元代杭州雅集活动之兴衰与杭州文学地位之升降

元代杭州雅集之风大盛。杭地文人延续着南宋以来的文学传统,以群体的形式集会赋诗、观书题画。雅集活动是元代文人生活史的一部分,其所反映的主题和情感内涵的变迁,是展示元代杭地文人雅趣生活和精神世界的重要窗口。杭地雅集活动在元前期尤为兴盛,发展至顺帝至正年间走向衰落,雅集活动的兴衰背后,是杭州文学地位的浮沉变幻,也正是在其趋向衰落的过程中,伴随着吴中玉山雅集发展至鼎盛,元代南方文学中心完成了从杭州至吴中的转移。这对于研究元代南方文艺活动,十分具有典型意义。     

宋代都城元宵节习俗初探

作为宋代重要节日之一的元宵节,以其独特的文化娱乐节目反映着时代特征。东京和杭州作为宋代都城,当时的一些习俗在这里充分的展现,以示帝国风尚。宋代习俗繁荣是由内外因共同作用形成的,探究其缘由对于了解当时的时代特征有着重要的意义。     

论元代巴蜀对杂剧鲜有涉及的原因

杂剧代表着元代文学的最高成就,然而杂剧的创作只集中在北方的大都和南方的杭州等南北杂剧圈范围内,其他地方则鲜有涉及。本文从元代巴蜀的经济、文学大环境以及巴蜀的叙事传统、文学传统四个方面分析了元代巴蜀地区对杂剧少有涉及的原因。     

社区公寓与“管理人”

在东京,住公寓的并不限于游客、出公差等暂住者,也包括大量东京本地市民,即常住者。许多外地考进东京大学的年轻人都要租一套或一间公寓。至于留学生更是除了租住公寓别无选择。由于没有户籍限制,     

《夜宴》的“审判”

9月13日晚,中央一套《新闻联播》的一条新闻是关于《东京审判》在全国取得好票房,除了大量电影片段,还采访了一个年轻的观众,大意是看了“很震撼,很受教育”。中央一套以新闻联播的“尊贵身份”来推介一部国产电影,是极其稀少的,印象中只有伟人传记片或当代模范共产党员例如《孔繁森》之类影片才有这个“待遇”,而此类电影,往往官方是贴钱的。《东京审判》得到了最高规格的“营销”,这是《夜宴》即使愿意花1000万宣传费也做不到的。但有意思的是《东京审判》当天晚上就结束档期了。而《夜宴》——被媒体炒了无数次又刚刚参展了威尼斯电影节的投资2000万美金的国产豪华大片,14日起全国各城市各院线全面上映!我是13日下午去白鹿影城看的《东京审判》,而《夜宴》是10天前去杭州看的,那是出品方在杭州省人民大会堂举行的点映场,点映场“先礼后兵”,先是请媒体和全国各地的院线代表在省人民大会堂大宴会厅吃个“夜宴”,然后通过安检(包、手机寄存)像乘飞机似地“安全”入场。     

白鸟芳郎与中国南方民族研究

白鸟芳郎与中国南方民族研究金少萍一、主攻方向研究特点（一）学问选择。白马芳郎教授是日本当代著名的民族史、民族学家。１９１８年出生在东京一个传统的东洋史学世家，祖父白鸟库吉曾担任过日本民族学会的第一任理事长，是东洋史学界赫赫有名的学术权威。父亲白鸟清也...     

一个词的温暖拯救

那年初秋，单位组团到南方旅游。最先抵达的是杭州，等从杭州游览出来时，已近黄昏。大客车向西南颠簸了一个晚上，第二天一早，到了黄山。     

做回山里人

越是在中国南方偏远的小镇越能找到令你心旷神怡的地方,作者有幸与一群驴友在中国浙江杭州西北四十公里的"浙江省蜜梨之乡"余杭区鸬鸟镇一览这里隐藏的杭城第一峰——海拔1095米的窑头山和次高峰海拔1025米的红桃山。据说此二峰乃蕴太湖之水的重要源头之一,酝酿着祖祖辈辈住在这里山民的生命之泉。到达目的地,一抬头就看到一面写着"山沟沟"的旗帜,正所谓是鸬鸶源畔鸬鸟镇,山清水秀山沟沟。     

苏轼与杭州休闲文化

苏轼在杭州为政期间,不仅政绩卓著,而且以其智慧和休闲行为的实践,规划设计了西湖的景观资源,并在一定程度上丰富和活跃了杭州休闲文化的内容,引领着杭州休闲的范式,对当时乃至后世都产生了深远的影响.     

