陈翔：倾陈音容、振翅翱翔

他。拥有最清澈细腻的歌声，最迷离销魂的眼神，最干净纯粹的笑容。他唱《某某》。唱《张三的歌》，低沉嗓音．轻启每个人心扉。他唱《开到荼蘼》。唱《我们住过的那条街》，回转小调。余音绕梁。他唱《岁月轻狂》，唱《遇见》，点滴小感动，由耳入心。他唱浮生，道尽人世间的恍然若梦；他唱感动。娓娓道来藏于心间的故事；他唱生命。     

我的文学梦

甲我们俩呀,上了台是搭档。 乙下了台呢,是同桌。 甲她就是我同桌的你,（唱）谁娶了神经兮兮的你…… 乙这位唱上了。     

论以昆曲唱词——以薛绍徽唱词观为中心

薛绍徽用昆曲唱唐宋词是逼近唐音宋调的有效手段,她提出的"无词不可唱,无词不合乐"的观点,对于我们今天唱唐宋词颇具参考价值和启示意义.具体到唱词,她提出的"长音使短,短音使长"的方法即是昆唱中的"依字声行腔";她认为词之唱"不在于谱",通过分析,可知其原因实在于腔;她由词唱的角度去看待词之韵脚平仄,这是注意到了音乐对歌词的重构作用.其唱词方法和观点与当今词乐专家洛地、刘崇德主张的唱词方法和观点在学理上相通.可以说用昆曲唱唐宋词是目前最好的方法之一.     

紅太陽永远照井岡

“(井冈山,连青天,汪洋大海不见边,比起恩人毛主席,高山嫌低海嫌浅。”这首民歌,我们井冈山的大人、小孩,人人都会唱。讲家史、村史、个人成长史时,我们唱它,讲中国革命斗争历史时,我们也唱它,从它诞生的一九二七年起,一直唱到今天。     

黄雀和蝉

有一只蝉,整天都在唱:"知了,知了!"同伴都听腻了,就问:"你就不能把歌词换换吗?要知道,我们不少刚出生的后代,受你影响,都唱这么两句,这样下去,我们蝉王国歌坛就没有创新了!"     

试论越剧前身"落地唱书"的语言特色和文化内涵

越剧前身"落地唱书"是民间的说唱曲种,解放后,"落地唱书"的艺人寥若晨星,又没有文字脚本,大部分书目都已经失传.本文由张继舜同志整理出的<落地唱书>为全部语料,唱书基本上直接使用嵊州农民的口头语言,生动幽默,俗而不粗,语汇丰富,表现力强,这显然与其独特的语言魅力分不开的.同时,品评这些说唱,我们也可以深刻地了解并领悟到他们背后蕴涵着的文化内涵.本文正是从语言特色和文化内涵两方面对"落地唱书"进行分析阐发的.     

简论中国古典唱论“唱心说”的美学价值

中国古典唱论中的“唱心说”,强调了歌唱对情感表达的重要性,强调了情声并茂的美学思想。强调人身乐器无与伦比的艺术感染力。这些理论在今天的声乐表演中仍有很强的现实意义,需要我们在演唱实践中予以继承、发展和创新。     

《荔镜记》上栏“新增北曲正音”研究

《荔镜记》上栏收录了55支曲子,题为“新增北曲”,但是由这些曲子在曲选、小说中收录的情况来看,并非都是北曲,而是南北曲兼收。这些曲子无论是内容还是曲牌皆与弦索弹唱关系密切。由此我们可以进一步了解明代嘉靖前后潮泉一带的曲唱情况——以思忆、喜庆为主的曲唱内容和剧曲以散曲形式传播、散曲在流传过程中偷入戏丈的曲唱环境。     

岁月如歌

记得Jay出《范特西》时我才上初一，那时拥有的是很简单的快乐。明朗而透彻。班里的同学拿来Jay的录音带，放进廉价的“随身听”里静静地欣赏，听的时候觉得很陌生，但又感到很满足。那时才知道，歌原来还可以这样唱。于是，我们用极不成调的和音在元旦联欢上唱《爱在西元前》，唱《简单爱》。在那低调的歌声中，我们迷迷糊糊地度过了初一的岁月。     

张学友来听我的演唱会

总有些爱情需要珍惜,总有些热情需要释放,总有些时刻需要记住。当岁月在听我们唱无怨无悔时,让我们静静地静静地听…     

爱的回报

2007年1月12日星期五,我像往常一样走进五年一班教室,喊了声"上课",班长宋婷婷却不喊"起立",跟大家说:"我们一起唱一首生日快乐歌!"唱毕,便有一批学生抱着鲜花、贺卡、礼品盒向我走来,"祝林老师生日快乐!"     

