同辈群体文化与当代学校道德教育

同辈群体文化是一种特殊形态的文化,是青少年学生自我实现一种方式.同辈群体文化的内容、性质、特征对青少年学生的思想价值观念和品德发展有着重要影响.合理利用同辈群体文化中的积极因素,通过转变德育观念,改进德育方法,增加德育途径,对提高德育实效有着不容忽视的作用.     

晋狮企业家群体文化特质的形成与演化研究

文章在总结晋狮企业家群体文化表征及其形成的历史诱因基础上,进而对集群化背景下晋狮企业家群体文化的局限性及其演化进行了分析,最后得出了如下结论与启示:企业家群体文化是促进区域产业形成与发展的文化资本;企业家群体文化是评价区域企业家资源禀赋的重要标志:由群体文化构成的企业家内生性环境是产业区得以形成的集聚机制平台;企业家群体文化需要在新的机制中扬长避短,整合重塑.     

群体本位文化传统的现代价值评估

中国传统文化是人类古文化中唯一从未中断、延续至今的一种文化,“群体本位”是中国传统文化的核心特质和民族性格的集中表现。本文试图从历史与现实的着眼点,揭示群体本位文化产生和发展的原因,从价值观与思维模式剖析其存在的理由,论述现代文化建设中应如     

论转型时期群体文化和谐的平等互信理念

作为转型时期群体文化和谐的重要理念和促进群体关系良性发展的基础理念,平等互信理念包括平等理念与互信理念两方面;平等理念与互信理念的作用主要源于其所具有的自身特性、产生的作用及现实针对性上;同时由于是转型时期群体文化和谐的理念,平等理念与互信理念的内涵有着自身独有的特点。     

论21世纪医院文化基本特征及其发展趋势

21世纪医院文化是医务员工的一种群体文化,它对于提升医院医疗服务质量和管理水平,构建21世纪医院文化平台,具有十分重要的作用。只要充分认识医院文化特征,遵循医院文化发展规律,21世纪医院文化将成为医院精神文明建设新的亮点。     

我国公共文化构建困境的形塑机制

目前,我国国民公共精神的贫瘠和公共文化的构建不足现象已成为制约社会和谐发展的瓶颈之一。本文试图揭示这一现象背后所嵌入的中国公共文化形塑困境的历史文化情境——其起因于由公共空间的建构与消解所带来的不同群体对于公共空间的争夺,根源于我国传统家文化中私性文化的积淀与个人主义不断膨胀之间的碰撞,固化于受到制度限制和资源障碍的非政府组织进行冲突调解的缺位,进而挖掘出这一情境所隐藏着的中国在转型时期深刻的文化内涵和社会结构。这将为在当下中国具体的复杂情境中合理构建我国公共文化提供有益借鉴。     

网络语言模糊性的社会文化基础

网络语言是自因特网出现后产生的一种新的语言变体,日益庞大的网络语言使用群体使得网络语言迅猛发展,并对语言乃至于社会生活、文化形态产生巨大影响.模糊性是网络语言的一个重要特点,这是由语言的经济性原则、汉民族的思维特点、网民的行为群体差异以及性别差异等多方面因素造成的,由于这一特点,网络语言在网络文化和现实文化之间起到特殊的沟通作用.     

论21世纪医院文化基本特征及其发展趋势

21世纪医院文化是医务员工的一种群体文化,它对于提升医院医疗服务质量和管理水平,构建21世纪医院文化平台,具有十分重要的作用.只要充分认识医院文化特征,遵循医院文化发展规律,21世纪医院文化将成为医院精神文明建设新的亮点.     

论21世纪医院文化基本特征及共发展趋势

21世纪医院文化是医务员工的一种群体文化，它对于提升医院医疗服务质量和管理水平，构建21世纪医院文化平台，具有十分重要的作用。只要充分认识医院文化特征，遵循医院文化发展规律，21世纪医院文化将成为医院精神文明建设新的亮点。     

北美推展中国文化的接受群体分析

中国文化在美国推广和展现有七次震撼性的巡回,在美国主流接受群体中获得了极大的反响。1849年华工赴美淘金,中国文化以群像出现在美洲大陆。此后李鸿章访问纽约、梅兰芳访美演出、宋美龄国会演讲、邓小平中美建交之后的亮相、中国经济地位提升华人新移民以群体形象融入主流、白先勇策划组织《牡丹亭》加州巡演,美国的主流接受群体以一种个人魅力、皇家文化、通俗文化的共鸣来欢迎中国元素。环视近年来的中国文化在美国的推展,效果似乎不够显著,其原因在于忽视了推展中国文化的接受群体研究和操作过程。     

创客运动与创客群体的文化认同

创客运动需要文化基因的根脉传承。培育创客文化、构建创客群体文化认同,应该成为中国创客运动的文化基础和深层驱动力。从身份认同、情感认同、行为认同、目标认同四个维度着手构建创客的文化品格,培育创客群体的文化心理,并从中提炼出"开放包容、实干创新、开源协作、自我实现"的文化精髓,以树立中国创客群体的文化价值观,是实现创客运动可持续发展的关键。     

