“三个代表”重要思想是与时俱进的科学创新理论

马克思主义具有与时俱进的理论品质,他们把自己的理论置于实践的发展中,开创了与时俱进的优良传统。贯彻落实“三个代表”重要思想,关键在于坚持与时俱进、不断创新的理论品格,在改革开放和社会主义现代化建设中实现中华民族的伟大复兴。     

论“三个代表”的理论创新

“三个代表”重要思想对马克思主义理论的伟大创新 ,集中表现在以下五个方面 :“三个代表”重要思想 ,是新时期对党建体系更科学、更完整的新提法 ;是新时期对党的先进性更集中、更深刻的新概括 ;是新时期对党的建设总目标更明确、更具体的新要求 ;是新时期对党领导社会主义现代化建设得失成败更全面、更科学的新标准 ;是新时期对党 80年历史经验更有广度、更有深度的新总结。     

论“三个代表”重要思想的理论创新和实践创新

“三个代表”重要思想之所以是“党必须长期坚持的指导思想”并被十六大写入党章,根因在于它深远的理论创新和强烈的实践创新,从而成为马克思主义中国化的新里程碑。理论创新主要体现在它的“三大定位”和理论思维成熟度的内外标志上,实践创新则集中体现在全面贯彻“三个代表”重要思想的“三个坚持”的根本要求和“四个必须”的基本要求上。两者体现了认知理性和实践理性的有机统一。     

“三个代表”——理论创新的典范、实践创新的指南

“三个代表”重要思想既坚持了马克思主义基本原则,又基于当代世界变化和人民群众的伟大实践,勇于开拓马克思主义新境界,成为理论创新的典范;“三个代表”重要思想明确了创新所应坚持的价值取向,成为中国现代化建设不断创新的理论指南。     

“三个代表”重要思想与马克思主义理论创新

“三个代表”重要思想以高度浓缩的形式体现着唯物主义历史观和科学社会主义的基本原则 ,蕴含着马克思主义创始人关于共产主义社会经济、政治、文化基本特征的规定 ,包含着毛泽东、邓小平等一系列重要思想 ,因而是马克思主义本质的体现 ,它与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承 ;同时 ,“三个代表”重要思想又具有鲜明的时代性和现实针对性 ,是对新的历史条件、新的历史任务和党的建设面临的新问题的新概括 ,是立党、执政、兴国相统一的新的理论形态 ,并开拓了马克思主义理论发展的新境界。“三个代表”重要思想是党在新世纪的新的理论武装。     

论“三个代表”思想对邓小平发展理论的继承和创新

江泽民“三个代表”思想,进一步明确了社会发展的根本动力、精神动力和根本目的,继承和发展了邓小平的发展理论。代表中国先进社会生产力发展的要求,为推动社会发展提供了根本动力;代表先进文化前进的方向,为推动社会发展提供了精神动力和智力支持;代表中国最广大人民的根本利益,是推动社会发展的根本目的。作为一个有机整体,“三个代表”思想的核心是发展。     

“三个代表”是理论创新的光辉典范

“三个代表”重要思想是对中国革命、建设和改革伟大实践的科学概括和总结,是对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展,是我们党必须长期坚持的指导思想,是马克思主义理论创新的光辉典范。推进理论创新,就必须坚持以“三个代表”重要思想为指导,围绕全面建设小康社会这个主题,把握新世纪新阶段的“两个基本问题”,坚持“三个根本要求”,解放思想,实事求是,与时俱进,不断开拓马克思主义理论创新的新境界。     

党建基本理论的创新——学习江泽民同志“三个代表”理论的一点心得

本文认为“三个代表”理论是在“创新”的时代背景下 ,在党面临新时代的各种挑战、新的任务情况下对党建基本理论的创新 ;它是对党的性质、党的先进性、党的自身建设与巩固发展、党的执政根据以及党的力量源泉的认识上的一次飞跃     

试论“三个代表”的历史地位

本文指出应以客观的实事求是的科学态度评价“三个代表”的历史地位。认为“历史地位”的含义有两个方面 ,一是它在马克思主义科学体系中的地位 ,二是它在党的全部思想和工作中的地位 ,并据此对“三个代表”的历史地位作出如下表述 :毛泽东、邓小平建党理论的继承和发展 ;历史唯物主义基本原理与中国党的建设实际相结合的最新成果 ;新世纪全面加强和改进党的建设的根本指针。文章的侧重点是阐述“三个代表”的理论创新     

判断新时代中国特色社会主义历史方位的四个维度

厘清历史方位概念的内涵是分析中国特色社会主义进入新时代的理论基点。依据反映历史方位内涵的某种特质性和内在关联性,可以从时间坐标维度、空间位置维度、发展阶段维度和矛盾变化维度来判断新时代我国历史方位的新变化。在看到新时代我国历史方位发生新变化的同时,还要看到历史方位中我国社会主义初级阶段基本国情没有变、最大发展中国家国际地位没有变。要从整体与局部、量变与质变、矛盾主要方面和次要方面之间的关系,辩证地、全面地把握新时代历史方位内涵的变与不变。     

