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1.
刘清玲 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2006,(1)
世界名著《一千零一夜》与《十日谈》均带有浓厚的宗教色彩,然而由于各自的文化背景和创作意图不同,二者所显示出来的宗教观念却截然不同:前者对真主安拉充满虔诚,后者对基督教会却充满嘲笑。 相似文献
2.
沈超英 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2001,26(Z1):16-17
薄伽丘一生写过许多长诗和散文故事,其中以<十日谈>成就最高,影响最大,<十日谈>的基本内容就是以市民的观点、爱情、趣味反映意大利的现实,无情嘲笑封闭僧侣们的伪善和丑恶,热情歌颂青年男女冲破禁欲主义和封建束缚.薄伽丘笔下的那些充满着对人生的热爱、一心追求尘世欢乐的故事,主旨是抛弃天国的幻梦,宣扬幸福在人间.<十日谈>不论在内容和形式方面都给欧洲近代文学非常大的影响.那种独特的"框架形结构",以及精炼、通俗、幽默的文笔,都给欧洲近代短篇小说树立了范例. 相似文献
3.
《十日谈》是文艺复兴时期人物薄伽丘的代表作品,是欧洲的第一部短篇小说集。该作品发扬了希腊讲求有机统一的美学原则,是由十天内十个青年各讲一个故事合编而戍。这些故事包罗万象,多层次多侧面地展现了那个新旧嬗变时代的风貌。《十日谈》包括一百多个生动曲折的故事,为了把这一百多个故事显得趣味横生,互不雷同,薄伽丘显示出高超的小说叙... 相似文献
4.
5.
孙墨 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2011,35(3):111-113
本文通过对《十日谈》进行摘录式分析,论述了话语与权力、意识形态的传输、对峙局面为话语权与主语者地位提供条件的情况、权力的生产性与秩序性、真理与谬误的文学运用等方面观点。由于《十日谈》是文艺复兴时期影响一代人思维的著作,它的传播能力和手段都是空前的,对后世创作颇具借鉴作用。本章以米歇尔.福柯的话语权力理论为基础,继承且批判地分析《十日谈》作者薄伽丘巧妙的话语操控手段。 相似文献
6.
祁雪峰 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2007,(6):46-46
《十日谈》在展示男女情爱的时候注重对女性的尊重。基督教文化是以男性为本位的文化。中世纪把人们窒息在沉闷的长夜里,女性又被压在最底层。薄伽丘奋起为女性的地位与权利而呐喊,讴歌自由,赞颂爱情。 相似文献
7.
王宁 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2010,(1):37-39
《十日谈》是西方小说史上的创举,它将古典文学和民间文学融为一炉,用现实主义手法讲述了一百个故事,展示出了14世纪意大利广阔的生活画面。本文从宏观和微观两个角度探讨了整部小说集的叙事结构,并分析了作者使用的多种叙事视角,旨在为解读这部文学巨著提供一个新的视角。 相似文献
8.
韩斌育 《西南石油大学学报(社会科学版)》2009,2(2):83-85
悲剧及悲剧精神发端于古希腊,在欧洲中世纪又与希伯来的犹太教、基督教的罪感文化相结合,发现薄伽丘的代表作品《十日谈》体现了悲剧精神的特征以及两希文化的影响。通过对《十日谈》作品的分析,认为薄伽丘对古希腊罗马人本主义及古希腊悲剧精神的继承集中体现在两个方面：一是其强烈的时代感,古希腊悲剧演出的是神话题材,但反映的却是当时雅典社会生活的图景,而《十日谈》也正是通过一个个悲剧故事来展示当时欧洲社会的各种社会矛盾及人们之间的情感冲突;二是对道德行为的深切关注,都主张将德性作为区分人类的标准。另外,希伯来文化中的悲剧精神、罪感文化通过基督教文化也影响了薄伽丘的创作,《十日谈》中塑造的一系列女主人公面对外在的矛盾往往以死明志,正是一种希伯来——基督教式的悲剧反抗。 相似文献
9.
葛先园 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2010,31(3)
社会国原则是我国宪法的基本原则之一,但我国宪法学界对此尚无明确的认识.这与人们没有挖掘社会国原则的理论基础不无关系.社会国原则的理论基础不能泛泛地以宪法的价值根基来进行论证.作为一项具体的宪法基本原则的理论基础,其必须具有针对性.人的平等的理念是社会国原则得以产生的逻辑前提;人的团结赋予全体人以主体性,并使其去阶层化;人的发展是该原则的目标.三者从不同的维度奠定了社会国原则产生和发展的理论基础. 相似文献
10.
