治国的新理念 --论依法治国与以德治国的紧密结合

江泽民同志提出依法治国与以德治国紧密结合,认为二者从来都是相辅相成、相互促进的,二者缺一不可,也不可偏废.这既是对历史上人治的否定,也是对西方法治缺陷的克服.是在继承人类历史优秀文化遗产,特别是在继承中国传统德治资源的基础上,提出了治国的新理念.     

同轴度误差与对中误差的区别

从5个方面对同轴度误差与对中误差进行了比较,指出二者虽然都是关于两轴线相对位置关系的问题．具有较大的相似性,但是在本质上二者却是具有较大的差异的不同问题．明确了二者自身的内涵与特点,便于更准确地使用两个概念．有利于根据二者的特点来寻求进一步提高各自精度的方法,同时也指出了有待进一步深入研究的关于二者的课题．     

程度副词“很”与 “老(东北方言)”的语法语义差异

程度副词在汉语中所占的比例不大,但使用频率是很大的。尤其像“很”这个程度副词就是一个典型的代表。在东北方言中的“老”也是一个使用频率特别高的程度副词,二者的意义接近,所以本文将二者从语法语义上进行对比,总结出二者语法语义上的异同。     

对我国金融创新与监管关系的法律思考——以美国次贷危机爆发为背景

美国次贷危机引发的全球金融海啸在给各国经济以重创的同时,也激起我们对金融创新与金融监管二者关系的重新审视。金融创新与金融监管是一种动态的博弈关系,二者在现代金融发展过程中既互相促进,也互相制约。金融监管松驰导致二者关系失衡虽是美国金融危机的重要原因,但加强管制并非我国当前处理二者关系以走出危机阴影并防范和遏制金融风险的良药。重塑效益性与安全性相统一的金融发展观,坚持金融创新不能动摇,改善金融监管并在金融创新中及时跟进是适合我国国情的理智选择。     

论宗教与科学关系的复杂性

宗教与科学是两种重要的文化现象 ,二者分别遵循不同的认识路线。从宗教与科学的相融、磨擦、分离、对话的历史中我们可以看到 ,二者的关系极其复杂 ,复杂的原因也是多方面的。科学不是万能的 ,宗教是人类精神生活的一个不可或缺的向度。宗教与科学各有其自己的问题域 ,二者是影响人类的两股作用不同的最强大的普遍力量。随着历史的发展 ,二者的关系会呈现新的形式、包含新的内容     

从中国传统养生体育与西方近代竞技体育之比较看世界体育发展走向

在分析中国传统养生体育和西方近代竞技体育基本特征的基础上,将二者进行了具体比较,讨论了中西方体育之间的差异。指出中西方体育虽各具特色,自成一体,但彼此既有长处也有不足。未来世界体育的发展走向一是二者各自保持相对独立性,并驾齐驱;二是二者在未来艺术体育领域内互相融合。     

从儿歌与儿童诗看“五四”后儿童观的改变

儿歌和儿童诗是儿童文学的重要组成部分,二者紧密相连,也有本质区别,但时下二者名称却常被混淆使用。从儿歌和儿童诗的发生发展、文本概念、传播方式等方面进行比较分析,以区别二者的不同,并就此探讨儿童诗的发生和发展体现“五四”以后儿童观的根本改变。     

中学生逻辑思维与语言发展不一致性的研究

笔者曾于一九七九年对一所中学初二到高二100名学生进行过一次逻辑思维能力的研究,发现大多数中学生逻辑思维与语言发展水平的高低基本同步,但也有一些二者有一定差异,其间存在着比较复杂的关系。心理学中一般多强调二者的一致性,较少谈到其差别性。皮亚杰与维果斯基早在本世纪二、三十年代曾从不同角度分别指出过二者的不一致性。A·H索科洛夫特别指出了把思维与语言等同起来的机械主义论断的错误。只强调二者的一致性,不研究二者的不一致性,在理论上是片面的,非辩证的观点,在实践上对教学工作也是不利的。可见,这个问题不论从理论与实践两方面看,都很有研究的必要。     

对初级阶段基本经济制度的理论思考

党的十五大在所有制理论上取得了重大突破 ,也为理论工作者提供了新的研究课题。公有制是社会主义的本质特征 ,非公有制经济不能被看作社会主义经济的重要组成部分 ;社会主义经济不等同于社会主义市场经济 ,二者有严格区别 ;社会主义初级阶段的基本经济制度与社会主义基本经济制度不是同一概念 ;二者也有严格区别     

论音乐与电影艺术的通融

电影与音乐同属艺术范畴,二者的特性有着通融之处。音乐是时间艺术,因此具有运动性能,电影是时空艺术,因而,也是运动的艺术形态。节奏与速度在电影与音乐中皆有精湛的体现。结构是构成艺术作品的框架和内容,电影与音乐作品的结构都是由主题及主题变奏等完成的,二者的创作模式也有相通之处。     

