科学哲学关于科学发展模式的探讨

一科学哲学,就着重探讨“研究者对待自然界的方式方法问题”而言,早在古希腊时已经产生。在人类文化尚未分化的古代(古希腊至文艺复兴前),科学哲学担当着人类知识“圣母”的角色与功能。它不仅负责对科学知识的总结概括,还肩负着对科学未知的填空,成为包罗万象的神秘“母体”。虽然早在公元前四世纪,亚里斯多德就把哲学(“第一哲学”)和具体科学进行了区分,但事实上直到文艺复兴前,总的说来,具体科学并未真正从哲学中分化出来,人类知识仍然混然一体,表现为“自然哲学”。这是科学哲学的第一个发展形态——古代科学哲学。这一时期,“研究者对待自然界的方式方法问题”已成为哲学探讨的主要问题之一。而对认识论探讨的重点在认识的来源与本质,尽管对认识过程与方法也有所涉及。与这一阶段整个哲     

论科学美在科学认识发展中的作用

科学中蕴含着奇妙的美,在很早就已被科学家们所领悟和认识。早在古希腊,毕达哥拉斯学派就开创了以探寻科学美为其动因和目的的古希腊科学传统。随着近代科学的兴起,科学的分化逐渐成了科学发展的主旋律。科学从神学、哲学中分化出来,美学也从哲学中分化出来了。这种分化虽然对于美学的发展具有重大意义,然而它也使得科学与美学的天然联姻出现了裂痕。时至今日,绝大多数的美学家仍然是把兴趣的中心聚焦在文学艺术之上,而把科学美拒之于美学的大门之外。     

关于哲学本性问题的反思

哲学,这门古老、永恒而又永远不会同一的学科,随着人类认识和科学的发展,一直在不断地改变着自己的形态。在当今世界,哲学理论更是名目繁多,五花八门。人文哲学的各种思潮、科学哲学的诸多变种、马克思主义哲学及其不同流派,都以自己特有的观点和立场对哲学作出了各自的说明和规定。哲学究竟是什么?它是一种什么样的学科?它应该研究什么?科学的发展和哲学的分化使这一古老的问题成为具有现实意义的迫切问题。这个问题不能不引起科学家和哲学家的思考,并要求作出回答。我国哲学界开展的关于哲     

哲学的应用与哲学的发展

自然科学有理论科学和应用科学之分,理论科学是研究自然界事物的本质和规律的;应用科学则是专门研究如何把理论科学的成果应用于实践,使它转化为现实的物质成果。没有应用科学的推动,就不会有理论科学的物质实现和发展。同理,哲学是科学,也应该有理论哲学和应用哲学之分。理论哲学是以自然、社会和人类思维的最一般规律为主要研究对象的哲学学说;应用哲学则是把理论哲学的成果具体应用于指导人们的实践和认识活动,从社会实践以及自然科学、社会科学诸部门提出的一系列具体问题中概括出新的哲学概念、范畴、理论,使之系统化,形成新的哲学体系,对具体部门具有普遍意义的哲学学说。马克思主义哲学是人类迄今     

关于哲学知识的主观性问题

哲学为自身、自己的对象和理解对象的方法、自己的使命和完成使命的途径下定义,一向是哲学自我意识的一个最重要方面,因为哲学自我意识的发展在很大程度上一直与认识和重新认识哲学与科学的相互关系有关。看来,这一相互关系的特点表现在两种倾向上:哲学知识与科学知识的分离和接近。就接近倾向而言,哲学和科学是统一的认识发展过程的两个不同领域,其相互作     

科学的发展与哲学对象的演变

科学和哲学在历史上是同时起步、相伴发展的,研究它们之间的关系及其发展规律有助于对哲学对象的探讨,因为要确立一门科学的研究对象,必须找出这门科学和其它科学相区别的本质特征,从而揭示出这门科学的根本内容;同时一门科学同其它科学又有多方面的联系,探讨它们之间的联系,对于深入揭示一门科学的内在规律也是必不可少的工作。当前在马克思主义哲学对象的讨论中,各方面观点不可避免地接触到了哲学和科学的关系问题,用马克思主义观点,阐述哲学与科学的关系,是讨论中比较重要的问题。本文试图通过考察科学     

论意会认识

本文把与言传认识相对应的意会认识作为人类认识的一种形式，认为意会认识是显意识不在场的心态中产生的认识，是潜意识的认识活动，其表现形式丰富多样。意会认识所遵循的是一种与言传认识不同的非逻辑规律（但不是反逻辑规律），即自由律、偶然律、相似律和模糊律，这些逻辑规律既有优点也有缺点。意会认识的主要特点表现为个体性、内在性、非逻辑性、审美性、创造性、模糊性和不可言传性。意会认识之作为人类认识的一种形式，可以从人类生理、人类认识发展史上找到充分的根据；同时，中国传统哲学认识论的特点表明，中国传统哲学认识论是一种典型的意会认识论。     

