李鸿章死因质疑

李鸿章死于何病?梁启超在李鸿章死后两个月撰写的《中国四十年大事记》(一名《李鸿章》)的传记中明确写道,系因“忧郁积劳,肝疾增剧,拊心呕血”(林志钧:《饮冰室合集》专集之三,第78页)致死。解放前后出版的中国近代史著述(如韦息予的《李鸿章》,范文澜的《中国近代史》、胡滨的《卖国贼李鸿章》)在言及李鸿章死因时均袭此说。但据上海图书馆藏《盛宣怀档案资料》中数十件有关李鸿章晚年的病情未刊电稿,我们认为梁启超此说     

试析李鸿章的经济现代化思想

李鸿章是中国现代化进程中的关键人物,其经济现代化思想在一定程度上顺应了历史发展趋势,超越了他所代表的封建阶级,在客观上做了历史发展不自觉的工具。同时因他囿于所出身的阶级的局限,其认识水平未能跳出封建主义的藩篱,他的经济现代化尝试最终失败。     

从李鸿章、左宗棠等洋务派的人才观引起的思考

从李鸿章、左宗棠等洋务派的人才观引起的思考张维华李鸿章、左宗棠是中国封建社会垂暮之年洋务派的两位代表人物。他们从政三年，正值第二次鸦片战后，欧美资本主义崛起，中国封建社会面临“数千年未有之强敌”。当绝大多数统治者沉醉于“同治中兴”的梦幻之中时，李鸿章...     

张之洞的留学教育思想及其实践

张之洞是继李鸿章后积极推动洋务运动的领袖人物。他主张游学、游历，向发达国家派遣留学生，制定约束和鼓励游学游历章程，创建了近代留学体制，对中国近代留学教育的发展起到了积极作用     

“海上孟尝君”——邵洵美

民国时代的上海滩出了个邵洵美，他的祖父是上海道台邵友濂，外祖父是朝廷邮政大臣盛宣怀，因为从小过继给伯父邵颐，伯母为李鸿章大侄女，所以按谱系李鸿章又是他的叔外祖父。三个富可敌国的大家族支持在他身后，大少爷邵洵美顺理成章成了《红楼梦》中的贾宝玉，他的古希腊雕塑般的完美面孔万众瞩目，他的天才之作《花一般的罪恶》轰动文坛，     

袁世凯与李鸿章：骂得狗血喷头的铁哥们

甲午战争爆发前,袁世凯在朝鲜做知事无可为,随后便托辞返回国内。回津之后,李鸿章以袁世凯人才可用,委派他办理前敌营务,但袁世凯并不想从事后勤工作,因而在工作之余又背着李鸿章在京中托人找关系,另谋出路.     

李鸿章与俾斯麦的缘分

中国一些史学家最近在整理清朝史料,这引起了德国汉学家的重视。德国史学界对李鸿章当年访问德国,以往着墨不多,现在从俾斯麦私人档案库里找到了一些鲜为人知的资料。     

杜甫秦州咏物诗浅论

杜甫在秦州陷入了精神和物质上的双重困境,促使他进行对人生的思考,从而暂时摆脱了精神上的痛苦,他这一时期的咏物诗体现了他的思想历程.     

多尔衮和明清之际的社会历史动向

本文认为在明清之际资本主义走向世界的时期,清初稳定的高度专制主义封建中央集权统治却阻滞并延缓了中国资本主义的自然发展。作为这一时期杰出的军事家、政治家的多尔衮,他对当时社会历史发展动向所产生的影响,是积极的还是消极的。这个问题很值得商榷。     

竹心:范国强的绘画

公元11世纪初,竹图就成为与人物画,风景画、花鸟画并列的中国画门类.这一时期堪称为"中国的文艺复兴",当时最著名的人物苏东坡(1037-1101)在其美学论著中首次提出了"文人画"的概念.他品评了其远方兄弟文同的作品,后者是竹图这一绘画样式的重要创立者.     

