藏族人名简谈

人大概都是有姓名的。每个民族在取名上都有着自己的特点,它反映着这个民族的生活习俗、文化教养、宗教信仰等等。藏族也是同样。藏族人姓名的第一个显著特点,是没有姓。但人们常看到有关书刊上的藏族人名,好象是有姓的,这又是怎么回事呢?这里有以下几种情况:一、有的人在本人名字前面冠以家族的名称。如藏族医圣宇妥·允丹贡布,“宇妥”是他的家族名称,允丹贡布是他本人的名     

人名的符号特征与符号学的研究方法

人是符号的动物。人类为符号宇宙所包围。在我们的生活中,充斥着各种各样的名称符号。《青海民族学院学报》1987年第四期刊登了一组人名符号的研究文章,充分表现了研究主体的自觉。李钟霖同志的《藏族人名修辞特点》和普日科同志的《安多藏族的昵称》把研     

浅谈藏族人名的文化含义及其翻译原则

人名属于一种文化范畴，也是一种语言符号。藏民族的社会历史、宗教信仰、文化艺术、民俗风情、语言文字等与人名密不可分，并构成了独具特色的文化内涵。随着民族之间文化的交融，藏族人的姓名也是翻译内容之一。在翻译藏族人名时，只有更全面地分析和更深入地了解藏族人名的文化含义，才不会在翻译过程中发生尴尬的事。     

英维人名及其文化内涵对比研究

人名不仅是人与人互相区别的语言标志,也隐含了不同民族的独特文化内涵。英语人名与维吾尔人名在结构、赋名方式和文化内涵方面都有异同,这些方面的对比研究将有助于人们了解英维人名的特点和文化含义,消除跨文化交际的障碍,促进不同文化背景人们的相互了解和交流。     

人名符号的理据研究

针对人名符号理据研究问题,以汉民族人名现象为例,通过其人名用字和人名理据分析了人名符号所反映的不同时期民族文化内涵、社会历史背景和取名心理等,并进一步论述了人名符号理据研究的重要性和理论意义.     

20世纪80年代末中国人名的语义分析

人名是一个人的外在标志,是一个社会人与另外一个社会人之间相互识别的符号。人名中包含了很多深奥而又普通的意思,这些人名所含的意思也是语义学研究的内容。人物命名是中华民族传统文化的一个重要组成部分,在给孩子取名时,往往寄托了自己的希望和祝愿。乐意选用表示善良、美丽、健康、勇敢、聪慧、吉祥、优雅等含义的名字。因此,人的名字中蕴含了很多的含义,以期通过名字的用字来表现某方面含义的特色。本文通过对400名80后一族的调查,从语义学的角度研究该调查结果,期望能从中发现当代人名中仍然存在某些特点和规律。让人们能更好地了解中国人名的文化内涵。     

西夏文的姓名结构与人物族属的判定

西夏文献中对不同民族人名的处理方式不同:汉式的姓名和梵式的名字全部音译,藏式的名字全部意译,党项人的姓表音而名表义。利用这些特点可以判断人物的民族属性,从中可以知道作为西夏后族的梁姓和曹姓贵族是党项人,而非此前学界估计的汉族人。对不同民族人名的处理方式有少量例外现象,是因为有些汉族书写者并不懂得党项人名的实际含义,而有些西夏文书写者也不懂得吐蕃人名的实际含义,他们都是仅凭听觉进行音译的。     

中英文习语中的几个共同特点和修辞技巧

习语是一种语言修辞手段,也是各种语言修辞手段的集中反映。中英文习语表达中有许多共同特点和修辞技巧。在习语翻译中,如果能兼顾民族文化特征和语言修辞技巧的运用,将会给译文增添语义容量和语言表现力。     

析80、90、00年代汉语人名用字的特点及其折射的文化内涵

人名是一个人区别另外一个人的符号,其中包含了不同的含义。不同的时代人们的取名倾向有所不同。文章通过对80、90和00年代的在校学生的名字的调查,从社会语言学的角度研究该调查结果,期望从中发现当代取名的特点及其折射的文化内涵,使中国人名文化得到更深入的阐释。     

略论《格萨尔》崛起、奋发的民族精神

《格萨尔》史诗是古代藏族人民对自己的英雄满怀豪情进行讴歌的智慧结晶,它在藏民族历史的艺术再现中显示了本民族精神的全貌,具有强烈的历史感,字里行间无不充满着深厚的民族感情,饱含着崛起奋发的民族精神。《格萨尔》中的格萨尔和岭国的众多战将,是古代藏族人民着力塑造的典型英雄形象,他(她)们是不屈不挠、崛起奋发的民族精神的集中体现者。神子格萨尔投生降世的第一天,岭国大英雄——同父异母兄长甲擦协尕尔就给他取名“角如”,当角如在岭国     

