从语言上看傣、泰、壮的族源和迁徙问题

国外的泰族,和国内的傣族、壮族是否有共同的族源?它们的发源地在哪里?现代分居两地的泰族和傣族古代是否居住在一处?后来又是如何迁徙的?这些问题历来民族学者、历史学者众说纷纭,至今没有定论。过去比较通行的说法是傣、泰、壮原为同族,属于百越,发源于中国的西南和东南部,即川滇两广。国外学者也有“鄂豫皖说”(Lacouperie)、     

愿西藏点醒我们的灵魂

无论艺术地说西藏是地球上最后的一块净土,还是科学地讲西藏保存了地球上最原始的生态,它都肯定了这样一个事实:西藏成为乔治·珀金斯·马什《被人类活动所改变的地球》中心理论的——也许是惟一的——例外。 “人类无论在何处都是破坏者。人走到哪里,哪里的自然和谐便遭到破坏。” 那么,西藏是怎样对人类与自然的和谐做出世界性的榜样的呢?是因为人口稀少吗?是因为超越现代意识很早就懂得环境保护吗?还是因为其它…… 我在拉孜县查务乡位于雅鲁藏布南岸一个并不富裕的村庄里看到,村东一条平缓流淌的河水上,数千只野鸭在嬉戏游水,边上来来往往的村里人就跟无视它们的存在一样,根本不去惊动;     

军人：爱心一片化“瘾君”——昆明军区总医院协助地方戒毒纪实

有人说,哪里有危险,哪里就有军人;火灾、水灾、地震,奋战在最前列的还是军人。那片庄重的橄榄绿总是在最危急的关头首先跃入人们的眼帘。当毒品肆虐祖国西南边陲,有人沦落为“瘾君子”时,又是军人出现在戒毒所,出现在被毒品折磨得灵魂扭曲的“瘾君子”面前。     

我的太阳

每逢情绪好的时候,我们四个就没边没际地瞎扯,尤其是夜里,当人们睡熟了……“你们想过吗?”我对她们三个说:“想过最初的记忆么?”“什么?想什么?”是老四的声音。“也就是最早留在记忆中的人和事。”“怎么讲?”大姐显然很有兴致。“哪怕是一块石头,一个不好的天气,或和某个女孩子打架了。反正就是尽可能把最早留在记忆中的人和事找回来。”我又重复了一遍。老二蒙着被头嘟哝了一句,她准以为这是个馊主意。好在她们都明白了我的意思。于是,在这黑夜里,我们四个携手伴着漫天的星星,轻悠悠潜入记忆的深海,在每一片珊瑚丛、和每一块礁石的夹缝里寻找最早遗落在那儿的贝壳、海星。兴许还有一朵没有     

用美食法国地生活

法国不是一个国家,而是一种生活。因而,才会像海明威说的那样,以后不管你跑到哪里,它都会跟着你一生一世,成为一场流动的盛宴。食物不是餐桌上的物体,而是一个人生活的状态。在巴黎,形容一个人轻松自在,会说“在他自己的盘子里”;在纽约,形容一个人很有钱,会说“他去JeanGeorges吃饭”。或许我们还无法像彼得·梅尔那般潇洒,放弃了伦敦的高薪到普罗旺斯过悠闲的生活,但至少我们可以走进餐厅,走近餐桌,用美食法国地生活。普鲁斯特从一块泡芙开始追忆似水年华。当纯正地道的法兰西美味落在舌尖,你是否忆起昔日欢宴的盛况?还是连今天都来不及…     

从我国民间传说看母系氏族社会

早在二千多年前,诗人屈原就在《天问》里提出疑问:“遂古之初,谁传道之?”“阴阳参合,何本何化?”人类社会是如何产生的?天地乾坤,男子、妇女又是从哪儿来的?这些问题各国都曾长期探索。回答虽各式各样,但基本主张不外两种:一为上帝造人说,二为从猿到人说。随着时代的发展,科学的进步,对于上帝造人说,如分西方严谨的学者也持否定态度,只是有的不承认母系氏族曾先于父系氏族存在过,有的不承认多数民族经历过母系氏族的发展阶段。在我国,亦有学者持类似态度笔者在《关于母系氏族公社之探讨》一方中,运用国内外民族学资料,阐明多数民族在历史上确曾经过由母系氏族到父系氏族的递变,同时也有一些民族碰未经历过母系氏     

