应当划出一个相对独立的较长的阶段———新民主主义阶段来发展经济，以促进生产力的发展。三是生产关系的变革必须以生产力为中心。刘少奇强调，社会主义制度确立以后，生产关系的变革不能超过生产力水平；分配问题属于生产关系，必须以生产力为中心制定公平合理的制度     

关于“信息高速公路”的哲学思考

信息高速公路是世纪之交的一大科技社会景观，其正面效应是：信息高速公路在全球的实施将使信息科成为第二科技；它将使人类的生产力和交往得到发展；它为实现社会主义的本质提供有效手段；它从根本上改造人们的生产方式、生活方式与社会交往方式；有利于人的全面自由的发展。信息高速公路也会有负面效应：扩大南北贫富两极分化；可能导致全球范围内的新的文化殖民主义的出现；它可能带来新的人性或人的本质力量的异化。     

论人民民主专政理论的新发展

邓小平建设有中国特色社会主义的理论在新的历史条件下，从五个方面丰富和发展了人民民主专政理论：必须坚持四项基本原则，正确解决了人民民主专政与阶级斗争的关系问题；社会主义初级阶段的科学论断为实行人民民主专政提供了根本依据；以经济建设为中心，发展生产力是人民民主专政的根本任务；发展社会主义民主，加强社会主义法制是坚持人民民主专政的必由之路；“两手抓、两手都要硬”的方针是实行人民民主专政的重要治国之策。     

货币生产力论

货币生产力论是哲学生产力范畴的必然性概括和总结。从理论上讲,在市场经济条件下只有货币才能实现个人生产力向社会生产力的转化,形成先进生产力的功能;从实践上讲,货币生产力更是"本题"视角下市场经济充分发展了的时代、特别是经济全球化和知识经济条件下生产力发展的新形态。货币在市场经济条件下的生产力发展中的主要作用体现在以下四个方面:货币是市场经济条件下生产力不断冲破区域、民族、国家局限,实现自己的社会化和国际化本质的直接动力;是生产力一切主客体要素在实践中合力化与量化的"万能"因素;使市场经济条件下生产力发展具体实现了必然性和偶然性的互动;促进了专业阶层的产生,为市场经济的加速发展和持续创新提供了主体力量。不仅如此,货币生产力还利用其促进人的自由全面发展的作用,发挥着积极的实践文化效应。     

试论邓小平的生产力观

发展生产力是邓小平经济思想的核心内容。邓小平把马克思主义的普遍真理与中国具体实践相结合．形成了系统的、科学的生产力观。认为：发展生产力是社会主义本质的重要内容；发展生产力是一个渐进的过程；发展生产力是一项系统的工程等。这些理论，对我国集中力量发展生产力．加快现代化建设的步伐,具有十分重要的现实意义。     

新质生产力的演进逻辑、实践路径及价值意蕴

新质生产力是在马克思主义生产力理论的基础上,经过一代又一代中国共产党人结合时代发展和实践经验得出的最新科学理论成果。加快发展新质生产力,必须发挥国家主体作用,为新质生产力的发展提供引领;必须以创新驱动发展促进产业升级优化,为新质生产力增加动力;必须打造高素质人才队伍,强化新质生产力发展的支撑力量。发展新质生产力有助于丰富和发展马克思主义生产力理论,推动马克思主义中国化时代化;有助于指明发展新方向,驱动经济高质量发展;有助于提供发展新动能,助推中国式现代化。     

邓小平生产力理论论纲

邓小平的生产力理论是一个科学体系。马克思主义基本原理，社会主义的科学内涵及解放思想、实事求是是其起点；坚持社会主义的需要，中国在国际上发挥作用的需要，社会主义建设的经验教训是其原因；从农村到城市是其时序；三步走是其战略步骤；既要调整生产力自身系统、又要调整生产力和生产关系的矛盾是其方法；坚持四项基本原则和改革政治体制是其保证。     

农业生产力呈梯次分布的实证分析——以广东农业发展的实际为例

揭示农业生产力呈梯次分布的性质是深入认识农业生产力发展规律的重要标志.选择农业生产力的构成因素及其衡量指标,确定每个构成因素及其衡量指标的权重,从而测算出农业生产力的水平值并对其作梯次划分,可以据此对农业生产力在质的规定上和量的差别上进行剖析,以揭示出一个地区农业生产力的特点及其发展方向,为有针对性地实现农业生产力的科学发展提供决策指导.     

社会生产力发展趋势与"代表先进生产力的发展要求"

从邓小平提出的社会主义本质问题谈起,结合马克思的论述,对生产力的发展趋势作了简要 的分析,认为社会生产力的发展不仅会为社会提供丰富的产品,而且也为资本主义的最后覆 灭提供了物质基础和物质前提。提出中国共产党要代表先进生产力的发展要求,正是中国共 产党结合多年的实践,自觉运用历史唯物论的结果。代表先进生产力的发展要求,就是要代 表先进生产力当中劳动者的发展要求     

能用生产力标准取代道德标准吗

生产力是社会发展的最高尺度，但并不否定道德尺度；历史评价高于伦理评价，但却不能取代伦理评价。主张“只要对发展生产力有促进作用就是最大的‘德’”，既违背社会历史上某些道德的恶曾起到“历史发展的杠杆”的作用的事实，又在理伦上犯了把生产力发展与道德进步直接同一的错误。不仅生产力发展水平不能成为判断道德进步与否的直接依据和标准；而且即使一个现存的社会关系是被生产力的所肯定的，是必然的，也不等于它所带来的一切都是公平的、善的、道德的。生产力发展与道德进步的关系属于物质生产与精神生产的关系问题，对其应具体地历史地辩证地加以考察。