对《藏族人名简谈》一文的补白

本院学报一九八二年第二期,在“民族学”一栏里登载了曲又新同志的《藏族人名简谈》一文。这篇文章探讨了藏族人名的两大基本特点,即藏族人姓名之没有姓及其与佛教之密切关系。曲文在探讨和证实第一个特点时认为,藏族本来是没有姓的,为避免鱼目混珠起见,必须注意以下六种情况:一、有的人在本人名字前面冠以家族的名称。二、有的藏区头人因效忠一定朝廷,被当朝皇帝赐姓的。三、藏汉杂居区的有些藏族人解放前在汉族学校上学,由老师依其藏名取谐音汉字为姓名。四、有的人则在自己藏名前自愿加上汉族     

藏族的取名习惯

佛教对藏族社会和日常生活的影响极其广泛。藏族人的名字一般都借用佛教经典表示吉祥意义的词和菩萨的名字。如“扎西”(吉祥之意),“卓玛”(菩萨名)等等。 藏族人有名无姓。取名的方式有许多种,大都是向喇嘛、活佛求取名字,或者向家中长辈或乡里有名望的长者求取。除此之外,一些父母还按照自己的意愿给孩子取名,如希望孩子长寿的便起名“泽仁”,想要下一个孩子是男孩的便给已生的女孩取名“卓玛     

藏汉文反复辞格比较研究

藏汉文反复辞格比较研究郭登元反复是藏汉文学共有的古老而又年青的重要修辞手法之一，源远流长，形式多样，使用广泛，别具特色。二者的修辞功能相同，修辞方式相似，且各有其传统的民族文化特征。藏语的反复辞格最早见于吐蕃王朝尚未统一、藏族先民尚无文字的远古时代。...     

用民族语文进行公文翻译的一些做法与体会

青海省世居民族除汉族外,少数民族主要有藏族、回族、撒拉族、土族和蒙古族。除回族外其它四个少数民族都有自己的语言,其中藏族和蒙古族有自己的文字,土族也试创了自己的新文字。藏族是我省一大主体少数民族,但由于种种历史的原因,藏族比之我省的其它民族相对地在经济、文化、教育上发展滞后。因此,青海的民族工作在一定意义上讲,在做好各个民族共同工作的同时,主要是指做好藏族的经济和教育、文化的建设与发展工作。同     

英语中来自人名的词汇及其修辞特色

英语词汇有不少来自人名 ,这在英语词汇学上叫“人名命名词” ,它们已构成英语词汇一个重要的来源。本文分析其来源 ,并举例说明其修辞特色     

藏族“猕猴变人”神话的探索

藏族有着悠久的历史和灿烂的文化。在藏族的传统文化中也有着神话的内容,这些神话也象其他民族的神话一样,其内容十分奇特,并且又往往与藏族人民十分信仰的宗教交织在一起。这些神话究竟说明了什么?它们同藏族的社会历史有些什么关系?这些都是很值得探讨的问题。本文拟以藏族“猕猴变人”神话为对象,拨开笼罩着它的宗教迷雾,探索它同藏族社会历史之间的关系。     

别样的建构有益的探索——《汉语人名学论纲》评介

<正>人作为历史舞台上的角色,无论流芳百世,或是遗臭万年,都在其人名的镜像中呈现。作为个体生命"代言"的人名,历来都受古今人士的青睐。"赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子好名"之说,自古有之。改革开放后,随着计划生育政策的实施,独生子女群体不断壮大,孩子于家庭的核心位置,致使取名成为父母眼中的头等大事,给孩子取一个超凡脱俗、别具一格的名字是他们最大的心愿。家长们翻字典,搜公司,花巨额,绞尽脑汁,煞费苦心,为的是让孩子的名字标新立异,独树一帜。     

维吾尔族人名中的文化透视

研究人的名字,属于人名学范畴。一般说来,每个人的名字,都包含着一定的意义。通过对一个民族众多人名的研究,可以获得与该民族相关的多方位文化要素。有时甚至能够从对大量人名的深入研究中,获得意想不到的民族深层文化现象。本文试图通过对维吾尔族部分常见人名的初步探索,以求透视出维吾尔民族的一些历史文化火花,供研究维吾尔民族的历史学家、社会学家、民族、民俗、宗教学家们参考。     

鲁迅小说风俗化人名的修辞意义

鲁迅小说中风俗化的人名主要有三类:一类是数字人名,一类是拟音人名,还有一类是与绍兴地方掌故有密切关系的人名。这三类人名,不仅具有鲜明的风俗化特征,而且其艺术修辞的特征和效果,还从一个特殊的方面显示了鲁迅小说这个海纳百川的艺术世界的个性色彩以及与之相关的思想和情感倾向。     

俄、汉人名文化内涵及其比较

人名是人类所特有的社会现象。这种社会现象的产生、发展与其所处的自然、社会、文化是密不可分的。人的命名过程就是一种与自然界、社会、信仰学说等对话的过程。要了解这种过程,对人名的来源进行分析是一个很好的途径,因为各族人民的姓名都有一定的来源,而且对人名来源的分析可以使人们更深入地了解一个民族的历史、语言、宗教信仰、生活习俗和社会心理等方面的内容。