当月热读

《左手曾国藩右手李鸿章》(汪大海赵月华著石油工业出版社)曾国藩和李鸿章,是中国晚清历史天空中闪耀着熠熠光辉的双子星座,无人能出其右。在此书中,曾国藩告诉你修身养性之要,稳妥求成之则,坚挺不拔之力,巧妙护身之诀,善结人缘之道,与时进退之术;李鸿章告诉你善谋人脉之智,圆融世故之慧,积极为官之策,因人成事之路,灵活权变之技,忍辱负重之力。     

粗人为何受欢迎

粗人以粗为技,绝不误事。清朝官场有一种习惯,长官对属下如果太客气,就表示不把他当自己人,反而挨骂越多的,越会成为红人。自李鸿章以来,这就成了莫名其妙的惯例。李大人嘴中的"贼娘的好好干",便等于"慰勉有加"的口头语。     

夏衍话剧创作中的历史旋转

文章以为,处在社会政治学模式兴起并确立的历史时期,夏衍20世纪30-40年代的话剧创作,从总体上,呈现出一个大的回旋。他的话剧创作,两次受到尖锐的批判,一次促使了他创作的新生,一次却使得他从话剧创作中淡出。通过对夏衍20世纪30-40年代话剧创作历程的详细剖析,文章不仅揭示了夏衍剧作发展的内在逻辑,而且对于这一时期中国文艺发展的具体情状作出阐述。     

俾斯麦的敬礼

给人梯子,也是给自己留了条退路。1896年,年逾七旬的李鸿章奉命出访俄、德、英、法诸国。德国是他行程的第二站。当他到达德国觐见了德皇之后,就立即前往德国汉     

五四新文化的历史建构

五四新文化的历史建构段培君五四时期，是中国文化史上百花齐放、异彩纷呈的一段时期。在这一时期，五四新文化由于中国社会现代化进程的需要而成为一种主要的文化选择。理解和分析这一时期的文化过程及其特点，需要首先对五四新文化的现象及其背景作进一步的描述。不论从...     

煮尘与民国初年马克思主义的介绍——附煮尘其人

十九世纪末二十世纪初,在先进的中国人向西方寻找救国救民真理的过程中,马克思学说的影响开始传入中国。在民国初年的马克思主义介绍中,煮尘的活动尤其突出,他的贡献也难能可贵。从他介绍马克思主义的活动,可以略见中国先进分子寻找革命真理的一个历史侧面。1911年冬煮尘离开家乡绍兴赴上海,参加江亢虎领导的中国社会党,创办并主编该党绍兴支部的机关刊《新世界》半月刊。这个刊物虽然是中国社会党地方组织的机关刊,但又是这一时期介绍马克思主义的主要刊物。它不仅分五次连载了施仁荣所译恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(当时译为《理想社会主义与实行社会主义》)一书,使恩格斯这部被     

李鸿章的教育主张与实践

本文论述了李鸿章创办新式学堂、改革科举制度、推动近代留学事业的教育主张和实践,对中国近代教育的发展打下了良好的基础。     

中国现代文学史研究的检讨——读有关中国现代文学史著作的札记

一、问题的提出中国现代文学史的研究,如果从二十年代中期,胡适发表的《五十年来之中国文学》最后一部分论述文学革命运动算起,至今已有五十多年的历史。五十多年来,现代文学研究的进程,大体可以分为两大时期,即建国前为一时期,建国后为一时期。建国前,虽有现代文学的研究论文和专著出版,但在高等学校并没有开设中国现代文学史这门课程。因而,建国前中国现代文学的研究,不仅人数寥寥,且未受到社会的重视。直到建国以后,高等学校才设立中国现代文学史课。由于这门课的开设,研究的     

马建忠、吴广霈的印度之行和他们的南行日记

近代时期,曾有个中国专使衔命赴印,拜会印度总督和有关高级官员,就鸦片专售问题进行商谈。他就是马建忠,是1881年(光绪七年)受清廷北洋大臣李鸿章面谕担当此项使命的。同行的有他的好友、当时的名士吴广霈。6月24日(阴历,下同),他们从天津乘船首途香港,由港换船南行,经西贡、新加坡,于闰7月5日抵印度加尔各答。在印停留25天,8月1日从孟买乘船返国,8月26日抵上海。此行共三日有余,留下了宝贵记载。马建忠写有《南行汜》,吴广霈写有《南行日记》。这是近代少有的中国人写的印度游记,不仅记述了这次任务的完成情况,也记录了在印度的所见所闻,写下了作者的观感、联想。     

从来浮尘难化铁——《白鹿原》和陈忠实

《白鹿原》最基本的特质是用作品真实地再现了辛亥革命前后直到新中国成立这一时期民主革命的真谛,对传统文化下巨变时期的中国人的生活和生命状态进行了准确和符合历史真实的表达。《白鹿原》在走向经典之路上接受着时间和读者的淘洗,让读者可以当标杆来衡量或者充实自己的内心。忠实这个名字对他人生的影响和鞭策,使他的人品跟作品一样赢得了大家的尊重和爱戴。好东西是可遇不可求的,好小说也一样,陈忠实知道他的天命所在。