道德示范是未成年人思想道德建设的重要手段。道德示范的理论基础贯穿于哲学、心理学、行为学多种学科之中,他们从不同的角度揭示了道德示范的必要性、可能性和现实性。 相似文献
11.
陈绪新 《合肥工业大学学报(社会科学版)》2007,21(3):83-88
我国在由传统农业社会向现代工业社会急速转型过程中,受到现代主流经济学有关人的自利最大化和标准行为假设的影响而出现了对传统美德的颠覆,使得市场经济行为出现了远离终极价值关怀的危险.不讲信用似乎成为赚取金钱的市场行为的写照,诚实信用正在成为当下最为稀缺的道德资源.这既是对传统美德的背离,也是与社会主义市场经济相适应的现代制度体系及其承诺的缺位或乏力所致.建设社会主义核心价值体系,就迫切需要重建传统诚信伦理的叙事背景,通过现代道德教育,在全社会形成一种"敬重规则也是一种美德"的普遍认同,进而重建美德与规则的关键性联系. 相似文献
12.
孔子仁学及其道德教育原则 总被引：2，自引：0，他引：2
孔子政治思想的核心是“礼” ,而其道德教育思想的核心则是“仁”。孔子仁学有两个突出特点 :一是实行“仁”的最终目的是为了实现“礼” ;二是以“仁”为道德教育的核心 ,是为了促使被教育者在维护“周礼”时完全出于心理上的自觉。孔子仁学在道德教育上有三个具体原则 :为人由己 ,推己及人 ,知、情、意相结合。 相似文献
13.
吕柳玲 《贵州工业大学学报(社会科学版)》2007,9(5):139-141
自人类产生以来,道德就是社会文明的主要内容,道德标准是法律推理的前提条件,是区分良法恶法的标准之一。道德精神在法律规则、法律原则中的适用,加强了道德在法律实现中的社会基础。 相似文献
14.
公序良俗作为民法的基本原则,其产生是基于多种因素综合影响的结果。公序良俗原则确立的基础具体表现为法理基础、价值基础、社会基础和技术基础。 相似文献
15.
论政府制度行为的道德原则及其核心范畴 总被引：1，自引：0，他引：1
政府制度行为的本质和根本目的就在于认同、尊重和保护市场经济运行中各个主体的合法利益 ,维护市场经济运行的正常秩序。政府制度的制定和执行是在一定的伦理原则支配下进行的 ,正确的制度伦理对经济运行秩序的健康发展有着重要的促进作用。政府制度伦理的构建必须以公正为核心道德范畴的基本准则 ,遵守生产力最大发展的原则、最广大的人民性原则、总量发展与动态平衡的原则、社会发展与结构稳定的和谐性原则、物质与精神同步发展的原则。 相似文献
16.
陈锦文 《上海理工大学学报(社会科学版)》2006,28(2):27-29
学校德育立法是完善我国教育法体系的重要内容之一,也是事关党和国家前途与命运的战略工程之一。在具备充分立法依据的基础上,确立导向性较强的立法原则是正确理解德育立法精神、落实德育立法任务的必须。本文就学校德育立法原则作了一些探议。 相似文献
17.
赵艳波 《河北科技师范学院学报(社会科学版)》2012,11(3):102-106
幸福与道德教育紧密相连、息息相关,道德教育建构人的幸福生活,关注幸福是道德教育的应有之义。然而,实践中的道德教育存在着硬性灌输化、形式工具化、过于理想化等不良现状。在幸福观视域下,道德教育应该不断地贴近实际——实现多元化,贴近学生——实现情感化,贴近生活——实现生活化,才能真正引导学生建构幸福生活。 相似文献
18.
气节,在中国古代伦理思想和道德生活中,是一个标识一类道德人格和精神气质的独特范畴。它体现着儒家的道德理想和人格境界。先秦儒家气节观的内涵主要包括:以尚志存性为心性和德性的前提和目标,以对道义的持守为核心和灵魂,以无惧的义理之勇为人格特质和最终体现。儒家气节观对个体道德人格塑造,对民族精神培育和当代社会道德建设都具有重要借鉴意义。 相似文献