米沃什在中国的接受与形象变迁

米沃什是波兰的伟大诗人,其人其作在中国诗歌界和思想界产生了深远的影响。随着改革开放以来时代语境的变迁,中国读者对米沃什的认识也在不断改变,诗人的形象也在不断转化。米沃什最初被中国读者界定为"政治诗人",人们主要翻译和挖掘他作品中的现实主义思想,注重他作为弱小民族诗人所具有的反抗精神;但随着翻译的深入开展,人们从米沃什的作品中读出了更为丰富的内容,认为他是一个不属于社会主义阵营和资本主义阵营的诗人,他自始至终都在追求自我内心的真实和写作的自由;尤其是进入21世纪之后,米沃什诗歌内涵的丰富性和思想的深刻性被中国读者所津津乐道,诗人形象的多元化逐渐浮出水面,中国读者最终还原了他真实的诗人形象。     

人生只有两步路

洛克菲勒活了98岁，然而，浓缩他近一个世纪的漫漫人生路，只有两步路：前一步与后一步。以53岁为界，这前一步，洛克菲勒所做的一切就是赚钱。为了赚钱，洛克菲勒甚至不择手段，在宾夕法尼亚州。当地人最痛恨的就是他，被他打败的竞争者，将他的人像吊在树上泄恨。就连他的亲弟弟也对他深恶痛绝，甚至把自己孩子的棺木从家族墓园里移出。     

诗歌与生命同体——试论海子之死

海子是一个有自杀情结的人,"死亡"是海子诗歌中一个很重要的主体,海子在诗歌中讲述死亡,就像讲述一切语不惊人的故事;海子甚至在诗歌中表现出他对死亡意识的迷恋,表现出一切带有浪漫主义冲动的诗人的共同特点。海子就是这么一个残酷的诗人,我们总能在他的诗歌中寻找到他生命的轨迹。海子的诗歌与他的生命同体。     

“考迪罗主义”散论

“考迪罗主义”散论王云飞拉丁美洲的封建庄园＂形同独立王国，在经济上基本上实行自给自足，如巴西的大地主所说的，除了铁、盐、火药和铅要从外地买进外，其他一切东西都可以在庄园内自己制造，在政治上庄园主拥有一切权力，他就是国王，他就是法律，不仅对庄园内的所有...     

许丁木：和公关业并肩成长

在他的心目中，没有永恒的困难，只有永远的退缩，公关恰恰就是要在逆境中制造顺境，利用和整合一切资源，以达到预期目的     

人生如戏，导演是自己

尊严 有个司机每天都开着公共汽车跑同一条路线。他爱他的车，他爱他的乘客，他爱他的工作……一切都那么美好。 直到有一天，从某站上来一个男子，此人身高近2米，体格强壮，面目凶恶，一上车就吼道：“我不用付钱!”     

项链女人不做也罢

直觉得自己是个简单的女人。简单到平时出入写字楼除穿得体优雅的服装外，全身竟然找不到一件起装扮作用的首饰。可就是这个似乎与一切首饰无缘的我却醉心于项链的收集，只因为曾经深爱过的男人，第一次郑重其事地送给我的生日礼物就是一款并不值钱的贝壳项链，而今只知道他已远在另一个国度，我们甚至没有任何的藕断丝连。     

人民的位置

衡量一个领导干部的优劣,要看政绩,看品行,看素质。而这一切归结到一点,就是看人民群众在他的心目中占的怎样的位置。 孔繁森有情有义。他的情是对人民群众的深厚感情,他的义是与人民群众的血肉情义。正是有了这种情和义,他在海拔4500米、高寒缺氧、气候恶劣的阿里地区,一个县、一     

采掘光明的使者

有一个群体，一生中大部分时间生活在黑暗里，熬得通红的眼睛在地下儿百米的坑道中闪烁着异光。很多人无视甚至忘记了他们的存在，从地理意义上说，他们生活在“最底层”，从社会意义上说，他们拿着微薄的血汗钱，却时刻行走征生与死的边缘，更是“最底层”的代名词。他们就是矿工——采掘光明的使者，一群可敬、可爱、凝视中会让我潸然泪下的钢铁汉子。     

“好孩子”姚明

他出身篮球世家，身高达2.26米。篮球不是他少年时的理想，却成就了他的青年时代……也许你已经猜到了，没错，他就是姚明。     

且把显学作清谈——俞平伯先生晚年的红学研究

近些年有关文献对俞平伯晚年的红学思想时有披露。由此可知:俞平伯晚年虽甚少公开谈论红楼,但一直关心红学的进展,反思与关注代表了其观照红学的态度和方式。其对红学史的反思表现出可贵的客观和宽容精神,并在此基础上对作者、地点等问题提出新的见解。对当时不断升温并露出一些乱象的红学界,他十分清醒冷静,表现出谨慎的乐观态度。     

论哈代小说的哈代

小说作品是小说家脑力劳动的结晶,他的思想倾向充分体现其中。这种倾向的表现,主要应从人物、情节中流露出来;同时小说家还利用或直接或间接的方式表明自己的态度。哈代的创作在较长的时期里处于评论逆境。为了应对传统力量的非难,他常常在小说中予以回击,从而形成了他小说的论辨色彩。     

