“三个代表”重要思想是对马克思主义建党理论的划时代创新

“三个代表”重要思想体现了中国共产党的先进性、时代性,开拓了马克思主义发展的新境界,实现了马克思主义理论的重大飞跃,是马克思主义在当代中国的新发展,是党必须长期坚持的根本指导思想。“三个代表”重要思想中国共产党坚持解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的理论新成果,丰富和发展了党的建设理论,是当代中国的马克思主义。     

“三个代表”对马克思主义建党学说的新发展

“三个代表”重要思想是在国际国内的形势发生了深刻变化的历史条件下对建设一个什么样的党、怎样建设党这一重大课题的理论回应 ,它对我们党的历史经验进行了新的总结 ,对新时期党性和党的先进性进行了新的概括 ,对新世纪党的建设提出了新的要求 ,丰富和发展了马克思主义的建党学说     

十六大对“三个代表”重要思想的新发展

江泽民在十六大报告中 ,科学地阐述了“三个代表”重要思想的历史地位和重要作用及提出的根据 ;重申了全面贯彻“三个代表”重要思想的根本要求 ,指出“三个代表”重要思想是不断发展的思想 ,为“三个代表”重要思想的丰富和发展作出了新贡献。     

“三个代表”重要思想与马克思主义理论创新

“三个代表”重要思想以高度浓缩的形式体现着唯物主义历史观和科学社会主义的基本原则 ,蕴含着马克思主义创始人关于共产主义社会经济、政治、文化基本特征的规定 ,包含着毛泽东、邓小平等一系列重要思想 ,因而是马克思主义本质的体现 ,它与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承 ;同时 ,“三个代表”重要思想又具有鲜明的时代性和现实针对性 ,是对新的历史条件、新的历史任务和党的建设面临的新问题的新概括 ,是立党、执政、兴国相统一的新的理论形态 ,并开拓了马克思主义理论发展的新境界。“三个代表”重要思想是党在新世纪的新的理论武装。     

深刻认识“三个代表”重要思想的新概括 新发展 新要求

“三个代表”重要思想科学地回答了新形势下建设一个什么样的党、如何建设党的根本问题 ,从理论上解决了面向新世纪党如何保持先进性、永葆生机和活力 ,如何巩固执政地位、永远立于不败之地的重大问题。是对党的性质、根本宗旨和历史任务的新概括 ,是对马克思主义建党学说的新发展 ,是新形势下对各级党组织和党员干部提出的新要     

“三个代表”重要思想是对马克思主义的新发展

“三个代表”是马克思主义发展的一个标示性概念 ,它在哲学、政治经济学、科学社会主义等方面 ,都以其独特的理论创造 ,丰富和发展了马克思主义。     

马克思主义党建学说的新发展——学习江泽民同志“三个代表”重要思想

江泽民同志“三个代表”的重要思想是在新的历史条件下对马克思主义建党学说，特别是邓小平党建理论的创造性运用和进一步发展，是依据建设有中国特色社会主义的新的实践对我们党八十年建党经验的高度概括和精辟总结，同时也是针对新时期党的建设工作提出的新要求。毫无疑问，认真学习江泽民同志“三个代表”的重要思想，从时代的高度领会其精神实质，对于我们在新的历史时期加强党的建设工作，具有极其深远的指导意义。     

“三个代表”重要思想对马克思主义执政党建设理论的新发展

江泽民"三个代表"重要思想赋予党的性质、党的建设目标、党的建设实践以鲜明的时代内涵,从根本上回答了在新的国内外条件下,在充满希望和挑战的21世纪,把我们党建设成一个什么样的党和怎样建设党的问题,即怎样使党始终保持先进性和纯洁性,充满创造力、凝聚力和战斗力的问题."三个代表"的重要思想,是新世纪党的建设的伟大纲领,是对马克思主义执政党建设理论的新发展.     

科学发展观对“三个代表”重要思想的新发展

树立和落实科学发展观是实践“三个代表”最具现实性的体现;树立和落实科学发展观是当代中国共产党人践行“三个代表”最具实效性的举措;“三个代表”所具有的全方位战略思维性和最终价值评判标准的唯一性,成为树立和落实科学发展观的统领和行动指南。     

马克思主义史学遗产的价值论说

本文针对当前中国历史学界存在的比较明显的倾向,结合新时期中国历史学研究的实际,从如何认识和对待马克思主义的社会形态理论、阶级分析的方法,以及历史学与社会现实的关系三个方面,论述了坚持马克思主义理论指导、正确处理史学与政治的关系的重要性和必要性.提出必须以历史的态度认真继承马克思主义史学这笔丰厚的史学遗产.     

马克思主义哲学创新的现实路径

历史地对待马克思主义哲学,必须确立马克思主义哲学自我革命意识。哲学不仅是"思想之哲思",而且是"现实之哲思",因此,应立足现实,将现实问题上升为哲学问题。要重视哲学基础理论和逻辑思维研究,克服经验主义。要拓宽知识面,改变知识狭窄、学识浅陋的现状,在综合中创新发展。哲学不仅是智慧之学,而且是自由之学,因此,哲学家只有确立独立人格,坚持自由精神,才能创立具有时代精神和民族精神的新哲学。     