略论当代中国企业文化中的群体精神

当代中国企业文化中的群体精神是两种异质群体精神融合的产物。这两种群体精神,一种是产生于企业生产过程中的现代型群体精神,一种是来自于传统文化中的传统型群体精神,其共同之处在于它们都具有群体凝聚力,不同之处在于它们与企业个体的关系不同。论及群体精神,离不开谈它与个体的关系。群体是个体的集合,个体是群体的基础,因而个体的自觉程度构成了群体精神的基础和特性。当代中国的企业都是近现代企业,企业生产不是单个人的操作所能完成的,人们必须按照一定的分工与协作来完成生产过程,这就使得企业员工自然而然的形成了群体协     

族群文化现代化与族群社会现代化

族群是构建中华民族统一体的重要单元,又是相对的独立实体。中国的现代化进程使各少数民族群体也不可避免地迈入这一变革轨道,他们特有的族群文化在经济社会的竞争中将面临种种冲击。本文认为,少数民族文化在现代化的世界趋势之下自然会受到理性文化的改造,但是经济进步与文化传统并非简单对立,世界现代化的模式也非同一,在保护宝贵遗产与社会变革之间找到平衡是社会现代化的最好途径。     

民生公司企业群体文化精神初探

爱国实业家卢作孚创办的民生实业股份公司，在１０年间迅速发展成为旧中国最大的一家民族资本航运企业，这固然与卢作孚正确的经营决策、科学的管理手段有密切的关系，但最重要的还在于民生公司有自己独特的企业群体文化精神，这是民生公司成功的根本原因。     

人本文化演进与社会主义公共文化的构建

人本文化是以人为价值本位的主体文化。从时间维度看,人本文化的发展先后经历了主客未分、主客二分和主客统一三个历史和逻辑阶段,依次形成了"群体文化——个体文化——公共文化"的文化演进轨迹;从空间维度看,由于人类文化活动的民族差异,人本文化在中西方分别表现出"群体至上"和"个体至上"不同的人本取向;社会主义公共文化建设,应在厘清人本文化的历史沿革和中西差异的基础上,将群体文化与个体文化有机整合,构建彰显个性的民族文化、体现理性的先进文化和增强国力的产业文化。     

湖湘文化对湖南无产阶级人才群体的影响

湖湘文化源远流长,对以毛泽东、刘少奇等为核心的湖南无产阶级人才群体的形成影响深远。湖南无产阶级人才群体的爱国主义思想、实事求是作风、反帝反封的革命精神、“霸得蛮”的顽强斗志以及灵活实用的军事思想等,无不秉承着湖湘文化的优良传统。     

论教育与少数民族文化资源的群体间交换

当前，在我国少数民族文化保护、传承和发展中，由于文化资源不能在各人口群体间进行有效流动交换，因而文化的传承、保护与发展受到一定程度的制约。文化资源在群体间交换的基础是由资源的初次分配形成的总系统和子系统，交换的动力是子系统之间突破边界的需求，关键是教育的联系作用。为进一步发挥教育在文化资源群体间交换的作用，结合文化交换的基本原理和序参量思想，应以激发兴趣、培养能力、推动研究等为主，促进教育在初级、中级和高级三种形态的文化资源交换中发挥主导、决定和引领作用。     

网络语言及网民群体的社会文化心理探析

网络语言是指网民在互联网上进行信息交流和信息处理时所使用的语言,它一般有移植借用、数字表意、缩写速配、符号传情四种社会文化生成方式,网络语言具有诙谐情感化、虚拟情境化和简约形象化等风格特征。网络语言既是网络文化现象的标志,也是网络文化生活的重要体现。网络语言是网民群体心理的社会性表达,反映了网民思维方式的社会性变革以及寻求自我认同的心理呼唤。     

对当代大学生消费文化再生产的分析:以文化再生产理论为视角

布迪厄提出的文化再生产理论认为:文化处于一个不断生产和再生产的过程,并在这一过程中文化得以发展.在价值多元化的社会环境里,当代大学生的消费文化不仅不同于其他群体,而且消费文化的再生产又直接关系到大学生自身世界观与价值观的形成.因而,对大学生消费文化再生产问题进行探讨就有了重要的现实意义.基于此,文章以文化再生产理论为视角对当代大学生消费文化再生产予以分析.     

卫拉特蒙古文化变迁的特点及其当代启迪

文章从民族也是一种文化现象和文化过程的观点出发,试图探索中华民族整体文化与亚文化变迁之间的关联问题,即亚群体文化的变迁对整体文化凝聚力的影响;整体文化的发展如何引导亚群体文化变迁等问题,通过解析卫拉特蒙古文化变迁的特点,归纳了一些对当代构建和谐社会与民族关系可资借鉴的启迪。