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有不少专家和学者把《格萨尔王传》这部英雄史诗比作藏族文学群峰中的珠穆朗玛峰,而把它的创造者、继承者、传播者——民间艺人比作具有超凡的文学天才和记忆力的神奇般的匠人。几年来我在从事《格萨尔王传》的抢救工作过程中,碰到很多人瞪大眼睛,十分神秘地问我:“听说你们那里有个十几岁的年轻姑娘,在山上放羊的时候梦见《格萨尔》大王手持钢刀,剖开她的腹部,把五脏取出来,然后塞进去一些经书。当她梦醒时就会说唱《格萨尔》故事了。真有其人其事吗?”也有人问:“据说你们《格萨尔》的许多艺 相似文献
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在云贵高原这块神秘而富饶的土地上 ,隐藏着许多诱人的秘密 ,古往今来 ,不知吸引了多少学者的目光 ,诱惑了多少文人墨客去追逐 ,牵动了多少探险家去冒险 ,古滇国就有这样的魅力。人们到了滇池之旁 ,面对奔来眼底的五百里滇池 ,“数千年往事 ,注到心头 ,把酒临虚 ,叹滚滚英雄谁在 ?”那个开创了滇国灿烂文化的英雄是谁 ?那些创造了滇国辉煌历史的“卑贱者”又是哪个民族 ?而《史记》、《汉书》等古籍明明记载开创滇国历史的庄来自楚国 ,可是古滇国所创造的辉煌的晋宁青铜文化和呈贡的墓葬文化却找不到多少楚国文化的影子 ,这个庄到底是假… 相似文献
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在庆祝广西壮族自治区成立四十周年之际,广西民族出版社于1998年5月正式出版了由马明龙主编的《广西回族历史与文化》。它的出版,标志着广西回族历史的研究进入了一个新的阶段。《广西回族历史与文化》是回回先民定居广西700多年来,出版的第一本系统介绍广西回族的书籍。?.. 相似文献
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我们在前四论曾将桃花源文化分解为生态文化、制度文化、物质文化、精神文化来论述。现在我们就按此思路分析看看《边城》是如何体现桃花源文化的。一、生态文化从仅有的数百字的《桃花源记》中我们也能体会到良好的桃花源生态文化“;武陵人捕鱼为业,沿溪行,忘路之远近,忽逢桃花林。夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。”“林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”“,豁然开朗,土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。”桃花源是生态良好、风景美丽、与世隔绝的神仙般的境界。我们再来看看《边城》对茶垌生态环境的… 相似文献
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正《回族文学》2014年第6期,正值这本创刊于1979年的文学期刊创刊200期。中国现代文学期刊的发展史,至今已有100余年。先后经历了民国、新中国成立后和改革开放三个历史时期,期间出现的各类文学期刊名目繁多,此起彼伏,但是像《小说月报》这类历经百年而不衰的老牌文学期刊寥寥无几。兴起于一时,终因各种原因昙花一现的文学期刊不在少数。再看百年来的回族报刊史,与其他少数民族相比,回族自进入20世纪以来,就在世人眼中表现出有声有色的民族报刊业创办史。比如,早在清 相似文献
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3月26-27日,由内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗主办的大型文艺演出《穿越千年——神奇的达斡尔》在北京保利剧院隆重上演。演出以莫力达瓦达斡尔族自治旗50年来的巨变为主线,全面真实地再现了达斡尔族原生 相似文献
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<正> 最近,冼光位研究馆员主编、诸多专家学者撰写的《侗族通览》由广西人民出版社公开出版发行。《侗族通览》的问世,标志着我国学术界对侗民族的研究进入了全面、系统的新阶段。 侗族是一个具有悠久历史和优秀传统的民族。她是我国56个民族大家庭中的一员,和其他民族共同创造了伟大的祖国和中华民族灿烂的 相似文献
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(《英国的种族政治》,齐格·莱顿-亨利著,伦敦,乔治·艾伦和安温公司出版,1984年版)莱顿-亨利的著作对战后英国政治生活中突出的种族问题的主要历史线索做了简洁的论述。在揭示了历史与人口变迁的关系后,作者用大量材料论证了这一时期保守党内外的“遏制运动”终于导致了1962年英联邦移民法的实施。接着,他阐明了这一时期的“工党对策”。进而,他认为1964～1970 相似文献
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本文主要是对阿马蒂亚·森的《身份与暴力:命运的幻象》一书作简要的分析介绍,通过对作者背景的简要介绍以及对该书与塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》中观点的比较来阐述阿马蒂亚·森在此书中的重要观点——反对对个体身份的单一划分.并且通过若干实例来说明阿马蒂亚·森观点的适用性. 相似文献