汉字发展过程中的调整与完善

汉字在其发展演变过程中,一直在不断地进行调整与完善,汉字的分化是其中一项重要的调整手段。一方面有同形字的分化,另一方面也有因词义引申和汉字假借等引起的分化。这种分化是遵循一定的规律的,发现并研究这种规律,对于我们认识汉字历史、指导汉字改革均具有重要意义。     

加强哲学社会科学研究,实现学校"十五"发展总目标

哲学社会科学对大学的建设和发展至关重要.作为解决理论认识和科学思维,解决对社会发展、社会管理规律的认识和运用的科学,首先,哲学社会科学对每一所大学的精神或理念的建立、拓展起着决定性的作用;其次,哲学社会科学对包括自然科学学科和人文社会科学学科的师资队伍的科学素养、精神境界和综合素质的提高,也起着非常重要的作用.由于哲学社会科学能够帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观,是所有不同学科、不同层次人才的最关键素质之一,因此大学的教育工作与人才培养必须高度重视哲学社会科学学科的地位和作用.此外,21世纪的大学对国家经济和社会的发展负有更为重要的责任,在大学中加强哲学社会科学的研究工作将是大学承担这些历史使命的必要基础.     

深入思考哲学是什么及其如何发展——读陶富源《哲学的当代沉思》

哲学是一门源远流长的学科。哲学是时代的产物和反映，因时代的不同而不同，又随时代的发展而发展。哲学的发展，并不只是表现在对于客观世界的普遍本质和规律性及其与人的关系的理性认识的不断发展，而且还应包括对于哲学自身理性认识的不断发展，亦即不断丰富和深化对哲学这门学科自身的认识。尤其是在当今世界以和平与发展为主题和我国改革与开放的时代条件下，马克思主义哲学肩负着反映现时代和引导现时代之重任，更有必要深入地对于哲学自身加以再认识，     

管理学发展的哲学思考

在管理的历史发展过程中,人们对管理的认识逐步提高,从而导致了管理学的产生。管理学从其产生之日起,就孕育着对管理的哲学思考的萌芽,管理学的发展过程表现出哲学化的趋势。管理学中的研究对象,由单一到多样,表现了研究对象的普遍性;长期的管理实践中,人们对管理的认识由经验到科学,对管理对象的认识由浅肤到深化,学说内容的发展日显理论性;为了实现理论的彻底性,管理学科形式的建造中明显地表现了综合性;由于管理对象的普遍性,致使管理学越来越具体,理论为了把握越来越丰富的事物,要求自己的形态具有越来越高的抽象性;管理方法是建立在管理系统状态的交替的规律之上,不以人的意志为转移的,因此具有客观性;管理活动的客观规律的多层次,也决定了管理理论体系的层次性。     

马克思主义是发展的科学——兼驳“马克思主义过时论”

<正> (一) 马克思主义是科学的共产主义世界观的体系。根据马克思恩格斯及其后继者们的论述,马克思主义就其对象而言,它是自然、社会和思维发展的一般规律的科学,是关于社会历史发展一般规律的科学,是资本主义必然为社会主义所代替以及社会主义、共产主义社会发展一般规律的科学。就其内容而言,它是由其哲学、政治经济学和科学社会主义原理三者融为一体的完备的理论体系。就其作用而言,它是无产阶级和人类彻底解放的学说,为无产阶级提供认识世界、改造世界的科学世界观和方法论。一个多世纪以来,马克思主义指引着许多国家的无产阶级政党在同各国革命斗争相结合的过程中,大大丰富和发展了,极大地改变了世界的面貌。     

科学与技术认识论、方法论的当代比较

当代科学哲学之科学实践哲学的新趋向和技术哲学的经验转向,突破了表象主义、理论优位的科学观,为人们提供了崭新的实践的科学观和技术观,为科学与技术认识论、方法论的比较研究提供了前提和条件,使得科学与技术在认识论与方法论上的沟通、统一成为必要和可能;科学实践是为了认识自然而去改造自然的活动,而技术实践是为了改造自然而去认识自然的活动;无论是科学实践,还是技术实践,都涉及关于实在、形而上学信念、主体与客体、目的与方法、规律与规则、发现与发明、事实与价值、理论与解释、检验与评价等要素,这些要素之间的关系逻辑化,即形成科学技术认识的动态过程和发展;以虚拟技术为代表的数字化技术的出现,导致了人的实践形态由现实实践向虚拟实践的拓展,科学技术认识模式从现实性向虚拟性的转换,使得科学技术的认识过程发展成为描述性认识和建构性、虚拟性认识的互补、互渗、互进的过程,把人类的科学技术认识活动推向一个崭新的阶段。     

