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1.
张新武 《武汉大学学报(人文科学版)》2005,58(6):761-767
《马氏文通》通行的各种版本中有一些错误,这些错误来自两个方面:第一,马氏本人之误,这主要表现在对一些语法现象的分析解释和对一些引例原文的理解上。第二,整理者之误,表现为两点:一是少量注释有误,欲纠正马氏却以不误为误;二是标点断句方面的错误。对于这些错误,文中给以辨正。 相似文献
2.
陈恩林 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2011,(5):39-43
辩证先秦古籍标点、注释四误:(1)陈鼓应先生注《庄子.人间世》栎社树曰:以栎树为神社,误。社乃土神,古无祀树以为社神之礼。(2)郭彧先生标点《易.系辞传上》讲《乾卦》上九爻辞一段话为:子曰:贵而无位,高而无民,贤人在下,位而无辅,是以动而有悔也,错。此系不了解《易》六位之义而致。(3)杨伯峻《春秋左传注》文公二年:宋祖帝乙,郑祖历王,犹上祖也为宋以帝乙为祖,郑以厉王为祖,误。帝乙、厉王为宋、郑祖之所出之王,而非二国之祖。(4)杨伯峻《春秋左传注》宣公十二年:拔旆投衡引黄承吉说云拔去旆,又拔去衡,错。衡乃古代战争重要构件,是不能拔去的。 相似文献
3.
颜建华 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2006,21(2):113-114
作为第一部分全面反映现存清代别集数量版本收藏及作者传记资料的大型工具书,真实地展示了清代别集的数量规模和收藏分布情况,为研究者提供了较准确、可靠的文献资源信息和检索途径。对于这部在有限条件下编纂成的大型工具书,通过指摘部分事实和材料偶有缺漏、疏误而求全责备自然有失公允。这里所列清代几个作家生平资料的辨正也只是其中的几处小误,以便使这部工具书更加准确完善。 相似文献
4.
艾尔迪克发现古楼兰城辨误 总被引：1，自引：0，他引：1
侯灿 《新疆大学学报(社会科学版)》1998,(1)
本文否定了１９００年３月斯文赫定雇用向导艾尔迪克发现了楼兰古城的说法,认为楼兰古城是由另外两人在１９０１年３月３日发现的。 相似文献
5.
周衡 《成都大学学报(社会科学)》2017,(5)
姚合是中唐后期诗歌名家,其诗集保留较为完整,然久未见系统整理。《姚合诗集校注》作为国内对姚合诗集进行全面整理的著作,其在校勘、笺注、系年方面多有建树,然亦时有疏误,可对此作进一步校正。 相似文献
6.
崔海东 《华东船舶工业学院学报(社会科学版)》2014,(2):45-51
中华书局《胡宏集》2009年重印本在标点、校勘方面存在可以进一步推敲的地方。这对正确理解胡宏本旨构成一定障碍。因此,有必要对其进行辨误并提出修改意见。 相似文献
7.
针对腐败现象愈演愈烈、屡禁不绝的现状,人们提出了各种各样解决腐败问题的对策,"高薪养廉"便是很多人极力推崇的对策之一.但腐败现象的产生是经济、政治、文化多种因素综合作用的结果.无论是从理论上还是实践上看,"高薪养廉"都不适合中国国情,不能从根本上解决腐败问题.腐败问题的解决是一项系统工程. 相似文献
8.
《汉语大字典》异体字表辨误 总被引：1，自引：0，他引：1
章琼 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2002,(1):74-79
《汉语大字典》卷末所附《异体字表》是迄今为止对于汉字楷书异体字规模最大、最 为全面的一次整理，有很重要的 参考价值。但该字表也还存在着不少问题：一方面，有些字之间本非异体字关系，但字表却 将它们当作异体字收入表中；另一方面，有些字之间本应该属于异体字关系，而字表却未能 予以沟通。现结合实例，对各类存在问题的性质及其产生原因，加以分析说明。 相似文献
9.
10.
巩曰国 《山东理工大学学报(社会科学版)》2004,20(1):87-89
文章从标点、文字和出处三方面辨析了《训诂学初稿》(修订版)在引文上存在的一些问题。指出这些问题,有助于更好地发挥该书在训诂学教学与推广中的积极作用。 相似文献
11.
王丹 《长江大学学报(社会科学版)》2003,(6)
90年代的杜牧研究虽相对沉寂,但仍然取得了许多重要的成果。论著12种,论文约80余篇,主要着力于分析杜牧的人格与思想、解读与赏析其具体作品及咏史诗的研究,并且出现了比较研究这一杜牧研究中的创举。把握90年代杜牧研究的总体情况,分析其特点,可以明确今后的努力方向——从题材、体裁多方面进一步开阔研究视野;继续丰富和改进研究方法;进一步突破和创新研究角度。这些努力已在90年代的杜牧研究中初露头角,有待于进一步推陈出新,发扬光大。 相似文献
12.