论传媒与司法冲突的契合与平衡

传媒对司法的监督既有理论依据,又有政策与法律依据,也有现实的必要性,但二者理论上客观的矛盾性,实践中操作的不当性,使二者在一定程度上产生了冲突。然而,二者在追求最高价值与目标上又具有一致性,都是为了司法公正和社会正义。同时,言论自由与公正审判又都是宪法明确规定的宪法性原则,这是传媒与司法二者的契合点。由此出发,双方可以通过调整态度、规范行为、加强自律、制定法律等途径达到理想的平衡。     

消极自由？ 积极自由？——20世纪中叶中国知识分子对两种自由概念的分梳

20世纪四五十年代,少数敏感的中国知识分子对自由的两种概念作了区分。虽然他们在消极自由与积极自由的含义上与伯林的阐释基本相同,但对二者的态度与对二者关系的处理则截然有别。张申府与吴恩裕认为二者在本质上是一致的,但更为偏爱积极自由。张佛泉把自由分为两个指称,他虽然极力抨击积极自由,但也认为第一指称下的自由与第二指称下的自由并不冲突,二者毋宁说是相辅相成、相得益彰的。     

试论什么是马克思主义--邓小平关于什么是马克思主义之我见

什么是马克思主义,邓小平认为马克思主义首先是由它的基本原理构成的科学理论体系,同时它也是一种社会制度--共产主义制度,二者是辩证统一的.社会主义革命和社会主义建设实践产生了马克思主义科学理论体系,而这一理论体系的产生和被证实的过程又是共产主义社会形态的建立和发展的过程.实现二者统一的唯一途径,就是依据变化了的情况和条件,不断地把马克思主义基本原理和本国具体实际相结合,二者的统一就是真正的马克思主义.     

发展哲学视域下效率与公平关系的制度建构

效率与公平关系问题不仅是一个经济学问题,也是一个关于发展的哲学价值观问题,只有在哲学价值观视域下才能把二者限定在一定范围内,从而实现二者的统一。效率以生产力的解放和提高为界限,公平以人的解放和全面发展为界限,二者统一于制度不断创新的历史过程中。马克思的唯物史观和剩余价值论就是从效率与公平关系的制度建构来实现其哲学革命的。     

毛泽东的唯物史观：事实尺度与价值尺度的统一

马克思主义唯物史观不仅是对市民社会加以分析的重要结果，同时也是建立在政治哲学基础上，打上了价值尺度的印记，体现了事实尺度与价值尺度的统一。毛泽东的唯物史观是对马克思主义唯物史观的坚持与创造性运用。在将马克思主义唯物史观运用于指导中国革命与建设的过程中，毛泽东十分重视坚持事实尺度与价值尺度二者的辩证统一，既不将二者割裂开来，也不在使用上对二者有所偏废，从而保证了唯物史观在20世纪的中国土壤上落地生根、开花结果。     

过程必然性与结论真理性矛盾关系初探——兼谈对"真理是一个过程"这一哲学命题的理解

着重考察了客观过程必然性与认识结论真理性的相互关系,认为对二者关系的全面理解是科学把握"真理是一个过程"这一哲学命题的前提和基础,也是马克思主义认识论的重要内容.提出的二者相互关系的五种模式,是在这一问题上进行的全新思考和有益探索.     

马克思的平均利润和西方经济学的正常利润——基于市场经济运行的角度比较

从市场经济如何运行的角度看,马克思的平均利润和现代西方经济学中的正常利润在量上都相当于企业主自己经营的内在收益或隐含成本,二者都是完全竞争假设前提下企业所能够获得的利润,二者的对应物--超额利润产生的直接原因也比较相似.     

民法和经济法的经济安全价值之比较

就像安全是法的基本价值之一一样,经济安全也是法的普遍价值。经济安全作为民法和经济法的共同价值目标,二者在内容、性质、产生的原因以及实现的方式等方面都存在较大差异;同时,二者又相互依存、相互补充,共同维护和保障经济安全。     

正确认识人民内部矛盾理论与 全面依法治国战略的关系

人民内部矛盾理论与全面依法治国战略在基本精神和根本原则等方面是一致的，二者并不冲突，都是党领导和发展社会主义事业的重要理论与战略。在新的历史条件下，二者密切联系，一方面依据法律法规来预防和正确区分与处理人民内部矛盾本来就是依法治国的重要内容，另一方面依法治国也为预防、区分和正确处理人民内部矛盾提供了重要保障、依据和手段，二者实际上是辩证统一的。     

借代与借代义的区别

借代是最重要的修辞格之一,它与词在修辞上的借代用法不同。二者的区分一直是修辞学研究中的薄弱环节,也成为目前修辞学、语义学研究中的重点和难点。从词义的引申变化、借代发展为借代义的条件等方面出发举大量例子阐述二者的区别。