关于知识价值论的哲学思考

知识价值是建立在人们对知识的深刻认识与充分利用基础上的一种特殊价值 ,其本质就是以人们对自然和社会的运动变化发展规律的科学把握为核心 ,通过积淀知识存量、提高知识水平、构造知识体系、开发知识潜能所表现出的经济社会效益 ,有效促进社会经济和文化的加快发展。知识价值具有科学性、系统性、创新性和应用性四大表征。深刻认识知识价值的生成与演进 ,科学把握知识价值的本质与表征 ,正确对待知识价值的巨大影响和作用 ,是现代哲学必须关注的一个重要理论和现实问题。     

我们需要什么样的哲学——“哲学是时代精神的精华”命题说起

"哲学是时代精神的精华"不是马克思主义的命题,它是马克思处于青年黑格尔主义时期提出的命题,直接来源于黑格尔的思想。这个命题不仅表现了一种唯心主义的历史观,而且表现了一种旧的哲学观,认为哲学是最高智慧、最高科学、最高真理,哲学可以代替其他科学来解决具体问题。马克思主义哲学在哲学观上实现了根本的变革,认为哲学是世界观理论,只解决对世界一般本质的认识问题,不解决对其他事物的认识问题。作为世界观的哲学只是实证科学的一个部门,并不凌驾于其他科学之上,而是与其他科学并存并相互作用。马克思主义哲学是科学的世界观,它为人们认识世界和改造世界提供了正确的思维方式。     

中国近代哲学历史观和认识论的成就与局限

“中国向何处去”是中国近代的中心问题。解决这个问题既要认识社会历史的发展规律 ,又要能够把这种认识与中国革命的实践结合起来。因此 ,中国近代哲学的争论集中于历史观与认识论两个领域 ,并且表现出两大领域走向一致的趋势。虽然 ,中国近代哲学自身没有社会实践观 ,因而无法科学地解决这些问题 ,但其成果却为马克思主义哲学在中国传播做了理论准备。     

西欧近代哲学的本质、对象及其发展

<正> 哲学作为人类知识体系的组成部分,它是以世界的总体作为认识的对象,是对各种知识的概括和总结,是人类对于自然界、人类社会和人类思维所共有的最普遍的、最一般规律的认识。毛泽东说:“哲学就是认识论,别的没有”。哲学就是认识论,这是马克思主义关于哲学本质的科学规定,也是哲学尤其是西欧近代哲学在其历史发展中所展示出来的基本特征的总结和概括。古希腊罗马哲学是欧洲哲学的起源,孕育着往后欧洲哲学发展的萌芽。古希腊哲学     

关于哲学对自然科学发展的作用的若干认识问题

在对待哲学指导自然科学的问题上,往往出现两种基本的错误倾向:一是不适当地夸大哲学对自然科学的作用,甚至把哲学的指导作用变成了“代替”;二是怀疑、否定自然科学需要哲学的指导。前一种倾向在哲学史上和我国哲学理论界都曾经出现过。实证论是后一种倾向的突出表现。在我国,目前有些同志对哲学,特别对马克思主义哲学指导自然科学的意义认识不足。这些同志看到科学史上和现代资本主义社会中,有一些对哲学不感兴趣,或者信奉唯心论和形而上学的自然科学家,在科学领域照样取得了丰硕的成果,便认为自然科学与哲学无关,科学技术工作者学不学辩证唯物主义哲学是无关紧要的。以上两种见解从不同的侧面割裂了哲学与自然科学的内在联系,对自然科学的进步和哲学的发展都起了不利的影响。本文拟结合科学史和哲学史的一些事实对有关哲学对自然科学发展的作用的若干认识问题作些分析。     

论“哲学是哲学”的哲学观真相——从西方近代哲学与科学的关系说起

自然科学在学科上的分化,西方近代哲学隐含着一个哲学与全部科学之间的论题,它表现为哲学面对科学的自我思考,这种思考在近代之末使哲学成了"科学之科学".哲学不是科学,也不是"科学之科学",哲学只是哲学."无定性"的哲学使其关于自身的观点处于恒久的变化中,并与科学观有着根本的区别.哲学使命不在于使哲学站在科学面前为自己的当代生存权辩护,而在于通过对人以及与人有关的世界的反思,通过哲学与科学的对话"改造世界".     

复杂信息系统理论崛起中体现的哲学与科学的内在统一性

由当代复杂信息系统理论的崛起所代表的人类第三次科学革命走出了一条科学与哲学相互作用、内在融合的综合发展之路,具体呈现出了人类知识发展的"科学的哲学化和哲学的科学化"的一般方式。对这一发展方式的具体探讨不仅有助于我们认识科学与哲学的内在融合的统一性关系,而且还能够为我们在科学与哲学的联盟中发展哲学提供诸多方面的有益启迪。