刘青海 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2010,47(4)
杜牧学古自出机杼,不同时流,诗风也独具个性。两次游幕宣州及刺池州的经历让他和李白数度结缘,由此引发的关注加深了他对李白的认同,在具体诗作中也有层次不同的表现。而狂则是杜牧和李白在气质精神上的沟通处,并由此形成诗风上飘逸和俊逸的差异。 相似文献
13.
毛孟启 《辽东学院学报(社会科学版)》2014,(4):104-113
治文史之学者,常难摆脱后见之明而忽略事物的连续性发展。初唐之杜审言作为唐代诗歌发展之重要一环节,对律诗定型方面贡献颇大。诗歌格律之精严化,题材及意象之去宫体化均在其手中有突破窠臼式进展,新的情感抒发配以新的格式,造就日后诗国之盛世。审言亦非纯是一好大言的狂妄之人,其实为一过渡时代之典型性过渡人物。杜审言在唐代诗风转向,与其外在影响之士风转变中亦有很大关系:首先,科举制度日趋完备,新兴士阶层崛起,随之出现有别常规的新型伦理。其次,二元世界观的形成,宗教情怀与世俗生活交织,功利行为与个人修养并存。第三,传统儒家之固守。身兼以上之特色,虽然性格行为有些瑕疵,杜审言仍可谓是真正那个时代的人。 相似文献
14.
文章选取杜牧《清明》诗歌的六种英译文为研究对象,从视域融合角度进行比较研究,重点围绕原诗的韵律、风格和神韵再现探讨译文在形式、内容、意境三方面与原诗的视域融合度,旨在提升读者对中国古诗的翻译与鉴赏能力。 相似文献
15.
杜牧是晚唐文学的代表人物之一,诗、文、赋方面的创作成就堪称大家,其中以诗歌成就更为突出。咏史诗更是引起了后世人的推崇,但关于其诗歌主旨的理解,可谓聚讼纷纭。本文力图以全新的角度,对其咏史诗再做探讨,本文认为杜牧咏史诗的主旨,要结合当时特定的历史背景来分析,与杜牧的理想和心境密不可分。 相似文献
16.
罗煦 《西昌学院学报(社会科学版)》2011,(2):43-45,60
杜牧的诗歌具体而鲜明地体现了儒家＂仁者爱人＂的思想,可以说,一部《樊川诗集》就是对儒家思想核心＂仁＂的艺术阐释。具体表现为挚爱亲人、诚信友朋、关爱女性、关心百姓。这种由己及人的大爱对于生活在晚唐的诗人是难能可贵的,也正是这种大爱成就了杜牧的伟大。 相似文献
17.
米彦青 《太原理工大学学报(社会科学版)》2005,23(2):9-12
杜牧是晚唐时代执持儒家伦理价值生命观的诗人。他在一生中始终怀有强烈的建功立业的人生理想,而仕途不畅又使他时时有郁闷之情。无论是为吏惠民还是醉酒青楼都是他生命的动态,他的出身、他的性格以及他的经济需求都在不同程度上促就了杜牧的生命观。 相似文献
18.
张子开 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2004,(5):83-86
近年来,学术界对杜牧<清明>一诗不断作出新的阐释.本文重新检视了其中较有代表性的一种说法,并从民俗、语言、文学等角度,挖掘了这一诗作产生的深层社会文化背景,勾勒出了该诗的流变过程,从而有助于准确地理解这一传诵千年的名作. 相似文献
19.
李可亭 《河南大学学报(社会科学版)》2004,44(1):49-53
在中国近代思想史上,胡适与钱玄同的关系颇为引人瞩目。从总体上看,二人同属学术民主、思想自由式人物;但从各自的性格及其对待问题的态度看,胡适更温和、理性一些,而钱玄同则表现出激进、学理性不足的一面;胡适著作等身,思想自成一体,钱玄同多短篇散论,思想跌宕起伏,但却往往振聋发聩。胡适与钱玄同的交往和思想,从某一个方面反映了中国近代思想文化史发展前进的足迹。 相似文献
20.
周尚义 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2000,(4)
客游澧州是晚唐诗人杜牧进士及第前的最远的一次游历和非常重要的一件事。杜牧客游澧州 ,有多方面的打算 ,其主要目的在于为来年的进士考试请人说情 ,疏通关节 相似文献