“真正的人的存在”是马克思主义的“哲学存在”

世间一切事物的存在，包括人的存在，大致可表现为两种状态：一是具体的现实的存在状态，一是抽象的属于本质的，即哲学意义上的存在状态，二者密不可分，但又不能互相混淆。马克思所进行的关于“真正的人的存在”的哲学构建，是以人的社会存在和社会的人的存在为基准的，从开始到最后，都把人在社会生活、尤其是社会经济生活中的处境和地位以及所作所为、主要是劳动作为考查的重点，并把社会的发展和人的发展放在一起来考虑。     

辩证否定机制及其在实践中的运用

<正> 我曾在《对事物发展过程和速度的新探》一文中,从宏观母体和微观子系统之间关系的角度,探讨了事物的辩证否定过程。在本文中,我想从物质运动有序化和无序化相互关系的角度,对事物内部肯定方面和否定方面相互联系所构成的矛盾体系以及在实践中怎样有效地利用这种矛盾体系,再作一些探讨,作为前一篇文章的补充。一、肯定方面和否定方面的多样性在我国现有的哲学教材中,对事物内部肯定方面和否定方面及其相互关系的阐述是很不够的,既没有明确指出事物内部存在肯定方面和否定方面的客观根据,也没有说清     

恩格斯对形而上学自然观批判的当代路径解读

从曾经的工业革命揭开的人类活动与自然界之间存在的那层面纱开始,到如今随着世界生产方式的深刻变革所带来的一体化进程的高度融合,人类活动对自然界的影响正日益凸显。人类活动与自然界相互影响的利弊,引起了包括哲学家在内的许多人日益激烈的争论。但可惜的是,直到今时今日,形而上学的自然观仍以各种形式占据着理论界的主流地位。对这种观点,通过以形而上学自然观为契入点,在深度剖析其产生、发展及存在的理论困境基础上,来揭示恩格斯在其所著的《自然辩证法》中早已做过的批判与预测。从自然界发展演变的漫长历程,到人类以制造劳动工具为标志的真正劳动的出现,再到对人类活动与自然界相互作用中的认识中而产生的唯物辩证自然观的建立,恩格斯已经勾勒出一条认识当前生态危机的基本路径。     

高校教育产业的经济流程初探

本文以高等教育所具有的双重性质 :生产性、公益性为前提 ,论述以高校为载体的教育产业的两个经济流程及其相互关系。教育产业的双重性通过供给、需求与投资三个方面体现。从供给、需求与投资的不同特性和来源 ,高校的经济流程分为经济外流程与经济内流程 ,两个流程的决定因素不同 ,对高校发展各自起到特有的作用。两个流程的互动关系构成教育经济学的一个定理 ,正确处理这一关系是高校工作的重要原则。     

对立统一规律若干问题再认识

对立统一规律的一些基本问题需要重新认识.矛盾不仅是一个事物内部的对立统一关系,也是事物之间的对立统一关系.传统矛盾理论认为矛盾的基本属性是统一性与斗争性,其立论基础是对立与斗争等同,而马克思、恩格斯则区分对立与斗争两个概念.传统矛盾理论认为矛盾的同一性与斗争性的共同作用是事物发展的动力,而马克思、恩格斯、列宁都认为对立面的斗争是事物发展的直接动力.传统矛盾理论从静止与运动、有条件与无条件的角度,来理解统一的相对性和斗争的绝对性问题,而列宁提出这个命题则是从动力与发展过程的关系来立论的.     