韩偓谪居期间诗歌创作的情感心态浅说

韩的诗歌创作,以其被贬谪为界,具有明显的前后变化。在其漫长谪居期间的诗歌创作中,他对李唐王朝怀抱忠敬之心,表现出一种坚贞无悔的孤忠心态,同时又受唐末政局和自己被两度贬谪的人生遭遇的影响,认同了远祸全身、疏离官场、避世隐遁的生活模式,表现出一种较典型的谪居情感心态。     

时代的“酵母”——普雷沃与18世纪法国“饥荒阴谋”说的建构

普雷沃对18世纪法国"饥荒阴谋"说的建构发挥了重要作用。1768年,他因揭发《饥荒协定》锒铛入狱,形成了关于"饥荒阴谋"说的一套完整的看法。大革命爆发后,普雷沃走出监狱,在革命文化的熏陶下,他对"饥荒阴谋"说进行加工、再造。此外,他还锲而不舍地向革命政府申请经济补偿,并将前任财政总监拉韦尔迪送上断头台,促使"饥荒阴谋"说得到最高革命权威的认可。普雷沃在"饥荒阴谋"说建构过程中扮演的角色表明,小人物在某种程度上也能发挥时代"酵母"的作用,在时代大叙事和人生小故事的交融中推动革命的发展。     

走出泰伯“三让两家天下”的误区

泰伯＂三让天下＂是自古以来一致公认的历史事实。但历代以来,对泰伯＂三让天下＂具体究竟是怎样＂让＂的？究竟＂让＂了什么＂天下＂？究竟把天下＂让＂给了谁？众说纷纭,不一而足。在吴地民间,有些人为＂彰显＂泰伯具有至高无上的谦让精神,提出了泰伯既让周又让吴的＂三让两家天下＂之说。近年来,甚至有些电视媒体也对泰伯让周让吴的＂三让两家天下＂说大加宣扬。文章通过深入考证,列举自古至今大量文献典籍的记载,无可辩驳地证明,所谓的泰伯让周让吴＂三让两家天下＂,违背历史事实,纯属过度拔高、子虚乌有的无稽之谈。     

冲不破的樊篱——王朔作品中的女性形象原型探析

王朔一向是以反传统的文化姿态出现的,但是深入考察王朔笔下的女性形象,不难发现其小说内部蕴含着丰富的神话原型,由此可见,一向以反传统的文化姿态出现的王朔不可能割断传统,那些照搬现代、后现代理论的批评无疑是对王朔的误读。另外,从这些女性形象的塑造中,我们可以觉察到王朔创作中浸透着几千年来中国文化传统男权意识对女性角色的价值规范和内在欲求,可以说在通过女性描写达到对人性的深入挖掘方面,王朔并没有完全冲破传统识见,而是在进一步重复陈旧的模式。     

文化与艺术之间的镜像互证与内在超越——论林语堂的小说创作

林语堂一直自觉地向西方社会推介中国固有的传统文化和正在洪波涌起的新文化,即使当他从事小说创作时,也难以忘怀传播文化的使命,这就使他的小说在向艺术高峰攀升的时候,也闪耀着中国文化的光芒,从而使文化推介和艺术创作具有了镜像互证的特征,即中国传统文化以及传统文化思想影响下形成的群体性民族精神气质与个体性文化人格,在林语堂小说中得以完美呈现;同时,因为林语堂的小说有着深湛内在的文化支撑,从而获得了超越时空的共时性特质。对文学不朽意义的自觉追求,使林语堂的小说获得了某种永恒的意义,实现了其内在超越。     

焦仲卿误读现象应该纠正

学术界对《古诗为焦仲卿妻作》中的焦仲卿形象存在误读现象,论者认为他性格软弱,缺少刚气,思想存在矛盾。其实,焦仲卿从一开始就以当时礼制所许可的方式与专制的母亲进行了抗争,向焦母发出＂今若遣此妇,终老不复娶＂的誓言;他采取先让妻子回家,再去迎取的曲线留妻的策略,与决心驱媳的焦母展开柔性对抗;在听到刘兰芝被刘家逼婚的消息之后,他先提出以死殉情的决策。焦、刘二人的感情互动,是以焦仲卿为主导,刘兰芝则随着焦仲卿态度的变化而变化。焦仲卿、刘兰芝二人珠联璧合、相映生辉,扬刘贬焦是不适合的。     

小托马斯·J·沃森危机管理策略研究

小托马斯·J·沃森是美国杰出的CEO之一,本文首先分析了小托马斯·J·沃森的成长过程和管理手段,指明他在服务和执掌IBM的过程中,完成了由家庭企业向专业化管理的过渡;其主导开发的"系统/360"型计算机,奠定了IBM在计算机行业的领先地位;他创新经营理念和革新管理模式,培养责任感,并提出了适者生存、不适者也能生存的观点。另外,小沃森知行知止,适时引退,对家庭企业的发展很有启发借鉴意义。     

关系：缠绕与解脱

人类出生伊始,就被各种"大全式"的关系所包围。人的一生乃是在或顺应或摆脱这种大全式关系的挣扎中度过的,然而耐人寻味的是,即使人类在反叛时期挣脱掉那种生来已存的原关系,深置于内心的潜意识却又促使人回归其最初的原关系中去。