诡异的“大自然超声像”

善真洞冲出古代战将 在我国天目山有个“善真洞”,洞内阴森恐怖,人们从不敢进去.有位叫孟阿勇的农民,承包附近的笋山,有一天上山掘笋,天下大雨,他便急忙进“善真洞”内避雨. 进洞以后,他收拾洞内的枯枝叶,摸出塑料袋里的火柴,生火烤干淋湿的衣服.洞内暖和,阿勇迷糊有些睡意,这时“轰隆”一声巨响,一个身披古代盔甲的彪形大汉,手举大刀,口中喊出震耳欲聋的杀声冲进洞来,阿勇在朦胧中被惊醒,他急忙拿起山锄乱打,一山锄打在洞壁石上,山锄被震出好远.     

“黄崖洞”参观记——八路军总部兵工厂巡礼

五月,艳阳高照,百花竞放,我们来到太行老区的长治市黎城县,参观了八路军总部兵工厂旧址——黄崖洞。 黄崖洞,也叫黄龙洞,位于黎城县东崖底镇的水窑村。相传,一条黄龙在此修炼成精,故而得名。又因洞所在的岩面略呈灰黄色,所以当地人又习惯称之为“黄烟洞”。     

万年冰洞走一回

前几年就听说晋西北的宁武发现了一个万年冰洞,当地人叫它“万年冰窖”。不管洞外气温如何,洞内一年四季都被皑皑白冰覆盖着,实乃世界奇观。夏季一个赤日炎炎的日子,我和妻子受宁武友人之邀来到这里。一下车,顾不上欣赏洞外碧草如茵、鲜花盛开的景色,便按捺不住激动,兴冲冲地来     

春季猫狗进入发情期 拉响防狂犬病警报

有句俗语叫“油菜黄,疯狗狂”,说的是每到春季,发情的猫狗处于抓狂状态,极易伤人,专家提配市民,一旦被宠物抓伤或咬伤,应立即注射狂犬疫苗,被确认为疯狗等宠物咬伤者,或有出血性伤口者,应注射人狂犬病免疫球蛋白。     

苗族首领项从周抗法述评

一在云南扣林山下,有一个几十户人家的村寨,名叫猛洞。猛洞,苗语叫猛考。“猛”,即是苗家的意思;“考”,汉语为洞,即住的地方。猛洞二字,意思就是苗家住的地方。这里除主要居住着苗族外,还住着瑶、壮、傣、汉等族人民。扣林、猛洞,不仅现时是我英雄的人民军队自卫反击越南霸权主义的前哨阵地,同时还是个富有光荣斗争历史的地方。一百年前,当地苗族首领项从周率领各族人民在这一带同入侵的法国殖民军浴血奋战,把侵略者全部逐出我国的领土,在保卫祖国神圣领土的斗争史上写下了光辉的一页。项从周,云南省西畴县么洒锅底塘村人,苗族,生于1856年,卒于1914年。项祖籍河南     

引蛇出洞一法

若在野外发现蛇进洞内或有蛇经常活动地方之处,可用自配的“诱蛇灵”放于任何一处,各种大小有毒无毒的蛇类闻昧自来聚集一处待捕,然后再用醉蛇药喷洒,使其昏迷捕捉。办法是:将咖啡50克,胡椒25克,鸡蛋清三个,面粉50克混合均匀后捏成牯团。然后把制好的药团放于蛇洞处或附     

大自然里的音乐之声

在广西靖西县，有个叫“牛鸣坳”的山坳，横卧着两块巨岩，中间留“一线天”让人通行。左边那块三角形的巨岩，有汽车那么大，远看过去犹如卧在地上的一头大灰牛。岩石表面光滑，内有许多交错的孔洞。游人贴洞吹气，便发出一阵阵雄浑的“哞哞哞”牛叫声，吹气越大，声越响．顿时群山共鸣，势如群牛呼应；古人有诗称“伏石牛鸣吹月旋”，意思就是这里石牛一叫，月亮也会跟着旋转，用来形容牛鸣石的神奇。     