英雄人物向王天子

说南宋时候,索溪峪的天子洲有个土家族猎人叫向天胜,堂客姓商,有三个男伢儿,叫向龙、向虎、向彪;一个女伢儿,叫向凤。他们从小就喜欢练武,常常跟着爹上山打猎,练就十八般武艺,特别是射得一手好箭。那个时候,金国侵略俺的国土,向龙三兄弟都上战场抗金去了。由于一身好武艺,把金兵打败了,皇上大喜,钦赐御宴犒赏他们,并要丞相张邦昌作陪。皇帝老爷还和向龙下了几盘棋,盘盘都打成了平局。闲谈中,皇上问向龙:“你家住在哪里?”“俺家住在湖广天子洲。”向龙老老实实的回答。“天子洲?”皇帝老爷吓得一惊,又问,“那里地势好么?”向龙把子(以为)皇…     

瑶家“酒浴”

广西富川瑶族自治县西岭山一带的过山瑶瑶胞，因长年居住在高山地带，而那里的雾气、湿气大，当地的瑶族人故有泡“酒浴”的习惯。瑶家“酒浴”，即每次入浴前，在约35公斤摄氏40℃的温水中，加约0.5公斤饮浴两用的特效酒及30克左右精盐，身体泡入温水中约10分钟。浴后使人感到全身舒服，皮肤光洁如玉。瑶家人把这种浴称为“驱寒玉肤”之浴。浴中所使用的酒，是一种以大米和酒糟为原料的清酒。其制法是将经发酵的酒糟和发酵的酒米混合，再蒸制多次而变清酒。所谓清酒，就是瑶家人自制的米酒，色淡黄，醇香可口，存放越久越好，其味越香。瑶…     

土家族原始婚姻家庭形态管窥

<正> 一人类在进入氏族社会之前,过着“同与禽兽展,族与万物并”的原始群团生活。因为当时人类生产力水平极为低下,征服自然和改造自然的能力也极为有限,在那种恶劣的自然环境中,人们只有“以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足”。这时人类的婚姻关系也是最早、最简单的婚姻关系,即是“一个同动物状态向人类状态的过渡相适应的杂乱性交关系”的时期。人们在“部落内部盛行毫无限制的性交关系,因此,每个女子     

跟Joele逛丽江

法国人Joele(中文名叫柔爱勒)是个化工工程师,法国布列塔尼省人。他曾在美国、俄国、日本、非洲工作,并游历过欧洲许多国家。两年前他与他的中国夫人来丽江旅游,并在丽江古城的西河岸边开了一个餐吧,名字叫做“小巴黎”。52岁的柔爱勒说他至少要在丽江再住十年。是什么使得这位走南闯北,不改法国男人优雅风度的工程师,爱上了中国的一个千年古城?在柔爱勒的眼里,丽江的魅力在哪里?     

中国回族民间文学和苏联东干人民间文学穆斯林成分之比较

回族在中国是一个不同于其他民族的文化人类的群体。尽管在历史上曾被研究者们一次又一次地讨论,但是它仍是一个民族。实事求是地说,生活在中国西北部的回回人,是一个内聚力很强的文化人类的群体,与其他民族有着明显的区别,他们被称作回回民族。当然,在大范围内也有不同的看法,如生活在今广东沿海一带的、生活习俗已经汉化了的“回族”,以及今海南岛仍然操独特语言的“回族”,是否电属于回族的范围?对这个问题,我认为应该从民族学方面去寻求答案。     

荆楚女子:乾坤惬意随风舞

姚国华教授曾在清华大学的一次演讲中说到了楚人以及楚人后裔湖南人。他说湖南一地,保持着更多的楚人精神,楚人崇尚自然、具有不受拘束的生命活力与创造力,具有“强大的生命内在力量”。他这样描述一位湖南女子:曾经有一位著名的革命者,而且是一位女性,她就是陶斯亮的母亲、陶铸的夫人——曾志,晚年她回忆自己的青年时代,一个十八九岁的大姑娘,看着县城城楼不顺眼,一把火就烧了它!这就是荆楚女子,“受到压力时,爆发出来的力量是惊人的,甚至是不讲道理的”。而这种“爆发出来的力量”之猛烈,在民间传说的夸张纵容下几乎是无坚不摧——其中最…     

红军长征“二万五千里”是如何计算出来的

1935年毛泽东在政治局会议上说：“自从盘古开天地,三皇五帝到如今,历史上曾经有过我们这样的长征吗?12月光阴中间,天上每日几十架飞机侦察轰炸,地下几十万大军围追堵截,路上遇到说不尽的艰难险阻,我们却开动了每人的两只脚,长驱二万余里,纵横十一个省。”毛泽东根据什么说红一方面军长征有二万余里?他是怎么算出来的?老红军李中权将军回忆,1937年他在抗大学习时,亲自听毛     