唯物辩证法总特征新议

对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，唯物辩证法和形而上学的斗争焦点就是看它是否承认矛盾是事物存在和发展的根本内容和动力。唯物辩证法是由描述事物的总特征，揭示事物内在关系的三大规律以及五对范畴三个部分构成。国内一些唯物辩证法教材只对后两部分进行对立统一关系的理论揭示，唯独对辩证法总特征的理论部分，仅仅做普遍联系和永恒发展的无矛盾描述。笔者认为这有背于唯物辩证法的基本原则。本文专就唯物辩证法总特征的矛盾性即普遍联系与相对独立，永恒发展与相对静止的对立统一关系进行科学的揭示     

关于“你我他”三者关系的逻辑解读

“你我他”三者之间的关系,是这个世界所有关系中最基本的关系。如果把“你我他”转化为“ABC”来描述,那么认识事物与世界,则是关于“ABC”言语系统相统一的逻辑判断系统的构建问题。判断是断定事物情形的基本的逻辑思维形态。判断的种类主要有形式逻辑判断和辩证逻辑判断两种。前者的基本理念是对立哲学的思想观点,而后者则是以和谐哲学的观点展开对于事物的认识与判断。判断对象包括事物个体性、特殊性与普遍性的判断。判断的内容包括对判断对象的存在状态、性质和相互关系的判断。     

关注儿童的心理需求,提高品德课堂学习的有效性

正皮亚杰、鲍德温等心理学家认为:一切事物发展的动力或根本原因,不在于事物的外部,而在于事物的内部,即存在于事物内部的矛盾性。这在儿童心理发展上,也是一样。环境和教育对儿童的心理发展起决定作用,但并不是机械地决定儿童心理的发展,它必须通过儿童心理的内部原因来实现。从儿童心理的特征与发展特点来看,处于小学阶段的儿童,外在的引导必须通过儿童的内因来实现,更为重要的是靠儿童主体的兴趣来发动力量,自发自究自探必然会带来教育效果的真正革命。     

论民主的矛盾与民主模式的发展

矛盾是事物内部各要素以及事物之间对立统一的关系.任何事物都有其矛盾性,而事物的发展也都是由矛盾的推动.民主亦然,民主的矛盾就是民主内部要素以及民主与其他事物之间对立统一的关系.从不同的侧面去观察,会发现民主不同的矛盾.民主历程中,民主所表现出的矛盾以及因其矛盾推动而发展的民主模式主要有：主人与主事的矛盾,由直接民主到间接民主的发展;价值与事实的矛盾,由精英民主到参与式民主的发展;多数与少数的矛盾,由聚合民主到协商民主的发展;民主与民主的限制的矛盾,由非宪政民主到宪政民主的发展.民主矛盾的显现是由其自身固有的内涵与现实环境共同决定的.民主模式的发展不是随意而为的,有其历史与现实的依据,也是民主矛盾发展的要求.从民主的矛盾分析民主的模式只是一种视角、一种分析方法,以此对民主模式发展的规律作简单的把握.     

形式范畴再研究

在改革的时代,事物新形式的创造成为社会各个方面生活实践的主题.因而对事物形式问题的正确理解在认识和实践中被提到重要的位置.唯物辩证法关于形式与内容相互关系的理论,阐明了事物发展过程最基本的方面;而过程中事物结构形式有规律的变换和转化,同时又是跟参予过程的其他一些要素相互影响相互制约的结果.分析和说明这些方面的联系:理清形式与事物本质的关系,形式的发生、发展与事物内外部条件的关系,社会创造物形式与人的能动作用的关系等等,有助于我们从不同角度具体地把握事物形式发展演变的必然性与规律性.     

实践与物质

马克思开启了具有现代意义的实践论的新哲学,实践与物质的关系取代了近代哲学的思维与存在的关系而成为马克思哲学的基本问题。由于实践是物质和意识的统一,它已不同于物质,又由于实践的实质是对物质的能动作用和改造,它又高于物质,由此形成了马克思哲学的实践本体论。因而实践并不是物质的一种具体形态,实践本体论也不是以某种具体物质形态为本体的古代思维方式的再现。     