当代中国马克思主义哲学研究范式转换的基础与原则

随着当代中国马克思主义哲学研究的深入发展,马克思主义哲学的研究范式问题逐渐引起了研究者的重视,以至于在2007年10月苏州召开的第七届"马克思哲学论坛"上,赫然将"马克思主义哲学研究范式"确立为论坛的核心论题。可以预计在近一个时期,如何进行当代中国马克思主义哲学研究范式的转换与创新,将成为国内马克思主义哲学研究界的一个热点问题。研究范式是我们理解和认识马克思主义哲学的一个重要维度,从以往的研究历史看,中国的马克思主义哲学研究经历了三种研究范式的转换,一是20世纪80年代之前的"教科书范式";二是20世纪80年代至90年代的"教科书改革范式";三是20世纪90年代以来的"后教科书范式",这后一种研究范式时期众声喧哗,呈现出新旧范式交替的特征,在这样一个特殊时期,尤其需要我们对以往的研究范式进行认真和深入反思,进而探索和创新当代中国马克思主义哲学研究的范式。下面这组专题讨论文章,从各自的角度探讨了当代中国马克思主义哲学研究范式的转换和创新问题,我们希望通过这种专题讨论的形式,促使学术界同行加强对这一问题的关注,共同推进中国马克思主义哲学研究的繁荣发展。     

倡导和发展马克思主义哲学中国化研究范式

随着当代中国马克思主义哲学研究的深入发展,马克思主义哲学的研究范式问题逐渐引起了研究者的重视,以至于在2007年10月苏州召开的第七届"马克思哲学论坛"上,赫然将"马克思主义哲学研究范式"确立为论坛的核心论题。可以预计在近一个时期,如何进行当代中国马克思主义哲学研究范式的转换与创新,将成为国内马克思主义哲学研究界的一个热点问题。研究范式是我们理解和认识马克思主义哲学的一个重要维度,从以往的研究历史看,中国的马克思主义哲学研究经历了三种研究范式的转换,一是20世纪80年代之前的"教科书范式";二是20世纪80年代至90年代的"教科书改革范式";三是20世纪90年代以来的"后教科书范式",这后一种研究范式时期众声喧哗,呈现出新旧范式交替的特征,在这样一个特殊时期,尤其需要我们对以往的研究范式进行认真和深入反思,进而探索和创新当代中国马克思主义哲学研究的范式。下面这组专题讨论文章,从各自的角度探讨了当代中国马克思主义哲学研究范式的转换和创新问题,我们希望通过这种专题讨论的形式,促使学术界同行加强对这一问题的关注,共同推进中国马克思主义哲学研究的繁荣发展。     

伟大的理论创新－－学习江泽民同志“七一”重要讲话的体会

"三个代表"是立党之本,执政之基,力量之源,把握时代精神、巩固执政地位、保持党的先进性是"三个代表"的实质所在;"三个代表"是辩证统一整体,是马克思主义理论创新的重要成果,昭示着我们党在新世纪必将创造更加辉煌的业绩.     

论马克思主义所有制理论的创新体系

传统所有制理论虽然能指引社会经济发展的大方向,但关于所有制结构、所有制实现形式、所有制自身运行的微观产权制度等方面的内容和指导力相对不足.要使其能够更好地指导中国的经济改革,要求创新、完善所有制理论新体系.这种新理论体系是包括所有制是生产关系总和的理论、所有制性质划分的理论、产权理论、所有制结构理论、所有制实现形式理论、所有制变迁理论等内容的有机整体.     

执政——马克思主义政党建设理论创新发展的实践基础

执政是马克思主义政党建设理论创新发展的实践基础.确立党自觉执政的理念,是党的建设的需要,是党从革命党向执政党转变并长期执政的必然要求.党的领导模式向科学执政方式的根本转变主要包括由"党政合一"到党政职能合理定位与分工的转变、由"政策领导"到依法执政的转变和由"长官意志"向科学决策的转变这三个方面的内容.目前,有必要像讨论"真理标准"以端正党的思想路线那样,在全党范围内进行一次马克思主义唯物史观的再教育,真正确立人民群众是创造历史真正英雄的观点.要正确处理"个人"与"群众"、"执政"与"为民"以及"代表"与"代替"的关系.     

新心性心理学：中国本土心理学的理论创新

新心性心理学是中国本土心理学理论创新的典范,它根植于中国传统文化,又突破中国传统文化,它以全新的视角、哲学的高度对心理学进行了全新的诠释,在文化的框架下用心理文化、心理生活和心理环境对心理学理论进行了文化的创新,突破了主客二分的思维方式,将人看作是主客一体的、自觉生成的、与环境共生的个体。这一理论创新将为中国本土心理学...     

马克思主义东方社会理论体系发展的三个阶段

马克思、恩格斯的东方社会理论强调西方先于俄国和东方其他国家取得社会主义胜利 ,俄国和东方其他国家只有在西方社会主义国家的影响和帮助下 ,才能走向社会主义。它尚未摆脱传统的以西方为中心的思维方式 ,尚不能够有力地说明 2 0世纪东方社会主义实践的特点。列宁的东方社会理论认为东方经济比较落后国家可以先于西方国家建立无产阶级政权并展开社会主义建设 ,世界社会主义的胜利取决于东方人民的斗争。邓小平的东方社会理论从内容上延伸了列宁的理论 ,同人民的社会实践有着完全直接的联系     

论马克思主义哲学创新的科学路径

“马克思主义哲学创新”是当下中国学术界的热点话题。“体系派”、“方法派”与“对话派”的诸多努力虽然不无启发性 ,但终因其未能从历史基元和时代本质的双重维度上真正理解马克思主义哲学何以呈现及其理论旨趣 ,其成效自然是难尽如人意。由于马克思的纲领是以广义历史唯物主义原理为内核 ,以资本主义史前史、现代史的现象学分析为实体 ,以指明社会未来史的必然趋向和可能的革命道路为指归的 ,而我们现时代的矛盾态势则表现为资本主义的全球化渗透与潜在性危机、哲学文化多元化态势与整合性趋同、社会主义的现实化差距与终极目标间的悖结 ,所以 ,马克思主义哲学创新必然会化归为三条路径 :直面文本、直面哲学和直面时代