旅韩日记（三）

9月8日周一每周我只有周二、四、五有课。今天是周一,无课。上网收到学人茶座系列编辑部主任董新兴的电子邮件,倍感亲切。知道第十四辑还差部分稿件,我当即回信,说准备将旅韩日记作为投稿,另外发电子邮件约梁小民、蔡、张宇燕、姚洋等长期支持《茶座》的经济学界名流写稿救场。人虽来韩,但无时不牵挂着《经济学家茶座》。我曾开玩笑说过,它是我与山东人民出版社同仁们的儿子。虽说来了不到几天,对韩国强烈的民族主义情绪领略到不少。韩国人喜欢用国货。街上极少外国车。大学教授几乎人人开车,但没看到一人开的是外国车。麦当劳、肯德基快餐…     

旅韩日记(二)

9月1日周一 今天开学,没有什么开学典礼.我本来今天有晚班的当代中国政治经济理解课要讲.不想上午KIM教授来通知我,说这门课是四年级的课,但韩国大学是春季为学年的第一学期,四年级的学生只差这一个学期就要毕业,他们急于找工作,没心思多选课了,所以这门课只好取消.     

启事

<正>本刊办公室电子邮箱已改为gdshhkx@vip.163.com,欢迎作者、读者朋友使用电子邮件与我们联系。二〇一六年五月     

关于《小资VS愤青》

张远山先生的文章我向来是喜欢读的.读不懂的<通天塔>我没有资格说,读懂了的寓言杂文也不必说,张先生已经把道理说得很透.     

旅韩日记（二）

9月1日周一今天开学,没有什么开学典礼。我本来今天有晚班的当代中国政治经济理解课要讲。不想上午KIM教授来通知我,说这门课是四年级的课,但韩国大学是春季为学年的第一学期,四年级的学生只差这一个学期就要毕业,他们急于找工作,没心思多选课了,所以这门课只好取消。看来韩国四年级大学生情况与国内差不多,我虽然可以理解,但还是感到突然和沮丧。我在国内为准备这门课可没少花时间与精力,怎么能说不上就不上?在我办公室隔壁有个韩国女教师S。在上海复旦大学读的硕士和博士,现在朝鲜大学中文系当“时间讲师”,每周八节课,按课时付酬。她有…     

"捏软柿子"的幸福

一看到那些村干部、乡干部胡作非为,我心里就冒火,忍不住要写些<严管"村官">、<乡里的干部是关键>之类的文章"激浊扬清".这样的文章写多了,有人就嘀咕,说我只敢批评基层的那些毛毛官,专拣软柿子捏.我这人没啥大优点,就有一条:不怕别人嘀咕.你越嘀咕,我"走自己的路"的意志就越坚定.说我爱捏软柿子,还是真是让他们说着了,我就是喜欢照软柿子下手.顺便告诉大家,没人逼着我这样做,完全是出于我的"自觉性".     

不奈卮言夜涌泉——张远山《庄子奥义》读后

读完至友张远山的<庄子奥义>,我感到许多话都不必再说,无比地茫然与欣喜. 这种茫然与欣喜,简单说是读书人的幸福,而我也曾不止一次地与之相逢:在读李白的<古风五十九首>时,在读龚自珍的<己亥杂诗>时,在读李劫的<历史文化的全息图像--论<红楼梦>>时,现在,它又像一位森林中的小精灵,在我的面前蹦跳着,活泼泼地.     

庄存与是清代《公羊》学的开创者

对清代<公羊>学的开创人,学术界有庄存与说、孔广森说、洪亮吉说.洪亮吉为是汉学家,根本不可能成为清代<公羊>学的开创人.尽管<春秋公羊通义>出版时间远远早于<春秋正辞>,但孔广森是庄存与的弟子,他的<公羊>学即来自庄存与,清代以、<公羊>学精神讲<春秋>的第一部著作是庄存与的<春秋正辞>,而不是孔广森的<春秋公羊通义>,庄存与才是清代<公羊>学的开创者.     

研究生招生应当废除面试

<新京报>记者问:"这个面试的过程和结果,是不是都是客观的、公平的呢?"朱苏力答:"我不能说这个面试尽善尽美.但是,我是非常认真对待它的,而且我可以说,这个结果是公平的."     

漂浮的木板(下)--重读百年言论史

十三 1947年,历史学家顾颉刚说过这样一番话:"我回顾几十年国内报纸,总有一家最受知识界和广大读者欢迎,成为舆论重镇.它的销数不必是最大的,但代表公众意见,开创一代风气,成为权威.辛亥前后的<民立报>--包括<民呼>、<民吁>,民国初年狄平子主持的<时报>,‘五四'前后的北京<晨报>,二十年代中期以后的<大公报>,当前的<文汇报>,都起了这个作用."(徐铸成<报人张季鸾先生传·引言>).其中以<大公报>执舆论牛耳的时间最长.     

《说文解字》中人鸟相关的词及其文化蕴涵

通过对<说文解字>中一组人鸟相关的词的系联、分析可以看出,<说文>从某种意义上来说是一部用文字训诂讲述的人类的上古历史,是一部民族史、文化史.在今天文化研究升温的情况下,<说文>对于这种研究的价值不言而喻,而<说文>与文献互证的研究方法在现代重视多学科结合的科学研究中尤其值得取法.     