汉字文化学的科学定位--读王宁等《汉字与文化丛书·总序》

汉字文化学是以汉字为研究对象的 ,而且是以汉字形体结构作为根本依据的 ,所以它应该属于汉字学的一个分支。汉字学与语言学既不是同一的学科 ,彼此也没有从属关系 ,因而汉字文化学与语言文化学也不应该有从属关系     

关于中国共产党科学总结历史经验的若干思考

高度重视并善于科学总结历史经验是中国共产党的优良传统。坚持马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合 ,不断提高党的理论自觉性 ;坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本立场、观点和方法 ,科学地把握中国社会发展的实际 ,实事求是地总结分析中国革命、建设和改革的历史、现状与问题 ;坚持辩证思维 ,揭示我国经济与社会发展的内在逻辑和矛盾 ;与时俱进、不断创新 ,用发展的观点和世界的眼光考察中国社会发展问题 ;坚持立党为公、执政为民 ,全面贯彻党的群众路线和群众观点 ,代表中国最广大人民的根本利益 ;加强党的自身建设 ,不断增强党的创造力、凝聚力、战斗力 ,坚持党的先进性 ,实现自我完善、自我发展等等 ,是党总结历史经验的基本线索、指导思想、基本方法、基本要求、基本立场和基本追求。中国共产党科学总结历史经验的历程给人以宝贵的启示     

试论棉铁主义的历史地位

张謇提出的棉铁主义,并不仅仅是其创办实业的个人体会和指导思想,而是一种统揽全局的中国工业化的宏伟发展战略,远远超越了重农主义和重商主义,具有重要的理论意义和实践意义。     

六朝的历史地位

六朝偏踞长江以南半壁河山,却在整个中国历史上占据十分重要的地位.其显著的表现是,宋、齐之交的长江下游发展成为中国社会新生的经济重心,从而彻底扭转了"南贫北富"的局面.早期长江以南地区文化的总体发展,尤其是历史悠久的江东地方文化的突出发展,是六朝文明形成的内因;来自中原的华夏文明的影响,则是六朝文明形成的重要外因.六朝文明的发展推动了整个中华文明的升华.     

珠江文化的历史定位

作者以切身经历 ,陈述了多学科学者对珠江文化深入探索的历程及其取得的进展与成果 ,同时较全面地介绍了珠江文化的概念、形态、源流、成份、特性、历史发展、学术和形象定位与系统。     

综论天一阁的历史地位

本文从天一阁的悠久历史、藏书楼建筑的示范性、藏书的特识与文人学者互动关系诸方面以及其定位与走向的估测,进行综合论述以肯定其历史地位。     

衡量社会主义可持续发展的经济标准思考

进入新世纪,社会主义的可持续发展问题引起人们的反思.从经济发展的角度来看,衡量社会主义可持续发展的一般经济标准,有社会生产力发展标准和公平标准.从社会主义制度的经济特征来看,衡量社会主义可持续发展还有特殊标准,这就是国有企业活力问题、经济体制选择的灵活性、分配制度的创新和政府经济职能的选择等等.     

历史文化--论历史在生活中的地位

一段时间以来,学者们关于历史学应当选取的研究方向以及方法的辩论多集中于"社会"和"文化"这两个术语的对立.而"历史文化"所指的便是经年以来对历史回忆在公众社会中的作用进行总结的现象积淀;它从概念上将不同现象综合到文化生活的整体领域中,发挥的是范畴的功能;同时,也可以将历史文化定义为历史意识在一个社会的生活中对实践有效的表现.就其特性而言,历史意识首先是一种以历史回忆的方式进行的对时间的诠释,再者是以回忆功效的形式叙述故事.因此,历史文化是通过历史意识完成的历史回忆,这种回忆以历史意识主体的行动和自我关系的方向规定之方式完成生存实践的时间导向,并可划分为审美、政治和认知维度.而那种使上述三个维度保持相对独立并同时使它们产生相互批判关系的历史回忆能够最佳地完成其文化导向功能.     

论河北历史文化的阶段和地位

"河北"作为中国省级政区名称经历了一个发展和演变的过程,它首先使用于自然区,其次是大军区,最后才是大政区;作为大政区名称的使用与北朝时期的行台有关,至迟在北魏末年的孝庄帝时期已经出现,唐代河北道则经历了由监察区向行政区的转变.古代时期河北历史文化发展的轨迹及其文化标志可以概括为上古时代的双重文化、中古时代的融合文化和近古时代的畿辅文化.河北历史文化的地位则是中华丈明的创始地、北方文化的代表地、民族融合的交汇地、政治中心的归宿地和金戈铁马的四战地.