唐代打马球小考

1981年9月,在临潼关山的一座无名氏的墓室里,出土了四件小巧玲珑、造型生动的白陶彩绘打马球俑。俑马通高七厘米。骑者全是宫女形象,头挽茧形髻,身着异色紧身坎肩和长裤。左手挽缰,右手上扬,伏身向前作马上击球之势。马头前伸,四蹄凌空飞奔(见封三图片)。出土的打马球俑和乾陵章怀太子李贤墓壁画打马球图     

女娲与中国古代的女性崇拜

女娲之名,就现存的文献资料来看,首见于屈原的《天问》,其辞云:“女娲有体,孰制匠之?”王逸注云:“传言女娲人头蛇身,一日七十化,其体如此,谁所制匠而图之乎?”由《天问》的记载来看,有关女娲的神话,应当早在这之前的年代就已经形成、成熟。文献中关于女娲神话的记载较多,此略举数条以示。     

明廖纪墓中出土的陶仪仗俑

廖纪墓1960年出土于今河北阜城县。出土时,墓内殉葬品多达二百余件。其中主要是陶仪仗俑、陶生活用具和墓志铭。本期封二图片是陶仪仗俑中一组暖轿和一组显轿。吏部暖轿,高38厘米、长15厘米、宽14厘米。轿顶坡为黄色,顶端饰红色葫芦,轿身以银灰色绘有梅花帷帐,前有红色幔帘二幅,分系轿门两边。轿内置长方形坐椅,上铺红毯,轿身装有八人抬行的黑色抬杠。轿身两侧各有扶轿俑一个,轿左者头戴乌纱帽,轿右的头戴道冠状帽,均穿斜领长袖黑袍,腰束白带,足穿圆头鞋,粉面、有须,一手扶轿,一手藏于袖内。     

中国蛇文化生成之我见

蛇的影子几乎存在于世界各种文化之中 ,不管是希腊神话还是玛雅文化。然而它在中国文化中的地位尤为突出。几乎中国的各个地方、各个民族中都能找到蛇的影响力。殿堂壁画、廊柱雕刻、小说戏剧、古代神话 ,无一不存在着蛇的形象。最有特色的蛇文化现象当属《山海经》这一古书中的记载。此书通篇仅三万一千多字 ,而蛇的影子几乎贯穿了始终 ,不仅有以蛇命名的蛇山、蛇水、蛇谷、蛇谷之山等地名 ,蛇的种类及色彩也千奇百怪、五花八门 ,有赤蛇、黄蛇、鸣蛇、化蛇……一头两身之蛇、人头蛇身之人、一身九头的相柳氏等等不一而足 ,令人心悸。这些蛇…     

“阳信家”铜器铭文补释

1981年5月,在汉武帝茂陵东侧一号无名冢南,从葬坑内出土的二百三十六件铜器中,有十八件铜器上刻有铭文,学术价值较高,引起中外考古学者的重视。(厶贝)安志同志《谈阳信家铜器铭文》(以下简称(厶贝)文》),对这些铭文作了考释研究。我们读后深受启发,对一些问题试作如下补释。     

“强力”原型与郭沫若的《女神》

强力"原型是上古神话积淀给中国文学的一大原型回视上古神话世界,我们会深深地惊异于那个以"强力"为核心的世界,惊异于那一系列"强力"性的神话形象。开天辟地者盘古,曾以巨力左手势凿,右手持斧,将浑沌的无地一分为二。这一伟业体现了初民在无序的自然界中生存斗争的伟力。"人头蛇身"的女蜗,更令人起敬,她以神气持黄土作人,以智力炼五色石以补苍天,而且以巨力"断鳌足以立四根,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。"①她是中国神话系统中的一位智能高强的富于巨力的人类创造之神。共工怒触不周山,对世界秩序（人群秩序与自然秩序）作…     

晚唐五代中央与地方关系研究——以买宴为例

唐末五代,新的政治格局逐渐形成,而传统的贡献制度也应时而变,买宴正是在这样的历史条件下诞生的。买宴的史料最早可以追溯到唐末,并在五代时期大行其道。买宴的主体是方镇,朝臣也一度参与其中。后周太祖时期,中原王朝内部的买宴,随着方镇力量的衰弱而最终消亡,而中原王朝与南唐间的买宴,却在后周世宗征淮南后,取得了极大的发展,成为后周、北宋与南唐外交中不可忽视的一环。买宴的背后,涉及了较多的中原王朝与方镇、中原王朝与属国这两组政治关系的维系,为我们提供了一个自经济史切入,从侧面考察唐末五代政治史的不错视角。     