从实践与物质的关系重新审视马克思哲学本体论

马克思开启了具有现代意义的实践论的新哲学,实践与物质的关系取代了近代哲学的思维与存在的关系而成为马克思哲学的基本问题。由于实践是物质和意识的统一,它已不同于物质,又由于实践的实质是对物质的能动作用和改造,它又高于物质,由此形成了马克思哲学的实践本体论。因而实践并不是物质的一种具体形态,实践本体论也不是以某种具体物质形态为本体的古代思维方式的再现。     

物质和意识的关系及哲学史的构建原则

实践是马克思主义哲学的核心概念,也是我们科学理解物质和意识相互关系的重要范畴。物质和意识的对立源于实践,其主从关系随具体实践的变化而变化。离开了具体的实践背景,就会使物质和意识何者为第一性的讨论变成一个公说公有理、婆说婆有理的抽象论争。而把唯物或唯心的本体论结论作为评价哲学理论是非对错和解读构建哲学史的普遍原则,不仅有悖于史实,而且也不利于哲学理论的繁荣和发展。     

市场经济条件下的企业最佳资本结构探析

企业各种长期资金的构成及其比例关系,即企业最佳资本结构是当前企业筹资的关键问题。为此,必须充分考虑到负债率和企业价值最大化问题。     

论第十八王朝时期埃及和米坦尼王国的关系

埃及和米坦尼联系的形式主要有两种:军事战争和以联盟或政治联姻为手段的外交。而无论是军事战争还是外交活动,其本质和目的都是为了获取数量巨大的劳动力和原材料。在埃及与米坦尼的大约200年的交往史中,米坦尼总是试图获得与埃及平等的大国地位。虽然他们从与埃及的交往中似乎得到了这种地位,但最终却没有逃出灭亡的命运。     

也说“求放心”说与百回本《西游记》大旨——兼与石钟扬先生商榷

自《西游记》于明代中后期问世以来，从心学角度探求作品之大旨成为《西游记》研究的主线，且在当代仍有广泛的影响。石钟扬先生提出谢肇淛“求放心”说有违《西游记》大旨的疑问，对于深入认识《西游记》有一定的启示意义，但在立论和证据方面存在着诸多偏颇，对心学与《西游记》的关系、“求放心之喻”的主题观似不能作彻底的否定。     

莎士比亚传奇剧新历史主义解读——以《暴风雨》的殖民主题为例

文章从新历史主义文本批评的基本策略出发，根据其“文本中的历史和历史中的文本”的理论假设，在故事情节层面上把传奇剧《暴风雨》与历史文献的次文本记录进行对照以考察它们的契合点，分别从海上风暴、甲板混乱场景、殖民者与原住民的遭遇、精灵艾丽尔的出现四个主要戏剧情景层面揭示该剧在早期资本主义海外殖民扩张的历史语境中与相关历史文献的“商讨性”互文关系，历史和虚构在该剧中因而得到融合，最后指出莎士比亚的浪漫传奇剧文类凸现了殖民主题。     

构筑大学教学与科研积极关系的理念和方式

大学教学与科研活动之间的关系问题是高等教育学的重大理论问题。从组织边界理论来看,通过在大学教学与科研活动之间构筑边界的方式,可以促进大学教学与科研之间积极关系的形成。它以尊重教学和科研规律、利于教学与科研互相促进来释放教师内在积极性为理念,以学术委员会、教学委员会和科研委员会为载体,以教学与科研之间一系列管理制度为保障,可以有效解决目前关于这一问题的论争。     

器范自然的“魏晋风度”——以《世说新语》为例

也正是在现代生活困境的映衬下,"魏晋风度"便以它那种"器范自然"、"师友造化",即"模仿大自然豪华与严肃"的独特魅力展示了一种精神性的自然的生活方式的价值与境界!"魏晋风度"不独为一种人的风度、文化的风度,也更是一种源于"天地境界"的大自然的风度,是我们民族与世俗、与物质拉开距离的风度!这种生活方式典型地代表了古代中国人追求幸福的方式.