香港歌手刘德华的幕后故事

已经过去三个多月了,但刘德华在北京唱《东方之珠》、唱《中国人》的情形仍深深地留在人们的脑海里,尤其是他高歌那“让世界知道我们都是中国人”时的渴望和坚毅的神态,让不少过去对他有偏见的人有所改变。     

论淮剧“以唱见长”的文化审美特征

淮剧曾被称为“唱不死的淮剧”,由此表现出淮剧“长于唱”“工于唱”“擅于唱”“强于唱”的“以唱见长”“以唱为先”“以唱为重”的鲜明文化审美特征和独特艺术个性。以唱见长是淮剧文化的标识,是淮剧文化的根和魂,在淮剧创作和表演中呈现出丰富多彩的演唱形式,收到了良好的戏剧艺术效果,这也将成为未来淮剧文化审美的发展、繁荣、前进与努力的主要方向。     

俺为周总理唱颂歌——写在敬爱的周总理逝世一周年纪念日

情几多,意几多, 俺为总理唱颂歌。要唱歌,该唱歌, 歌儿早满心窝窝。未曾唱歌热泪流, 泪珠伴着歌声落! 赞歌颂曲有千箩, 要唱可该唱什么? 周总理啊, 唱您的形象顶天立, 唱您的光辉照山河, 唱您的丰功与世存, 唱您的业绩竞日月!     

喝彩

绽放的焰火在蓝天下唱彩， 点燃的鞭炮在大地上唱彩． 敲响的锣鼓在歌舞中唱彩， 炫目的花灯在人潮里唱彩。 啊!新年大看台，唱彩又添彩， 唱欢了红绸带，给春天剪个彩!     

诺基亚虽死 经典广告永生

诺基亚已死，但它推出的那些经典手机以及众多经典广告并不会随之消亡。我们通过盘点那些经典广告，为死去的诺基亚唱一首挽歌。     

扬州是唤起中华民族自豪感的好地方(代前言)

社会主义的精神文明,首先是爱国主义的精神文明,具有强烈的爱国心,强烈的民族自豪感。比如:新疆人的爱国主义歌曲“我们新疆是个好地方”,那么扬州人爱国,也应该唱“我们扬州是个好地方”!     

俏夕阳舞蹈队的社区魅力

“唱过老歌唱新歌,唱过情歌唱喜歌,唱不尽今朝好心情,好歌越唱大路越宽阔。”每周三、周四下午,江苏省淮安市清河区域西社区文化活动室里都会传出清脆悠扬的歌声,这些歌曲都是大家耳熟能详的经典歌曲,也是城西社区俏夕阳舞蹈队的老人每周必做的功课。老人们在活动室内说、拉、弹、唱、跳,玩得不亦乐乎,成为社区的一道亮丽风景线。     

从传统声乐艺术看中国民族歌唱中表演的重要性

我国现代的民族声乐是在民歌演唱的基础上继承说唱、戏曲艺术的传统发展起来的。戏曲讲究唱演并重，说唱虽然以唱为主，也非常强调表演，各地区各民族的歌唱，其主要形式是载歌载舞。唱中有演，以演助唱，唱与演紧密配合，符合民族欣赏习惯，能给人带来听觉和视觉的双重美感。     

唱歌教学中如何实施音乐审美教育

在唱歌教学中 ,教会学生唱一首歌并不等于会教学生唱一首歌 ;对学生来说 ,唱会一首歌也不等于会唱一首歌 ,那么 ,如何使“教会”转变为“会教” ,“唱会”转变为“会唱” ,实施音乐审美教育正是改变以上问题的有效途径。