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这位被居民们称为“健康守护神”的老同志叫叶如陵,他和雷锋是同龄人。31年前,他克服了一切困难坚持在西藏工作,把整个青春献给了西藏的百万翻身农奴和医疗卫生事业。2000年10月,他又怀揣着“老西藏精神”退休回到了北京,回到了自己居住的社区——一朝阳区香河园街道西坝河西里社区。看到北京各大医院里像他这样的医生有很多,而社区里较少,叶如陵下定决心,要留在社区,做一个社区志愿者和社区保健医生,为社区居民免费看病和咨询。 相似文献
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宋军 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(11):136-140
从精神分析角度切入 ,可以认为于连的性格是由于“恋母情结”而形成的。他和“母亲”德·莱纳夫人的纯洁的关系 ,陶冶了他真诚、自由、独立的个性 ,这种个性与当时黑暗虚伪的社会格格不入 ,使他不能和上流社会融合 ,他厌恶这个世界 ,于是他选择了死亡之路 ,回到母亲的怀抱 相似文献
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庄茵茜 《青春男女生.妙语》2007,(4)
陶渊明辞官那年是41岁,应是有所作为的年龄,他却轻吟“实迷途其未远,觉今是而昨非……”拂袖而去。陶渊明走了,回到他的桃花源。一尘不染,两袖清风。我过去读陶渊明“不为五斗米折腰”的故事,却没有太 相似文献
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姚鑫 《山西大同大学学报(社会科学版)》2009,23(1):27-29,97
休谟为了找到确定的知识,彻底地贯彻了经验论,将知识奠基于经验之上。他将知觉分为印象和观念,感觉印象是直接呈现于我们心灵中的,“观念”来自于感觉印象。这样他就找到了最确定、最基本的能够作为一切知识之基础的东西。不仅如此,他还悬置一切实体,将认识从关注外部实在回到自我意识中来。胡塞尔现象学倡导“面向事情本身”,要求面向直观呈现现象,回到纯粹意识。于是,休谟拒绝在现象之外看到非现象的态度与胡塞尔“面向事情本身”的纯粹意识,产生了理念的相似性。 相似文献
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杜东 《中国石油大学学报(社会科学版)》1984,(1)
一九一九年周恩来何时从日本回到天津,在党史教材以及有关周恩来事迹的著作和文章中,有三种不同的说法。中国青年出版社一九八二年十月出版的《中国现代史常识》上册第30页说,周恩来“于一九一九年四月间回到天津”。山东人民出版社一九八四年三月出版的《中国共产党历史讲义》第23页说:“一九一九年五月他 相似文献
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他是中国第一个“个人硬笔书法展”举办者,更是世界上最大的篆刻作品老子《道德经》的作者。晚年,他却宁愿“归隐”,培养了近百名草根篆刻家。为了自己的篆刻展,荆鸿从广东回到故乡大连。年过七旬的他风采依旧,布衣小帽、神态从容,谈起自己无意中制造的一个又一个“第一”,他说这些都是无心插柳柳成荫。刻光了泉州所有的印章 相似文献
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王进 《广州大学学报(社会科学版)》2006,5(9):66-71
在后现代的文化视野内对“鲁迅笔法”做了新的阐释,指出鲁迅写作的几个最重要的特征是:回到日常话语的言说;回到诗学理解的原初形态;深刻的怀疑精神以及散文情调与游戏笔法。这使他的文学精神在20世纪达到了无与伦比的深刻与纯正。 相似文献
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老教师吕光有,1982年离别了他多年呕心沥血培育桃李的园丁生涯,回到了“闲田”故里——平陆县洪池乡西张村,开始了他的晚年生活。 晚年生活怎样度过?吕光有觉得必须使晚年过得有益于人民,才有意义。 相似文献
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“我要回到1997年了,真是舍不得你们。”2008年5月27日,有网友在网络社区“天涯论坛”上发了一条“穿越帖”,自称他生活在1997年,雨中被电击中就“被穿越”到2008年。 相似文献
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在乌鲁木齐艺术馆的展厅里,我见到了姚迪雄先生。他自移居澳大利亚后,这是他第四次回国举办个人画展,第一次回到他的出生地——乌鲁木齐。在我和他握手时,他深情地说:“回故乡办画展是我魂牵梦绕的情结,我的心随着思乡之梦,早已飞到了天山……” 相似文献
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他,卷发,戴着黑框眼镜,斯文且沉稳。他叫周子书,2011年从中央美术学院毕业后,在英国中央圣马丁艺术与设计学院就读硕士。一个偶然的机会,他回到母校周边那熟悉的环境时,一个大胆而富有创新的想法,让“地下室”“群租房”这些个媒体上的负面标签,有了一个积极且有意义的归宿。 相似文献