日本的公寓管理人

在东京,除了大量本地市民常住公寓外,许多外地考进东京大学的年轻人都要租一套或一间公寓。至于留学生,更是除了租住公寓别无选择。由于没有户籍限制,东京的人口处于动态变化中,新落户的人在买房之前总是要住进社区公寓之中。“公寓族”是一个庞大的人群。洋式公寓叫作“MANSIO     

刘洪友:樱花烂漫 和平万年

6000日元,一袋子刻章用的石头,35封介绍信。这就是头披"艺术家长发",身着皮夹克,脚蹬三接头皮鞋的刘洪友前往东京时所携带的全部家当。一踏上东京这片陌生的土地,刘洪友就感受到了阵阵凉意。在路边一打听,小饭馆吃一顿面条就得花费1000日元,握着手里仅有的6000日元,刘洪友对自己在东京的明天有些迷糊了……那是1988年的深冬,从小就对书法艺术"情有独钟"的刘洪友,怀揣着探究日本书法未来发展方向的命题,从中国的南京只身前往日本东京。     

如果出租车 被淘汰……

一段时间以来，专车、快车严重地冲击着出租车市场。在广州、天津、杭州等不同地方都出现了出租车司机围攻专车司机的事件。与此同时，国外也发生着同类事件。     

汉族女娲神话与南方少数民族女始祖神话比较浅析

汉族的女娲神话与南方少数民族女始祖神话都体现了我国各民族对远古时代生活的记忆,展示了早期人类对世界起源、人类起源以及人类生产、生活的幻想性认识,呈现了不少共同点,然而二者之间也存在着诸多明显的差异。这种情形既反映出汉族文化与南方少数民族文化之间的相互影响,也凸显了南方少数民族历史文化的独特性。     

《全元诗》作者的地理分布的可视化分析

《全元诗》收入元诗作者4 950余人,有籍贯或省籍著录者共3 106人。从作者省籍分布来看,南方集中于江浙行省及其周边省县,北方集中于元中书省所辖腹里地区,前者以浙江、江西、江苏、安徽为主,后者以河南、山东、山西、河北为主。总体上,南方作者比例升高,北方作者则比例下降。从作者籍贯的地理分布来看,苏州、宣城、杭州人数占据前三,与《全元文》相比变动较大。从浙江籍作者的各路分布看,台州、绍兴、杭州三路总量靠前,具体州县上,则以杭州、绍兴、湖州等为主要分布点;婺州与庆元二路在《全元诗》中排名相比在《全元文》中下降显著,呈现出较为明显的文胜于诗的地域文化传统特色。     

南方民族猎神崇拜考察

中国南方很多少数民族都保存着季节性的狩猎经济遗风,并普遍崇拜各种形式的猎神。南方民族猎神崇拜与特殊的自然环境密切相关,又与民族先民社会发展阶段相联。猎神崇拜风俗内涵丰富,猎神崇拜常伴随着一系列相关的仪式,如土家族祭祀梅嫦神的仪式大致有祭坛、摆设、时间、祭品、祭者、祭词、巫术、占卜、禁忌等。     

汉唐时期南方多毒物观念的形成及变迁

秦汉时期,在南北交往过程中,中原社会形成南方多毒物的观念。南北朝时期,南方多毒物观念出现明显分化。南迁的北方移民和当地土著居民一起,发展着南方的经济,改造着南方的生态环境。南朝社会出现大量以江南为主题的古辞,它们赞美江南美丽的风光,也反映了这一时期南方生态环境的改造以及各种毒物生存环境的改变。北朝社会仍然认为南方多毒物,赋予这一地区生态环境政治情感。隋唐时期,在人们的观念中,长江下游为风光旖旎之地,长江中游沿岸及其以南地区、岭南等地环境险恶,毒物众多。汉唐社会南方多毒物观念的变迁,反映了这一地区生态环境的优化。     

北方雪菜,南方腌法儿

初冬的一个早上,我去早市买菜,看见有卖雪菜的,一捆捆碧绿新鲜,惹人喜爱.看见雪菜,我不禁想起了去世的婆婆.婆婆是杭州人,在世时每年都要腌雪菜.雪菜又叫雪里蕻,南方和北方的腌法不太一样.北方人腌雪菜放的盐多,腌好后碧绿碧绿的,成得只能当成菜吃.婆婆却是用南方的腌法,放的盐少,腌好后是金黄色的,香气浓郁,口感清脆,味道鲜美.     

农民金柏其的经商三步曲

他个子不高,但有着南方人的精明与农民的勤奋,熟悉他的朋友都说他是个头脑灵活的人……金柏其先生个子不高,但有着南方人的精明与农民的勤奋,熟悉他的朋友都说他是个头脑灵活的人,总能在国家政策与市场之间找到巧妙的平衡。他是浙江宏智投资有限公司董事长,经营着房地产开发、基础设施、农业、能源、高新技术产     

走出黑暗隧洞之后的21世纪日本金融格局

2010年之夏 站在东京的地平线上,只能看见高楼林立的大厦的轮廓,也许在漂亮的皇宫附近还有点点绿色,但由于这种绿色是人造景观而大煞风景,然而这是每天都要进出100万亿日元。 从东京的大手町到新桥,沿护城河和地铁JR线之间的这一地区,称为“东京金融中心”。一旦日本     

吃盐长翅膀

春草绿的时候,我和小燕子从南方飞回来,衔着和风细雨;田野金黄的时节,我和布谷鸟立在高高的树枝上,一声声催农人割麦插禾;树叶飘飞了,我和大雁排成队,到南方享受温暖;大地一片银白的冬天,我加入麻雀的队伍,成群结队,在雪地冰天里一起摇动枝条上的雪花……我为什么这样快乐自由,因为我有一副翅膀。可惜,这都是我的梦想。