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<八旗十论>除了从历史的角度进行研究之外,更多的是从社会、文化的角度和民族学的角度开展研究,并提出了一些新概念和新观点. 相似文献
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《格萨尔》学是西北民族大学名副其实的特色学科。老一代学人为《格萨尔》学学科建设奠定了基础,机构的设置与科学管理保证了学科的稳步发展,学术队伍建设与人才培养是学科发展的关键所在,知难而上、锐意进取是学科建设不断迈进的活力所在。从全国范围来比较,西北民族大学的优势在于构建了“广义《格萨尔》学”理论体系,特别是对土族、裕固族《格萨尔》的发掘、整理、翻译和研究,尤其走在全国《格萨尔》学研究的前列,其突出成就已为国际、国内学界公认。它表明,突出这门新兴学科的研究特色———创造性和先进性,运用新思维、新观点,突破以往只对《格萨尔》进行文学及史学研究的窠臼,从语言、宗教、民族、民俗、文化、艺术、社会、伦理、军事、心理等各个学科角度进行全面研究,对于这样一门边缘、交叉学科的建立和发展是至关重要的;突出本学科的地域、民族特色———在重点研究藏族《格萨尔》的同时,对流传在蒙古族、土族、裕固族、普米族、纳西族、白族、撒拉族等相关民族中的《格萨尔》也要进行深入研究,则是非常必要的。 相似文献
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《钦定理藩院则例》是一部清代大型民族行政法,也是清代民族立法集大成之作,在清王朝治理边疆民族、保证国家统一的过程中发挥了至关重要的作用。文章系统梳理《理藩院则例》国内外研究状况,并提出对这部法律文献进行深入研究之思路。 相似文献
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闫艳 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2008,30(2)
吴德刚先生所著<西藏教育研究>(北京:中共中央党校出版社,2005年.下文引用该书均只标出页码)一书,是作者秉承整体主义研究观并基于多年的田野调查研究,跳出具体繁杂的西藏教育现象,站在西藏教育的内部层面和外部层面对其进行全面考察,借鉴教育学、民族学、人类学、宗教学等学科的理论和研究方法,将理论研究和教育实际有机融合在一起完成的. 相似文献
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《敦煌变文集》中有一篇《茶酒论》,藏文中有一本《茶酒仙女》(ja chang lha movi bstan bcos),两种不同语言的文学作品,篇名为什么如此雷同呢?它们的内容是否相近或相同呢?如果内容相近或相同,那么是否可以推断敦煌俗文学对藏族文学有过影响?是否可以推断早在北宋初年敦煌的汉文卷子在卫藏流传过?我带着这些问题,对汉文的《茶酒论》和藏文的《茶酒仙女》进行了仔细的比较。一、内容的比较汉文的《茶酒论》有几种手抄卷子和大批敦煌石室藏书一样,在幽闭的莫高窟藏经洞中沉睡了一千多年,直至本世纪初才发现。《茶酒论》篇首署名“乡贡进仕王敷撰”,篇后注明“开宝三年壬申岁正月十四日知术(行)院弟子阎海真手抄”。可见这篇通俗的文学作品出自文人的手笔,而且北宋初年在行院里演唱的。 相似文献
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《忧郁的热带》是克洛德·列维-斯特劳斯惟一的非学术著作,一经问世即风靡整个法国.这本书在语言、内容、哲思上的魅力至今不衰,成为人类学圈子必读的经典.就国内读者的阅读现况来看,对《忧郁的热带》的盛赞多于研读,攀附性热爱多于内省式兴趣,片断式引用多于整体性审视,从而导致对该书的写作背景、作者情怀、语言风格、学术隐喻等不予深究的肤浅化阅读倾向.就笔者的阅读体验而言,《忧郁的热带》一书可从“过渡仪式”“热带忧郁”“诗性语言”“窥见结构”四个维度加以解读,或可在一定程度上把握列维-斯特劳斯诗性与学术交错的著书生涯. 相似文献
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西藏文化向来是国际、国内关注的焦点,不过相关理论著作的奇缺也是一个不争的事实。其中原因当然很多,但是关键有两点：第一,西藏文化自身博大精深、神秘莫测；第二,研究者需长时间的实地探察,且需视野广阔、学识丰厚。林继富先生作为民俗学者和藏学学者,集10多年潜心研究之心得,著述了《灵性高原——西藏民间信仰源流》一书。该书在详尽描述西藏民间信仰历史发展形态和现实存在状态的基础上,全面阐释了它的宗教功能和社会意义,深刻剖析了它对社会制度和民族精神的重大影响,细致考辨了它与民间风俗互动共融的关系,比较系统地向世人展示了雪域高原民间信仰的永恒魅力和独特价值。 相似文献
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