读书“穷人”

由于多种原因我读书很少,是真正意义上的读书“穷人”,也导致了我的饥饿思维和缺志。民间有一种捕猴子的方法:在一块木板上挖两个洞,刚好够猴子的手伸进去。木板后面放一些花生。猴子看见花生,就伸手去抓。结果,抓了花生的手紧握成拳头,无法从洞里再缩回来,木板成了一块活生生的枷锁。猴子就这样紧紧抓着他的花生,被人轻而易举捉去。——可怜的猴子!它之所以这样,是因为它太缺食物,把食物看得太重了。穷人首先是读书“穷人”。查《说文解字》,穷人的“穷”字,本义“极也”,也就是到了头了。我们现在所说的“缺乏钱财”这层意思,古代叫“贫”…     

谜语故事 妙笔回春

1962年秋,郭沫若到普陀山游览。到了潮音洞,拾得一笔记本,随手翻看,扉页上写着一联:年年失望年年望 处处难寻处处寻 横批是:“春在哪里。”第二页是首绝命诗,落款为当日。郭老看后十分着急,忙叫人去四处寻找。结果找到失主     

捕鼠器

一只老鼠透过墙壁上的洞,看见农夫和他的妻子正在打开一个包裹。“里面是什么食物呢?”老鼠心想。当它发现那是一个捕鼠器后,吓呆了。老鼠跑到农场的院子里,发出警告:“这所房子里有一个捕鼠器!这所房子里有一个捕鼠器!”鸡“咯咯”地叫着,爪子在地上乱抓,头也不抬地说:“对不起,老鼠先生,这是你所面临的危险,和我没关系。我不必为此烦恼。”     

桂林&阳朔:都市里的田园风情

桂林,世界著名的风景游览城市,有着举世无双的喀斯特地貌.这里的山,拔地而起,千姿百态;漓江的水,蜿蜒曲折,明洁如镜;山多有洞.,洞幽景奇,瑰丽壮观;洞中怪石鬼斧神工,琳琅满目;于是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的桂林“四绝”,而自古就有“山水甲天下”的赞誉。     

瑶琳仙境

瑶琳仙境又名瑶琳洞,位于浙江西部的桐庐县瑶琳镇．距杭州约80公里。它以曲折有致的洞势地貌、瑰丽多姿的群石景观,被誉为“全国诸洞之冠”,是“中国旅游胜地四十佳”、“浙江省十大旅游胜地”之一。2002年,瑶琳仙境跻身于国家4A级风景旅游景区行列。     

“妗”与“舅母”

现代汉语方言称舅之妻为“舅母”的不少,例如北京、济南、扬州、南昌都叫“舅母”,成都叫“舅母儿”、沈阳、昆明、长沙叫“舅妈”,合肥叫“舅嫫”,苏州、梅县叫“舅姆”。含有“妗”语素的并不很多,如西安呼“妗子”,温州称“妗娘儿”厦门、潮州唤“阿妗”,广州可以叫“舅母”也可以叫“妗母”,阳江可以叫“舅娘”也可叫“阿妗”,福州喊“依妗”或“娘妗”。在宋代以前没有“妗”这个语素,“妗”由“舅母”缩合而成,当于唐宋间。“妗”     

田舜年与《桃花扇》新议

孔尚任在《桃花扇·本末》中说:“楚地之容美,在万山中,阻绝入境,即古桃源也,其洞主田舜年,颇嗜诗书,予友顾天石,有刘子骥之愿,竟入洞访之,盘桓数月,甚被崇礼,每宴必命家姬奏《桃花扇》,亦复旖旎可赏,盖不知何人传入,或有鸡林之贾耶!”《桃花扇》进容美,是国内民族文化交流长河中,一簇美丽耀目的浪花,文学界的论述颇多,由于没有找到“鸡林之贾”,总觉美中不足,又由于对田舜年每宴必奏《桃花扇》的认识,多限于“故明恩德—家学渊源—颇嗜诗书—恒演《桃花扇》一怀念”这样二条轨迹,     