郑州地区出土商周金文概述

截至2015年6月底前,郑州地区已公开发表的商、西周及春秋战国有铭青铜器共计有210余件,其中郑州市区出土13件,荥阳出土20余件,中牟出土1件,巩义出土1件,登封出土8件,新郑出土170余件。商代铜器铭文中以族名为主,比较重要的是在荥阳小胡村发现的"舌"铭铜器群。西周铜器铭文内容丰富,多涉及封国贵族,主要出土于郑州洼刘、新郑唐户、巩义等地。春秋战国铜器铭文则以兵器铭文为主,涉及地名、官名、人名、纪年等信息,主要出土于新郑、登封等地。     

从青铜器看殷商时代的神话传说——殷商时代文学研究之三

殷商时代青铜器出土的历史,早在宋代就有记载,如罗泌《路史·国名记》,吕大临《考古图》。从1928年10月到1937年夏,前中央研究院历史语言研究所考古组在殷墟进行了十五次发掘,当时出土的青铜礼器就有170多件。建国三十多年来,又在殷墟进行了多次发掘,据不完全统计,出土青铜礼器近600件,其中绝大多数是近几年发掘出土的。这些青铜器是研究殷商时代政治、经济、科技和美术的珍贵文物,也提供了研究殷商时代神话传说的重要线索。     

再现秦帝国军队的风采--秦始皇兵马俑博物馆

从古城西安出发,沿西临高速公路东行15公里,驱车驶过巍巍骊山后,再前行7公里,一片绿树掩映下的规模宏伟的建筑群便映入眼帘,这就是秦始皇兵马俑博物馆。秦始皇陵兵马俑,这个人类文明史上的伟大奇观,自面世以来,就以其大、多、真的特征,受到世人的瞩目。三个兵马俑坑占地面积2万余平方米,陶俑、陶马形体高大,和真人真马的大小相似;数量众多,三个俑坑全部发掘后估计出土陶俑、陶马8000件;形象逼真,千人千面,无一雷同,众多的陶俑面目、神情丰富多样,堪称写实作品的典范。兵马俑模拟军阵排列,一行行、一列列、一队队,气势恢弘,布局严谨,有“世界…     

敦煌文学的上源

敦煌自汉武帝建郡以来,学术文化及文学得到了长足的发展。1900年藏经洞出土的五万多卷文书,其中有六千多篇文学作品。这些文学作品,基本上是唐、五代至宋初大约四百年间形成的。这些文学作品的出土,在中国文学史上具有填补空白的意义。     

刘崇远《金华子杂编》及其史料价值

南唐刘崇远的《金华子杂编》,保存了较为丰富的晚唐五代史料,对研究这一时期的政治、经济和社会生活、思想文化、文学风尚等都有较重要的学术价值。其主要体现在:一是记载了帝王、藩镇、官宦的言行以及重大历史事件,客观反映了晚唐五代社会现实,有政治资料价值。二是记载了晚唐五代文人轶事及文学活动,有助于研究作家作品及创作情况,有文学资料价值。三是记载了唐代科场轶事、士族风尚、民间娱乐等内容,有社会风俗和文化资料价值。     

新疆温泉县阿敦乔鲁遗址出土早期铜器的初步科学分析

新疆温泉县阿敦乔鲁遗址是西天山地区发现年代较早的一处青铜时代遗存,出土青铜器数量也为该地区同时期发现中最多的,对于研究公元前2千纪上半叶西天山地区早期铜器的传播和冶金技术的区域特征具有重要意义。本研究对阿敦乔鲁遗址出土的铜器进行了49件无损检测,并对其中6件做有损检测,显示其材质均为锡青铜,成型方式有铸造、锻造,无论器型或材质都与中天山的萨恩萨伊墓地M56出土铜器相同,皆符合已知安德罗诺沃文化铜器的特征,应是安德罗诺沃文化直接影响的重要证据。     

睡虎地秦简《日书》与牵牛织女神话

睡虎地秦简《日书》记载的牵牛织女神话是可信的文献资料,其出土为研究牵牛织女神话传说提供了重要线索。牵牛织女神话的最初形成时间当在先秦时期,其下限不会晚于战国晚期。该神话的喜剧与悲剧的重叠与重构既说明我国古代神话故事叙事的特性,也反映出我们民族在神话创作过程中对于神话意蕴进行适当转换的智慧。同时,通过"七夕"转换于秦历"夕七"的推断,我们可以进一步明确牛郎织女神话起源于秦文化发祥地。     

陕西甘泉出土晚商青铜兵器及相关问题

《考古与文物》2007年第3期,刊载了陕西甘泉县下寺湾镇阎家沟村2005年6月出土的一批晚商青铜器。由于文物是在机械施工中发现的,残损非常严重,出土地点的原始状态也完全被毁坏,经过整理,此次共出土文物70件,其中青铜器57件,包括礼器、兵器、杂器等。本文试就此次所出青铜兵器及相关问题作以探讨。     