培育青年一代学人引领原创性学术潮流——贺《社会科学研究》创刊30周年

首先,真诚地祝贺<社会科学研究>30岁的生日!并且,期望她会有更辉煌的未来.过去的30年,不仅是<社会科学研究>发展成长的30年,而且是它不断鼓励青年学人、引导学术原创性思想的30年,更大一些说,这还是整个中国社会科学研究从春暖花开到初步结出硕果的30年.凑巧的是,我也是从1979年开始研究生阶段的学习,进而迈入学术殿堂的.回首自己的求学和治学经历,<社会科学研究>就像一位良师益友始终陪伴在我的身边.     

说古今之道经 谈百家之精藏——《道藏说略》简评

朱越利先生主编的<道藏说略>一书,由北京燕山出版社于2009年6月隆重推出.这是一部材料丰富、立论公允、融贯古今、集百家之长关于<道藏>研究的鼎力之作.细读<道藏说略>之后,受到启迪,感触颇深,对<道藏>有了更进一步的认识,现不揣简陋,略述心得.     

读书·教师·科研——人生感悟三则

2008年11月由浙江大学出版社出版的<薛克诚哲学文稿>一书,可以说是我的哲学理论生涯的一个小结.我的人生历程比较简单,也比较顺利,生在旧社会,长在红旗下.     

《资本论》选读课的教与学初烫

<资本论>选读是高等院校经济类专业和思想政治教育专业的一门专业基础理论提高课,也是经济学研究生的一门必修课.如何在有限的课时内,教和学好这门课颇为重要.为此,主要从引导学生掌握正确的学习方法、掌握和理解经济运动的规律及其联系、在教学中坚持和发展<资本论>理论三个方面进行了分析.     

有关汉乐的两个问题

一、汉乐"三品说" <后汉书·礼仪中>注引蔡邕<礼乐志>日:"汉乐四品:一日大予乐,典郊庙、上陵、殿诸食举之乐.二日周颂雅乐,典辟雍、乡射、六宗、社稷之乐.三日黄门鼓吹,天子所以宴乐群臣,<诗>所谓‘坎坎鼓我,蹲蹲舞我'者也,其短箫铙歌,军乐也.其传日‘黄帝岐伯所作,以建威扬德,风劝士也.     

在跨学科研究中整合思想创新理论——著名学者刘茂才教授访谈录

张:今年是您从四川省社会科学院院长的岗位上离休的第十个年头.别人说您"下课没回家"也许是对您一直工作的一个生动概括;封您"A区3楼楼长",或许是对您数十年习惯于上班早到的雅称.的确,2002年您出版了专著<论西部企业家队伍建设>, 2003年又出版了专著<邓小平特区理论研究>,2007年<刘茂才文选第九卷信息革命与虚拟经济>及<刘茂才文选第十卷 2000-2006>分别由中国经济出版社出版.令我好奇的是,2009 年您的长篇小说<花舞丽都>出版,今年作家出版社又出版了您的另一部长篇小说<丽都花艳>.     

康德的自欺与儒学解脱之道——答邓晓芒先生

邓晓芒先生在<江海学刊>2010年第2期发表的<儒家伦理的儒家式自辩--答邱文元先生>一文中对我的批评文章进行了严厉的反批评.但是邓先生盛气凌人的反批评不能令人满意.关于我的中西人性论相通说,邓先生攻击说我把中西人性论都限制在经验层面上才达到了彼此相通.邓先生误把自己对儒家人性论的歪曲强加到我身上.而关于路径依赖,邓先生认为是个贬义词,只能用于中国历史,而不能用于欧洲历史.邓先生陷入了康德的自欺而不自觉,反而把摆脱自欺的儒学看成了"结构性伪善".     

《诗经·王风》属地考——与张启成教授商榷

<王风>是指以洛阳为中心东周王城一带的诗歌,此说自汉以来相沿至今.当代<诗经>研究专家张启成教授根据三家诗学者的观点提出新说,认为<王风>就是王畿之风,即是周代西都镐京与东都洛阳地区之间的诗歌.其实,三家诗的原始材料与毛诗学派在<王风>地域的观点方面并没有分歧.张先生是通过置换概念内涵的方法,将宗周也视为王城,然后,通过实例牵强地说明<黍离>、<君子于役>产生在长安以西,与东都洛阳无涉.因此,其说不足取.相反,东汉郑玄的观点因为其客观、科学与集大成性,二千年来一直为<诗经>学者所遵从.     

评周相录的"逻辑"与"利刃"说

是否舍乎逻辑,要考察最终推出的结论是否更合理或更接近真实的面貌.周相录认为"<(长恨)歌>是一把解剖封建制度的利刃",提出了耸人听闻的"利刃"说,无视公元9世纪的社会环境与白居易忠于皇室的主观因素及<长恨歌>"婉丽多情"的文本特征,完全不符合历史发展的逻辑与艺术逻辑.周相录指责<白居易<长恨歌>研究>提出"有情"婉讽主题不合"逻辑",主要指责是,把"<长恨歌传>版本考略"放在综述部分讽谕说后面有问题,综述部分分类不合"逻辑",在介绍讽谕说、爱情说的时候涉及到双重、多重主题说等,本文针时这些指责进行辨析.