论右玉精神的时代性特征

右玉精神的形成、内涵和弘扬具有鲜明的时代性特征,只有把握好右玉精神的时代性特征,把弘扬右玉精神与学习落实党的十八大精神结合起来,与实现"中国梦"结合起来,与全面建成小康社会的奋斗目标结合起来,与山西省转型跨越发展的实际结合起来,右玉精神才能具有强大的生命力,才能持久坚持和不断发扬光大,才能在现实社会中发挥出更大的引领作用。     

一块厚重的“红玛瑙”——右玉精神的思想政治教育价值研究

右玉成为今日的"塞上绿洲"其根本在于拥有"执政为民、尊重科学、百折不挠、艰苦奋斗"的"右玉精神"。右玉精神形成于山西优秀传统文化的滋润和营养下,在中国化马克思主义理论的指导下和社会主义建设实践中逐步形成发展起来,是对中国共产党在不同时期创造的各种精神的继承和发扬。右玉精神证明了思想政治教育的重要性,表明了中国共产党的先进性,反映了社会主义制度的优越性,具有重要的思想政治教育价值。     

关注文化生态发展生态批评——"文化生态变迁与文学艺术发展"学术研讨会综述

生态批评是当前学术界共同关心的课题，具有广阔的发展前景，它是一个生态学与文学交叉的领域，特别关注人的生存状况和生存意义，它体现了深切的人文关怀，具有重大的现实意义和学术价值；生态批评有丰富的理论资源，但创造性的转化工作做得不够，因此，它缺乏坚实的学理支撑和充足的学术基础，建立学科的条件尚未成熟；生态批评的研究现状不尽如人意，它更应关注文艺自身发展的生态，加强对社会文本的研究和实证性的研究。     

生态社会主义视域下右玉模式的实践价值

右玉模式从多方面实践了生态社会主义对绿色社会的合理构想,并从生态政治观、生态经济观和生态文化观三个维度丰富了其关于建立生态社会主义制度的理论主张。作为一种绿色思潮的生态社会主义和作为一种县域生态建设范例的右玉模式,其思想理论和实践经验必将对建设美丽山西产生重要的参考价值。     

论文化与生态文化的哲学意蕴

在本文中作者突破传统思维模式的限制，尝试建立新的思想范式。即以哲学认识论的研究视角，对文化的意蕴、文化分类及生态多样性进行了全新的阐释。结合生态哲学的理论构架，认为不同价值取向直接造成了现代文化与生态文化的本质区别，并且提出现代文化向生态文化的转变，是一次深刻的质的转型。也在这一转型中凸显出了生态文化特征。     

人民江山论视域下右玉精神的当代价值探析

伟大的右玉精神是中国共产党领导右玉人民在长期的植树造林、绿化祖国实践中形成的。恶劣的生存环境、民族精神和红色精神的濡养、党的领导、群众的实践都是其成因。这一伟大精神是中国共产党百年来带领人民不断为创造美好生活而奋斗的传家宝,是“江山就是人民,人民就是江山”的生动诠释。在中国共产党成立100周年之际,大力弘扬右玉精神,具有重大的时代意义和丰富的实践价值。     

论“两种文化”与生态文化

英国学者C.P.斯诺的"两种文化"对科学文化与人文文化日益分裂的担忧,在当今的生态文化建设的理论分析中找到了历史的回音与共鸣,其为当今的生态文化建设提供了文化发展过程中的历史锲入点。而生态文化显然是弥合"两种文化"的必要桥梁。从现今学者对生态文化蓝图的勾勒和"可持续发展"问题的分析来看,斯诺所谓的"第三文化"有可能就是生态文化的理论原型。     

首届“苏武精神与现代社会”国际学术研讨会综述

2008年6月18日到20日，由宝鸡文理学院和咸阳市人民政府、世界苏姓宗亲理事会主办，宝鸡文理学院哲学系和武功县人民政府、武功苏武研究会承办的首届“苏武精神与现代社会”国际学术研讨会在咸阳隆重而成功地召开。来自中国大陆和台湾、韩国、印尼、新加坡、马来西亚等国家和地区的代表，     

长江文化生态与民族精神形态

长江文化包括上游的巴蜀文化、中游的荆楚文化和下游的吴越文化，在历史演进中以特有的生态形式，孕育了筚路蓝缕、自强不息、革故鼎新、开放融合、崇德重义、明理重学、爱国念祖、团结和合的精神，并日渐融入繁衍大观的中华文化，丰富了中华民族的文化内蕴。     

“天下第一村”的文化生态考察——破译华西村持续发展的精神密码

华西村是举世闻名的“天下第一村”,50多年的持续发展堪称奇迹,作为我国社会主义新农村建设的成功典范,在经济社会发展引领全国的同时,华西的文化建设同样引人瞩目。在经济社会持续发展的进程中,华西的特色文化生态已经形成,这一文化生态是以吴仁宝精神为核心,囊括华西的企业文化、教育文化、休闲文化与建筑文化等要素,从而形成有机的文化体。华西的经济社会发展凝练成独特的文化生态,华西文化生态也滋养了华西的经济社会发展。考察华西文化生态、文化建设对我国社会主义新农村的经济、社会和文化建设具有启示作用。     