五代政治文化的蜕变与转型

唐、宋两代政治文化的差异 ,是五代分裂割据条件下的深层社会变革造成的。随着宦官及氏族势力的衰败 ,五代以后政治集团的核心结构发生了剧变。五代之初南中国多元政治中心的建立以及地缘政治的发展、南方各地政治人才数量和质量的快速提升等等 ,为政治文化的深层蜕变创造了条件。作为偏安的产物 ,新型的文人政治开始在南唐、吴越初步形成。五代中后期 ,南方和北方政治文化的对立冲突 ,士人群体之间喜同恶异、党同伐异的朋党之争等等 ,无疑体现着由唐及宋的政治过渡与文化转型。南唐党争虽无法与北宋党争相提并论 ,但党争过程中反映的南北政治文化的对立 ,由政见之争演变为意气之争 ,最终导致文化自毁因子的生成等基本问题 ,是前后一脉、彼此关联的     

南唐先主李昪行事述略

南唐立国仅三十九年,共历三主。先后三代君主当中,以文学成就而言,儿子都大大地超过了父亲,一代胜过一代。但是,如果从政治成就上来进行考察,则一代不如一代。先主李昪是南唐国的创建者。他不仅从杨行密和徐温后人的手里篡代成功,创立了南唐政权,而且实施了一套有别于杨吴政权后期的、比较有利于社会经济发展和增强国力的措施和政策,使社会生产得到了较大的发展,奠定了这个封建割据小国相对强盛的规模和基础。南唐先主李昪(公元八八八——九四三年),或云字正伦,小字彭奴,即位后始改今名。原为杨吴政权的权臣徐温(字端美)的养子,是在战争中掳来的一个孤儿。他生于兵火战乱的年月,自幼怙恃俱失,以髫稚之年便转徙民间,曾有一段十分痛苦的经历。这使他自幼便洞悉民间的疾苦,对于他日后的思想及行事都有很大的影响。所谓“先长丧乱,知人艰苦,故不以富贵自处,唯务节俭”,以及“生长兵间,知民厌乱。在位七年,兵不妄动,境内赖以休息”,便是证明。更由于在长期与政敌的争夺之中,使他直观地、部分地看到了人心的向背对他帝业成败的重大影响。因此,李昪在一生中都比较重视生产,关心民膜,实行了不少劝课农桑、轻徭薄赋、缓和阶级矛盾、有利于恢复和发展生产的政策。总的来说,在辅吴时期,李昪的决策行事不能不受到徐温及吴主杨溥等多方的掣肘,因此,这些改革在广度和深度上都还受到局限,有些还只能在局部地区作为临时措施推行。直到公元九三七年南唐正式建国之后,他成了一国之主,才能更放手地来推行他的改革措施。李昪在位虽然仅有六年的时间,但这是他最有作为的时期,也是最值得称道的时期。     

壮族图腾初探

岭南的古代文物——铜鼓,型式典雅庄重,鼓体铸有太阳、云雷、翔鹭、羽人船、园涡等纹饰,十分生动。最引人注目的,是兀立于鼓面周边的青蛙立体浮雕。立体蛙饰分为单蛙、群蛙、累蹲蛙和累蹲群蛙等数种类型,造型别致,栩栩如生。蛙饰之间偶而也出现一些武士、马、牛撬等立雕,但都小于蛙饰,显然成为陪衬,足见立体蛙饰所占有的特殊地位。古人曾经试图对此作出解释,但都没有找到过正确的答案。1963年,郭沫若看了广西出土的铜鼓上的蛙饰之后,曾说:“或解为图腾,恐未必然。”(见1963年12月《光明日报》)这里虽然只是提出一个疑问,但我认为解为图腾是比较合乎实际的。首先,蛙黾曾经被古代殷人奉为图腾。在仰韶文化和马家窑文化的部落彩陶上,也发现有蛙类的图象(吕振羽:《史前期中国社会研究》第263页)。古代越人也曾崇拜蛙黾。由此可见,蛙黾是曾经被尊崇为神物的。其次,各民族总是把自己的图腾描绘或雕刻在适当的地方,以便供奉。突厥人“建狼头旗,志     

浅析西夏陵北端建筑遗址出土的泥塑人像

西夏陵北端建筑遗址出土的三尊泥塑人像在装束和人种上均具特点。文章初步推断该人像反映了回鹘僧人的形象,进而指出西夏陵北端建筑遗址应该是一处类似佛寺性质的建筑。     

《孙膑兵法·擒庞涓》篇反映的军事思想

一九七二年四月,在山东临沂银雀山一座汉武帝初年的墓葬里发现了散佚一千数百年的《孙膑兵法》。这部古兵书的出土,对于我们研究先秦时期军事问题和我国古代军事思想,特别是《擒庞涓》篇,对于进一步探讨早期军事家的战略、战术思想,提供了宝贵资料。 《孙膑兵法》里的《擒庞涓》篇,是记述战国中期有名的“围魏救赵”的魏齐桂陵之战。孙膑在这次战役中,采取“批亢捣虚”的战法,调动魏军于运动中,乘隙发起不意的攻势,击败魏军于桂陵,擒获大将庞涓。