文藏 扑朔迷离的悬棺

崖墓是古代葬俗之一,即将棺椁置于峭崖绝壁上,壁上或有天然洞穴,或人工凿穴。或设桩架棺,所以名称也各异,现在一般统称为悬棺或崖墓。中国福建省武夷山脉主峰黄岗山西南麓小藏峰的危崖上,有不少木板纵横插在峭壁的岩缝之中,当地人把这叫“虹桥板”;还有的洞穴里有一半在内一半在外的悬棺。     

柏拉图“洞喻”与室内环境“凝视”

柏拉图阐述教育问题的“洞喻”可以拓展为凝视问题研究的经典文本。在“洞喻”学说里，他通过话语描述了一个特殊的室内环境，并认为这个空间环境内充满复杂的凝视关系。笔者试图通过柏拉图的“洞喻”学说，建立起凝视理论和室内环境设计的关系。这既丰富了柏拉图“洞喻”学说以及凝视理论研究的文本，又有助于室内环境设计理论研究体系的完善。     

动物的家

鸡的家叫:鸡舍狗的家叫:狗窝马的家叫:马厩(jiù)猪的家叫:猪圈(juàn)牛的家叫:牛棚鸟的家叫:鸟巢鸭的家叫:鸭寮(liáo)蛇的家叫:蛇洞动物的家     

包容性创新过程中企业和贫困群体之间 “结构洞”的产生与跨越

包容性创新需要企业与贫困群体建立起一定的市场经济关系。然而，他们所面临的环境缺乏支撑市场机制有效运行的制度安排和基本条件，创新活动的开展更多建立在社会关系基础之上。由于企业与贫困群体之间的社会网络极其松散，呈现出一种弱关系，在此情景下产生了“结构洞”，即信息非对称性配置及渠道障碍下的“信息洞”、资金匮乏及知识技能不足导致的“资源洞”以及制度安排和基本条件缺失下的“市场洞”。为跨越“结构洞”，引入第三方——非政府组织（Non-Governmental Organization，英文缩写NGO）来为企业与贫困群体搭桥，从而实现两者间信息资源的流动、社会网络的耦合以及信任关系的建立。     

释洞过水

《释洞过水》曷为作也?为《记洞过水》而作也.《记》两收戴段二家之集,今先明作者,以理误编之惑;次释水名,以订俗说之诬.段玉裁《经韵楼集》(道光元年刊)卷七有《记洞过水》(代寿阳令龚导江),《戴东原集》卷六亦有《记洞过水》(己丑代),不云代谁;惟“从者应日昨雨盛”,段玉裁乾隆壬子《覆校札记》出校语“本作雨甚”,段集正作“雨甚”,以此为异,余文悉同.刘盼遂《段玉裁先生年谱》于“乾隆三十四年己丑”(公元一七六九年)下云:“是年作《记洞过水》一文,自注代寿阳令龚导江.”又谓《戴东原文集》亦有之,“一字不异,未知段作或戴作.”寻光绪壬辰张煦监修本《山西通志·山川考》“入汾四水·洞过水”未录龚导江《记洞过水》,注云:“案此记乃戴氏震作,见东原本集”,不云段作,亦无疑辞.段玉裁《戴东原先生年谱》于“乾隆三十四年己丑”下不云作记,乃于“三十五年庚寅”下云;“是年有代寿阳令龚君(导江)《记洞过水》一篇”,与戴集注“己丑代”者有一年之差,今     

从社会网络的“洞”中获利——伯特的“结构洞”理论评析

在《结构洞》一书中,伯特指出,社会网络中的结构洞不仅有更大的获取非重复资源的机会,而且可以为由结构洞连接的一组组接点之间控制资源流动在战略上进行定位,因而能给位于竞争场域的参与者带来更大的收益。作为社会网络理论的一个分支,“结构洞”理论有着自己的特色。结合弱关系理论、布劳的社会独立性理论、网络的开放与封闭性等相关论述,对“结构洞”理论进行评析。