马背民族今安在

内蒙,对于历史学家来说,是一富有诱惑力的地方。因为这里在悠久的历史时期中,一直是游牧生活和活动的历史舞台,而这些游牧民族的历史活动又是中国史的一个重要组成部分;有些活动,在世界史上也不能没有它们的篇章……恩格斯说:“世界史是最伟大的诗人。”我们在内蒙地区看到了这个最伟大的诗人的杰作。出现在这个杰作中的不是莺莺燕燕,而是群鹰搏击,万马奔腾。在世界文库中,哪里找到这样波澜壮阔、气势豪放的诗篇呢?     

《茶酒论》与《茶酒仙女》的比较研究

《敦煌变文集》中有一篇《茶酒论》,藏文中有一本《茶酒仙女》(ja chang lha movi bstan bcos),两种不同语言的文学作品,篇名为什么如此雷同呢?它们的内容是否相近或相同呢?如果内容相近或相同,那么是否可以推断敦煌俗文学对藏族文学有过影响?是否可以推断早在北宋初年敦煌的汉文卷子在卫藏流传过?我带着这些问题,对汉文的《茶酒论》和藏文的《茶酒仙女》进行了仔细的比较。一、内容的比较汉文的《茶酒论》有几种手抄卷子和大批敦煌石室藏书一样,在幽闭的莫高窟藏经洞中沉睡了一千多年,直至本世纪初才发现。《茶酒论》篇首署名“乡贡进仕王敷撰”,篇后注明“开宝三年壬申岁正月十四日知术(行)院弟子阎海真手抄”。可见这篇通俗的文学作品出自文人的手笔,而且北宋初年在行院里演唱的。     

刚柔相济的内蒙风景线

内蒙,对于历史学家来说,是一富有诱惑力的地方。因为这里在悠久的历史时期中,一直是游牧生活和活动的历史舞台,而这些游牧民族的历史活动又是中国史的一个重要组成部分;有些活动,在世界史上也不能没有它们的篇章……恩格斯说:“世界史是最伟大的诗人。”我们在内蒙地区看到了这个最伟大的诗人的杰作。出现在这个杰作中的不是莺莺燕燕,而是群鹰搏击,万马奔腾。在世界文库中,哪里找到这样波澜壮阔、气势豪放的诗篇呢?     

人在旅途·车行内蒙

内蒙,对于历史学家来说,是一富有诱惑力的地方。因为这里在悠久的历史时期中,一直是游牧生活和活动的历史舞台,而这些游牧民族的历史活动又是中国史的一个重要组成部分;有些活动,在世界史上也不能没有它们的篇章……恩格斯说:“世界史是最伟大的诗人。”我们在内蒙地区看到了这个最伟大的诗人的杰作。出现在这个杰作中的不是莺莺燕燕,而是群鹰搏击,万马奔腾。在世界文库中,哪里找到这样波澜壮阔、气势豪放的诗篇呢?     

回族的清真寺及其制度

回回民族与伊斯兰教之间深刻而又密切的联系,已是众所周知的。清真寺是穆斯林精神生活的重要场所,于是在中国就有了“哪里有回民、哪里就有清真寺”的说法?本文就回民清真寺及其制度作一概述。 一 清真寺又称“礼拜寺”,阿拉伯语称为“麦斯吉德”(意为礼拜安拉的场所),也有把它称为“白屯拉”的,意为“安拉的宅弟”。在我国,唐代人把它称为“礼堂”,如杜环在其《经行记》中讲,大食“有礼堂,容数万人,每七日,王出礼拜,登高座为众     

俾路支人——历史的回顾

俾路支人是些什么人?他们是从哪里来的?他们的历史背景又是如何?本文拟对此作一些回顾。从字面上看,“俾路支”(Baluch)一词就是“游牧民”的意思。事实也正是如此,俾路支人是一个游牧民族。有一个著名的传说:在伊拉克,有一个叫“巴赫路支”(Ba-     

为了未来……──民族地区女童教育一瞥

为了未来……──民族地区女童教育一瞥晓兆一位教育学家曾说过：“教育好一个男人，只关系到一个家庭，而教育好一个女人，则关系到一个民族！”我国政府历来十分重视女子教育及其在国家现代化建设中的特殊地位，大力加强女子教育始终是我国教育制度和政策改革中的一项重...