“伦理视域的生态公民研究”学术研讨会综述

生态公民作为一个新兴的伦理范式,越来越被各种不同的文化传统所包容与理解。伦理视域的生态公民是在更健全的意义上对公民的环境权及生态义务所作的完整规定,它更强调公民在面对自然时所需承担的道德与责任。     

“2014年陶渊明与生态文明学术研讨会”综述

7月8日至10日,由九江学院、武宁县人民政府主办的“2014年陶渊明与生态文明学术研讨会”在江西省九江市九江学院和武宁县城召开,来自国内外的70多位学者、政府官员、地方陶渊明爱好者和研究生参加了此次会议。会议共收到学术论文和专门报告60篇,另收到与陶渊明相关的创作集2册。     

独龙族的生态文化与可持续发展

独龙江流域是独龙族的主要居住地,这里地理区位独特,气候特殊,物种丰富,是有名的"生物基因库".独龙族社会发育程度低,生产方式落后,属农耕经济文化中的山林刀耕火种型.基本特征是把劳动直接投入生态系统,通过强化劳动与改进技术,放大或增加生态系统的输出功率,试图在生产力和劳动产品之间形成正比例关系.但独龙族的生态文化在外界的影响下,正在发生变化,对生态系统的负作用日益明显.本文试图探讨独龙族的生态文化与可持续发展的相互关系.     

可持续发展与生态精神的培育

当前,自然生态危机的根源在于现代文明的深层弊端,而可持续发展的核心又在于生态精神的培育。因此,培育生态精神就是要正确认识和对待现代文明。培育人对生命的敬畏之心,培育“生(生物)权自(自然)授”的生物权利意识,培育具有生命整体精神的大地伦理意识。     

我国精神文化生态结构的合理形态与现实建构

社会主义精神文化生态结构是一个动态的生命有机体系。精神文化生态结构的合理形态能以文化整体性的视角审视具体文化形式的社会功能,但它并不是自然而然形成的,需要在现实的文化生活中不断地建构。通过对主导文化地位的坚持与巩固、对精英文化的认同与繁荣、对大众文化的引导与规范,精神文化生态结构的合理形态才会最终形成。精神文化生态结构合理形态的建构和形成必然有力地促进我国的精神文化建设事业,丰富人们的精神文化生活,提高全民族的思想道德素质和科学文化水平。     

东亚文学与文化国际学术研讨会综述

2010年10月22日至24日,东亚文学与文化国际学术研讨会在青岛大学召开。本次会议由青岛大学东亚文学与文化研究中心与青岛大学文学院联合主办。来自韩国、澳门和我国各大知名院校文学、语言文字学、社会学等不同专业的60多位专家学者出席了会议,共收到了70余篇论文和论文提纲。与会专家学者围绕着东亚文学与文化研究的意义和现状、东亚各国文学与文化之间的相互联系和影响、东亚文学与文化研究中的经典作家作品研究等几个方面畅所欲言、各抒己见、交流学习,思想与智慧的火花相互碰撞,取得了丰厚的学术成果。     

“后现代（生态）农业与西部开发”国际学术研讨会综述

2008年7月21至23日,由美国克莱蒙研究生大学中美后现代发展研究院与山西农业大学公共管理学院、经济贸易学院、资源环境学院,华南农业大学热带亚热带生态研究所共同主办的“后现代（生态）农业与西部开发”国际学术研讨会在山西省太谷县山西农业大学举行。     

塞北高原的绿色明珠——右玉

走进一块如画似锦的土地，恬淡幽静，赏心悦目。春在这里似乎来的更晚一些，点点的残雪在春风中渐渐消融，柳枝吐出微黄的嫩芽，像芙蓉出水的少女，风情撩人；夏是那么的纯净和绚烂，瓦蓝的天空飘着白净的云朵，     

“全国郭氏文化阳曲学术研讨会”综述

山西省阳曲县政府联合唐史学会于2008年10月23日至25日在阳曲县召开了"全国郭氏文化阳曲学术研讨会",来自全国10余个省市的20余位专家学者参加了大会。会议以"厘清郭氏起源,弘扬郭氏文化"为主题,围绕郭氏起源之地、郭子仪的历史贡献及其为人之道、郭姓名人在历史上的作用等问题进行了深入广泛的研讨和交流。     

庆贺蔡美彪先生八十华诞“元代民族与文化”国际学术研讨会综述

庆贺蔡美彪先生八十华诞"元代民族与文化"国际学术研讨会于2008年7月26日至28日在西北师范大学和河西学院召开,来自海内外的90多名中外学者参加了会议。会议的主要议题是:元代蒙、汉、色目诸民族与多元文化;元代西部地区的治理与开发;黑城出土文书、《至正条格》等新史料与元史研究的拓展。学者们围绕着几个问题进行了深入的探讨。